Saga

Islandzkie sagi są oparte na tradycjach ustnych i wiele badań skupiło się na tym, co jest prawdziwe, a co fikcją w każdej opowieści. Dokładność sag jest często gorąco kwestionowana.

Większość średniowiecznych manuskryptów, które są najwcześniejszymi żyjącymi świadkami sag, została wywieziona do Danii i Szwecji w XVII wieku, ale później powróciła na Islandię. Klasyczne sagi powstały w XIII wieku. Uczeni kiedyś wierzyli, że te sagi były przekazywane ustnie z pokolenia na pokolenie, dopóki skrybowie nie spisali ich w XIII wieku. Jednak większość uczonych uważa, że sagi były świadomymi tworami artystycznymi, opierającymi się zarówno na tradycji ustnej, jak i pisemnej. Badania skupiające się na opisie elementów ubioru wymienionych w sagach wskazują, że autorzy starali się stworzyć historyczny „feel” do historii, ubierając bohaterów w to, co było w tym czasie uważane za „Staromodne ubrania”. Jednak ta odzież nie jest współczesna z wydarzeniami z sagi, ponieważ jest bliższa ubraniu noszonemu w XII wieku. Dopiero niedawno (początek XX wieku) uwierzytelniono opowieści z podróży do Ameryki Północnej (dzisiejsza Kanada).

Większość sag Islandczyków ma miejsce w latach 930-1030, który w historii Islandii nosi nazwę Söguöld (wiek Sag). Sagi królów, biskupów, współczesnych sag mają swoje ramy czasowe. Większość z nich została spisana między 1190 a 1320 rokiem, czasami istniejąca jako tradycja ustna na długo przed, inne są czystą fikcją, a dla niektórych znamy źródła: autor sagi Króla Sverrira spotkał się z królem i wykorzystał go jako źródło.

chociaż sagi są na ogół anonimowe, charakterystyczny ruch literacki w XIV wieku obejmuje sagi, głównie o tematyce religijnej, z identyfikowalnymi autorami i charakterystycznym stylem łacińskim. Związany z północną diecezją Islandii Hólar, ruch ten znany jest jako Północn islandzka Szkoła benedyktyńska (Norðlenski Benediktskólinn).

zdecydowana większość tekstów określanych dziś jako „sagas” powstała w Islandii. Jednym z wyjątków jest Saga Þiðreks, przetłumaczona/skomponowana w Norwegii; innym jest Saga hjalmars och Hramers, post-średniowieczna podróbka skomponowana w Szwecji. Chociaż termin saga jest zwykle kojarzony z tekstami średniowiecznymi, sagi-szczególnie w gatunkach sagi legendarnej i Rycerskiej-w dalszym ciągu powstawały w Islandii na wzór tekstów średniowiecznych aż do XIX wieku.:193-94

wyjaśnienia dotyczące pisania sagi

Islandczycy wydali dużą ilość literatury w stosunku do wielkości populacji. Historycy zaproponowali różne teorie dotyczące dużej objętości pisania sagi.

na początku nacjonalistyczni historycy argumentowali, że cechy etniczne Islandczyków sprzyjały kulturze literackiej, ale tego typu wyjaśnienia w czasach nowożytnych wypadły z przychylności naukowców. Zasugerowano również, że islandzcy osadnicy byli tak płodni w pisaniu, aby uchwycić historię osadników. Historyk Gunnar Karlsson nie uważa jednak tego wyjaśnienia za rozsądne, biorąc pod uwagę, że inne społeczności osadników nie były tak płodne jak wcześni Islandczycy.

preferowano również pragmatyczne wyjaśnienia: argumentowano, że połączenie łatwo dostępnego pergaminu (ze względu na intensywną hodowlę bydła i konieczność uboju przed zimą) i długich zim zachęciło Islandczyków do podjęcia pisania.

Ostatnio islandzka saga-produkcja była postrzegana jako motywowana bardziej przez czynniki społeczne i polityczne.

unikalny charakter systemu politycznego Wspólnoty islandzkiej stworzył bodźce dla arystokratów do produkcji literatury, oferując wodzom sposób na stworzenie i utrzymanie społecznego zróżnicowania między nimi a resztą ludności. Gunnar Karlsson i Jesse Byock twierdzili, że Islandczycy napisali sagi jako sposób na ustanowienie powszechnie uzgodnionych norm i zasad w zdecentralizowanej Wspólnocie islandzkiej poprzez dokumentowanie dawnych waśni, podczas gdy peryferyjne położenie Islandii uniemożliwiało dostęp kontynentalnym królom Europy i dlatego królowie Ci nie mogli zakazać wywrotowych form literatury. Ponieważ nowym księstwom brakowało wewnętrznej spójności, przywódca typowo wytwarzał sagi „aby stworzyć lub wzmocnić wśród swoich poddanych lub zwolenników poczucie solidarności i wspólnej tożsamości poprzez podkreślenie ich wspólnej historii i legend”. Przywódcy ze starych i ugruntowanych księstw nie tworzyli żadnych Sag, ponieważ byli już spójnymi jednostkami politycznymi.

późniejsze (koniec XIII i XIV wieku) pisanie sagi było motywowane pragnieniem islandzkiej arystokracji, aby utrzymać lub ponownie połączyć więzi z krajami nordyckimi poprzez prześledzenie pochodzenia islandzkich arystokratów do znanych królów i bohaterów, do których współcześni królowie nordyccy mogli również prześledzić swoje pochodzenie.