późnym latem 1619 roku statek noszący „nie wszystko, ale 20 i odd murzyni” ZACUMOWALI w raczkującym porcie Point Comfort w Wirginii.
Ci Afrykanie byli jednymi z pierwszych ofiar amerykańskiego handlu niewolnikami, 400 lat temu.
minęły 154 lata od zniesienia niewolnictwa przez Kongres. Od tego czasu tylko pięć pokoleń Afroamerykanów urodziło się na wolności.
czterdzieści procent wszystkich niewolników przywiezionych do Ameryki przyszło przez Charleston w Południowej Karolinie. Domy, do których zostały sprzedane, w których były zmuszane do pracy aż do śmierci, są obecnie atrakcjami turystycznymi oznaczonymi malowniczym urokiem.
ale Charleston odzwierciedla całkowicie amerykańską prawdę: że nic tu nie jest nietknięte dziedzictwem niewolnictwa, nawet po wiekach. Mniej pewne jest, jak miasto – i naród-powinno mówić o tak trudnej przeszłości.
„niewolnictwo nie było takie złe – to chyba rzecz numer jeden, którą słyszymy” – mówi Olivia Williams, przewodnik po plantacji.
” w moją twarz ludzie mówili: Cóż, mieli miejsce do spania. Jedli posiłki, jedli warzywa.”
Williams, 26 lat, jest jednym z przewodników krytykowanych w recenzjach plantacji McLeoda, które ostatnio wywołały zamieszanie w Internecie. Wielu było oszołomionych, że biali odwiedzający plantacje odepchną się od słuchania niewolniczej strony historii.
podczas gdy McLeod ma znacznie więcej pozytywnych recenzji niż negatywnych, niezgoda uderzyła w samym sercu debaty rozwijającej się w historycznych miejscach w miastach takich jak Charleston.
od dziesięcioleci turyści przyciągają do Charleston i jego plantacji idylliczny południowy urok, celowy powrót do epoki Przeminęło z wiatrem.
ale branża powoli się zmienia, bo niektórzy uważają, że turyści powinni zmierzyć się z prawdami niewolnictwa, a nie z różową narracją sprzedawaną przez tak długi czas-nawet jeśli to ich niepokoi.
wchodząc do McLeod przez małe centrum dla zwiedzających, już są oznaki, że będzie to inny rodzaj wycieczki. Tablica z przodu pyta: Czy uważasz, że właściciele plantacji, tacy jak rodzina McLeod, doświadczyli tych burzliwych czasów inaczej niż Dawsonowie, Forrestowie i inne rodziny afroamerykańskie, które tu mieszkały?
nasza wycieczka zaczyna się na podjeździe, który ustawia dokładnie taką scenę, jakiej można oczekiwać podczas wizyty na plantacji.
Szary żwir otacza dziewiczy, rozległy trawnik, wyłożony starymi drzewami ociekającymi hiszpańskim mchem, który dapsuje światło słoneczne. W samym sercu nieruchomości znajduje się Elegancki Biały Dom, obraz południowego splendoru.
Ten obraz może przyciągać wielu odwiedzających McLeoda, ale nie jest tym, na czym Ci interpretatorzy historii chcą się skupić.
podczas swojej trasy Williams nie odnosi się bezpośrednio do kontrowersyjnych, jeśli nietypowych, recenzji. Ale ona oferuje ostrzeżenie z jej powitaniem.
„robimy rzeczy trochę inaczej niż na innych plantacjach w Charleston, ponieważ skupiamy naszą perspektywę na zniewolonych ludziach”, mówi naszej grupie.
„to, o czym dzisiaj porozmawiamy, jest trudne”, kontynuuje. „Możesz czuć się nieswojo. Możesz czuć się zdenerwowany, smutny lub zły, i to jest całkowicie w porządku. Jeśli chcesz odejść, nie obrażę się.”
na naszej trasie nikt nie odchodzi, ale jest szok. Jest dyskomfort.
wielu twierdzi, że nigdy nie wiedziało, że właściciele plantacji zmuszali do zawierania małżeństw pomiędzy „silnymi” niewolnikami, aby dodać do ich „zapasów”; nigdy nie słyszało, że kobiety w ciąży były bite na leżąco (aby chronić tę inwestycję); nigdy nie dowiedziało się, że życie pracy rozpoczęło się już w wieku czterech lat.
„to nie do wiary” -mówi Michaela, młoda kobieta z Nowego Jorku. „Brzmi jak młyn dla szczeniąt, a jednak milion razy gorzej. Sam pomysł ignorowania przerażającej części historii, robi mi się niedobrze.
– płakałam-dodaje. „I cieszę się, że jestem teraz smutny, bo to musi się tak stać … jesteś odpowiedzialny, aby wiedzieć, co się stało.”
oczywiste jest również, że niektórzy, słysząc tę historię po raz pierwszy, walczą o pogodzenie otaczającego ich piękna z brutalnością niewolnictwa.
„Nie wiem, dlaczego chciałem więcej przedstawiać” -mówi mi kobieta z Karoliny Północnej, spoglądając w dół zadrzewionej ścieżki, na której wciąż stoją trzy mieszkania niewolników. „Wiem, że tu pracowali, ale właściciele pracowali, musieli też zarządzać tym miejscem. Zarządzanie jedną z tych plantacji wymagało wiele pracy, mimo że była to niewolnicza praca.”
myśli, że zniewalanie ludzi było straszne, ale”nigdy nie poradziliby sobie z tym wszystkim bez niewolniczej pracy”.
zwracając się do głównego domu, który w McLeod pozostaje nieumeblowany i otwarty tylko na zwiedzanie z przewodnikiem, dodaje: „Chciałbym to kiedyś zobaczyć … a ty nie kochasz tych starych drzew?”
pod koniec naszej wycieczki do McLeod, Przewodnik Olivia Williams odpowiada na pytanie białej kobiety o to, czy istnieje związek między sposobem, w jaki właściciele plantacji zmuszali zniewolone kobiety do” rozmnażania „a”jak czarne kobiety mają wielu ojców dla swoich dzieci”.
- Posłuchaj tutaj Olivii
Williams mówi, że tego rodzaju pytania i komentarze są typowe. Krzyczano na nią, nazywano ją rasistką, kłamcą, niezdolną do wykonywania swojej pracy. Turysta napisał kiedyś do szefa, prosząc o zwolnienie. Są dni, kiedy opuszcza pracę we łzach, zastanawiając się, czy powinna wrócić.
ale większość reakcji na McLeoda była pozytywna od czasu otwarcia strony w Charleston County Parks w 2015 roku. Recenzje, które wzbudziły tak duże zainteresowanie mediów-i niewygodne komentarze niektórych odwiedzających – są małym kawałkiem setek innych, którzy podziękowali pracownikom McLeoda za otwarcie oczu na prawdy, które mogą być trudne do znalezienia i przetrawienia dla białych Amerykanów.
ten dysonans jest częściowo spowodowany wadą systemu edukacji narodowej: w każdej amerykańskiej szkole nauczana jest nieco inna wersja amerykańskiej historii.
dorastanie na południu, studenci mogą nigdy nie usłyszeć opowieści o niewolnikach – nawet wtedy, gdy ich własne miasto zostało zbudowane na niewolniczej pracy, mówi historyk College of Charleston Shannon eaves.
ten sam fakt, jak mówi, jest „podstawowym problemem”, który rzuca światło na dziedzictwo rasizmu w USA.
„niewolnictwo miało życie pozagrobowe, które przeniosło nas do teraźniejszości” – mówi Eaves.
wyjaśnia, że ECHA niewolnictwa były obecne w prawie Jima Crowa – prawach, które zalegalizowały segregację i uciskanych czarnych Amerykanów – które powstały pod koniec lat 80. i trwały aż do lat 60.XX wieku.
„To pomaga wyjaśnić, dlaczego jesteśmy w 2019 roku i nadal mogę mieć uczniów, którzy mi powiedzą, nigdy wcześniej nie słyszałem tej historii”, mówi Eaves. „A moja odpowiedź brzmi: cóż, to nie był przypadek.”
wieki niewolnictwa po dziesięcioleciach represji instytucjonalnych, według Eaves, wzmocniły stare narracje, które przedstawiają czarnych Amerykanów „jako obywateli drugiej klasy”. Za utrzymaniem się nostalgii za antebellum south stoi nieznajomość całej historii , a dla niektórych odrzucenie wszystkiego, co ją kwestionuje.
„nie pojechaliby do Auschwitz ani Dachau i spodziewali się usłyszeć szczęśliwej opowieści i odejść wesoło, ponieważ mają świadomość, że było to miejsce śmierci, wyzysku i pracy przymusowej. Plantacja niewolników była po prostu tym, chociaż tak, to był czyjś dom.”
to również jedna z najstarszych plantacji w mieście. Z pewnością istnieją elementy historii niewolników w całym terenie, a Middleton oferuje wycieczkę skoncentrowaną na niewolnikach – ale jeśli odwiedzający jej nie szukają, mogą ją przegapić.
znak przy wejściu mówi gościom, że ogrody i budynki są „dowodem pracy pokoleń Afrykanów i Afroamerykanów”. Słowo „zniewolony”pojawia się raz i nie ma wzmianki o tym, co ci ludzie znosili, ponieważ „utrzymywali Ogrody, pracowali w domu, prowadzili bydło”.
Dyrektor Ochrony i interpretacji Jeff Neale mówi: „Jeśli mówicie tylko o brutalności – co powinniście, w porządku – ale jeśli tylko o tym mówicie i pomijacie wytrwałość, siłę tych ludzi, myślę, że niewolnictwo staje się bardzo pustym naczyniem.”
Neale dodaje, że wiele się zmieniło w ciągu ostatnich 25 lat w Middleton i że pracują nad sposobami, aby doświadczenia niewolników były bardziej oczywiste w całej posiadłości.
„Więcej ludzi patrzy na to i zdaje sobie sprawę, że jest coś więcej niż tylko historia właścicieli lub coś więcej niż tylko historia terenu.”
dzieli się tym, że gość powiedział mu kiedyś po wycieczce, że”dowiedziała się, że niewolnicy mają dzieci”.
„jak tylko to powiedziała, zrobiła się czerwona” – mówi Neale. „A ona mówi: Cóż, wiedziałem o tym, ale nigdy nie myślałem o nich jako o matkach i ojcach.”
ale podczas gdy indywidualni przewodnicy mogą zaoferować więcej szczegółów na temat brutalności i cierpienia, które miały miejsce na tych dziewiczych terenach, Middleton pozostaje w dużej mierze skupiony na plantacji jako domu, choć nie tylko dla mistrzów.
pod koniec naszej wycieczki niewolnictwo staje się centralnym punktem domu Elizy – domku pary wyzwolonej zbudowanego w 1870 roku. Najbardziej uderzająca jest duża tablica, która zajmuje całą środkową ścianę domku wyszczególniając nazwy, wiek i ceny 2800 niewolników Middleton.
istnieje również szczegółowe informacje na temat handlu niewolnikami w USA i kilka faktów o ludziach, którzy mieszkali w domku, ale wystawa nie została zaktualizowana od 17 lat.
plantacje takie jak Middleton, z wciąż działającymi gospodarstwami i wypielęgnowanymi ogrodami, są wyjątkowym miejscem historii, w którym niezwykle łatwo jest wsunąć się w romantyzm w sposób, w jaki inne zabytki nigdy by tego nie zrobiły.
wesela, na przykład, są tu wszechobecne. Nasz spacer po Middleton musiał ominąć fragment ogrodu, w którym urządzano jeden z nich. Największa plantacja Charleston, Magnolia, widzi kilka dziennie. Nawet McLeod organizuje swój udział w weselach i sesjach zdjęciowych.
„To jest miejsce pracy i wielkiego cierpienia, ale to było również miejsce rodziny” – mówi Neale. „Nie tylko dla Midletonów, ale dla zniewolonych. Myślę, że tak długo, jak szanujemy historię, możemy użyć jej jako miejsca dla kogoś, kto stworzy tu swoją własną pamięć.”
nie każdy podziela to zdanie. W zeszłym tygodniu post na Reddicie z pytaniem, czy rozsądne jest pominięcie ślubu najlepszego przyjaciela, ponieważ odbył się on na plantacji, otrzymał ponad 1000 komentarzy po obu stronach debaty.
Kameelah Martin, dyrektor studiów afroamerykańskich w College of Charleston echem Okapuje, gdy mówi: „Nigdy nie poszlibyśmy na, powiedzmy, Pomnik 9/11 i zorganizować wielką imprezę lub mieć ślub.”
„nie ma części amerykańskiej historii ani amerykańskiej historii gospodarczej, która nie byłaby dotknięta niewolniczą pracą”, mówi Martin.
„na pewno jest czas i miejsce na nostalgię” – dodaje.
” miętowe lipy i relaks na werandzie się nie zdarzyły, bo ci biali właściciele niewolników byli ciężko pracującymi ludźmi. Istniały w luksusowym życiu z powodu zniewolenia innych istot ludzkich, więc musimy rozmawiać o tych rzeczach razem.”
Kongres zakazał importu niewolników w 1808 roku, ale początkowa populacja prawie 400 000 zniewolonych Afrykańczyków wzrosła do prawie czterech milionów do 1860 roku.
to ich siła robocza zaopatrywała Wielką Brytanię w bawełnę podczas rewolucji przemysłowej. Chociaż handel niewolnikami został zakazany w Wielkiej Brytanii i większości Europy w 1807 roku, inwestorzy tam byli „bankrolling niewolnictwa” przez niewolnicze hipoteki przepakowane jako obligacje, socjolog Matthew Desmond napisał dla magazynu New York Times.
całkowita populacja Karoliny Południowej w 1860 roku wynosiła nieco ponad 700 000 – z czego 57% stanowili niewolnicy należący do około 26 000 białych Amerykanów, najwyższy procent w kraju w tym czasie według danych ze spisu powszechnego.
od 1787 do 1808 roku biali z nizin Karoliny Południowej kupili 100 000 Afrykanów, zgodnie z Gilder Lehrman Institute of American History.
ale dopiero w zeszłym roku burmistrz Charleston publicznie przeprosił za instytucję niewolnictwa-a Rada Miasta przyjęła podobne przeprosiny wąskim marginesem 7-5. Nic więc dziwnego, że wciąż można uniknąć pełnej historii na rzecz ładniejszego obrazu antebellum South w całym Charleston.
Charleston jest miastem nierozerwalnie splecionym z plantacjami, które nadały mu globalną pozycję. Istnieją posągi przywódców Konfederacji, ale niewiele wskazuje na niewolnictwo. Istnieje niezliczona ilość ulic pięknych, kolorowych domów z kwintesencją południowych ganków w osiedlach nazwanych na cześć plantacji niewolników.
„Czy kiedykolwiek przestali czerpać zyski z historii zniewolenia, myślę, że to lepsze pytanie” – mówi Martin. „Z rolnictwa przeszedł do przemysłu turystycznego.”
dwa z historycznych fundamentów Charleston są obecnie prowadzone przez całkowicie białe tablice. Dyrektor muzeów jednego z zachowanych dworków w centrum miasta powiedział mi już w latach 80., że docentom zabroniono używania słowa” s ” z turystami, ale ostatnio nastąpiła zmiana w badaniu i promowaniu historii zniewolonych, którzy mieszkali w tych miejscach.
dla Martina Charleston ma wyjątkową „odpowiedzialność” jako miasto tak zakorzenione w historii: istnieje ogromna ilość zachowanych zapisów o całej jego populacji, białej i czarnej, wyjątkowej nawet wśród innych południowych stanów.
Charleston musi „droga w rasistowskim uzdrawianiu i pojednaniu, ponieważ zachowało to wszystko, tę historię po obu stronach spektrum” – mówi Martin.
w 2015 roku miasto Charleston jako całość został zmuszony do konfrontacji ze swoją rasistowską przeszłością w wyniku ataku terrorystycznego, w którym biały supremacjonista dylann otworzył ogień do czarnych wyznawców w kościele Matki Emanuela, zabijając dziewięciu. Dwa miesiące przed otwarciem ognia do tych czcicieli, Roof odwiedził plantację McLeod. Był to jeden z wielu przystanków, jakie wykonał do zabytków na południu.
w szczytowym okresie niewolnictwa, National Humanities Center szacuje, że w południowych stanach rozciągało się ponad 46 000 plantacji. Teraz, dla setek, których bramy pozostają otwarte dla turystów, leży wybór.
każda plantacja ma swoją historię do opowiedzenia i swój własny sposób jej opowiedzenia. Nie wszyscy uważają, że sprowadzenie niewolnictwa na pierwszy plan jest konieczne. Ale jasne jest, że pozłacany wizerunek antebellum south powoli się zmienia, gdy historycy i grupy konserwatorskie zaczynają naprawiać wieloletnie narracje.
zapytany, dlaczego, po 400 latach, powinniśmy nadal mówić o niewolnictwie, Martin mówi: „może twoi przodkowie nie uczestniczyli, może nie masz z nim bezpośredniego związku. w 2019 r. nadal mamy do czynienia z konsekwencjami, wpływami i różnicami rasowymi, które wynikają z tego sposobu myślenia, tego sposobu życia.
„Jeśli nic innego, to powinno cię to obchodzić, bo jesteś człowiekiem.”
więcej głosów na temat relacji Rasowych w Ameryce
- czy należy przedefiniować termin „rasistowski”?
- biali Południowcy, którzy walczyli z nami
- czy czarni Amerykanie powinni dostać odszkodowanie za niewolnictwo?
