niemiecki sąd orzekł we wtorek, że rodzice nie mogą obrzezać swoich synów przy urodzeniu z powodów religijnych, ponieważ procedura narusza prawo dziecka do integralności cielesnej. Zarówno muzułmanie, jak i Żydzi obrzezają swoje męskie dzieci. Dlaczego chrześcijaństwo jest jedyną religią Abrahamową, która nie zachęca do obrzezania?
bo Paweł wierzył, że wiara jest ważniejsza od napletka. Krótko po śmierci Jezusa, jego zwolennicy nie zgadzali się co do natury jego przesłania. Niektórzy akolici twierdzili, że oferował zbawienie przez Judaizm, więc poganie, którzy chcieli dołączyć do jego ruchu, powinni obrzezać się jak każdy inny Żyd. Apostoł Paweł jednak wierzył, że wiara w Jezusa była jedynym wymogiem zbawienia. Paweł napisał, że Żydzi, którzy wierzyli w Chrystusa może iść na obrzezanie swoich dzieci, ale wezwał pogan nie obrzezać siebie lub swoich synów, ponieważ próbuje naśladować Żydów reprezentowane brak wiary w zdolność Chrystusa, aby je zapisać. Do czasu, gdy Księga Dziejów Apostolskich została napisana pod koniec pierwszego lub na początku drugiego wieku, wydaje się, że stanowisko Pawła stało się dominującym poglądem chrześcijańskich teologów. Poganom zalecono, aby przestrzegali tylko ograniczonego zestawu praw—które nie obejmowały obrzezania—które Bóg dał Noemu po potopie, a nie pełnej panopli reguł przestrzeganych przez Żydów.
obrzezanie było wyjątkowo związane z Żydami w I-wiecznym Rzymie, mimo że praktykowały je inne grupy etniczne i religijne. Rzymianie pisali satyryczne wiersze, wyśmiewając Żydów za to, że co tydzień biorą dzień wolny, odmawiają jedzenia wieprzowiny, czczą Boga nieba i usuwają napletek swoich synów. Nie jest więc zaskakujące, że nawróceni wczesnochrześcijańscy szukali rady, czy przyjąć praktykę obrzezania, ani że Paweł uczynił ją przedmiotem kilku jego słynnych listów.
wczesny kompromis, który Paweł uderzył—etniczni żydowscy chrześcijanie powinni obrzezać, podczas gdy pogańscy wyznawcy Jezusa nie powinni—utrzymał się do czasu, gdy Chrześcijaństwo stało się legalną religią w IV wieku. W tym czasie obie religie rozdzieliły się na stałe i stało się czymś w rodzaju herezji sugerującej, że można być zarówno Żydem, jak i chrześcijaninem. W ramach starań o rozróżnienie dwóch religii, obrzezanie stało się nielegalne dla chrześcijan, a Żydom zabroniono obrzezania swoich niewolników.
chociaż Kościół oficjalnie wyrzekł się obrzezania religijnego około 300 lat po śmierci Jezusa, chrześcijanie długo utrzymywali fascynację nim. W 600 roku chrześcijanie zaczęli świętować Dzień obrzezania Jezusa. Według średniowiecznej chrześcijańskiej legendy Anioł obdarzył napletka Jezusa cesarzowi Karolowi Wielkiemu w Kościele Grobu Świętego, gdzie rzekomo pochowano Chrystusa. Chrześcijanie koptyjscy i kilka innych grup chrześcijańskich w Afryce wznowiło obrzezania religijne długo po tym, jak ich europejscy koledzy porzucili je.
obrzezanie jest również częścią islamu od pierwszych dni. W rzeczywistości społeczeństwa w Afryce Północnej i na Bliskim Wschodzie obrzezały swoich synów co najmniej w pierwszym wieku, na długo przed narodzinami islamu. Obrzezania muzułmańskie, w przeciwieństwie do ich żydowskich odpowiedników, nie zawsze zdarzają się krótko po urodzeniu. Niektóre społeczności muzułmańskie czekają kilka lat, a nawet do dojrzewania.
historycy nie odkryli dokładnie, dlaczego obrzezanie było tak powszechne na starożytnym Bliskim Wschodzie, chociaż wielu uważa, że miało to coś wspólnego z płodnością. Według jednej z popularnych teorii, praktyka opierała się na metaforze rolniczej—potrzebie przycinania drzewa owocowego, aby zwiększyć plon drzewa w następnym sezonie. Inni sugerowali, że była to praktyka higieniczna. Kiedy obrzezanie jest wspomniane w Islamskim hadisie, często pojawia się wraz z innymi praktykami higieny osobistej, takimi jak przycinanie wąsów i obcinanie paznokci.
masz pytanie dotyczące dzisiejszych wiadomości? Zapytaj tłumacza.
Explainer dziękuje Andrew Jacobs z Scripps College, autor Christ Circumcized: A Study in Early Christian History and Difference, i Matthew Thiessen Z College of Emmanuel and St. Chad, autor Contesting Conversion: Genealogy, obrzezanie, and Identity in Ancient Judaism and Christianity.