De term zelfbehoud in zijn eenvoudigste definitie beschrijft zowel de reeks gedragingen waarmee individuen proberen hun eigen bestaan te behouden als de psychische processen die dit gedrag vaststellen.in een eerste periode van zijn werk associeerde Freud dit gedrag met de seksuele instincten. Hij beweerde dat iemands leven geconditioneerd is door twee grote krachten.: zelfbehoudsinstincten, waarmee mensen hun eigen bestaan behouden, en seksuele instincten, waarmee ze het voortbestaan van de soort verzekeren. Dit, beweerde hij, waren fundamentele biologische gegevens, eraan toevoegend dat, zoals eenvoudige observatie illustreert, ze kunnen worden tegengesteld in conflicten die resulteren in de essentie van psychische dynamiek.hoewel de notie van “zelfbehoud “pas later verscheen, vinden we het al in 1895 voorgeschoteld in” a Project for a Scientific Psychology ” (Freud, 1950a), waarin Freud een groot belang hecht aan de aandacht die door het ego wordt gezien als de kathexis van perceptie en gedachteprocessen met het oog op aanpassing. Hij formuleerde zijn proefschrift echter pas in 1910 in een artikel over “the Psychoanalytic View of Psychogenic Disturbance of Vision” (1910i, pp. 209-218), waar hij “de onmiskenbare tegenstelling opriep tussen de instincten die de seksualiteit ondergeschikt maken, het bereiken van seksueel genot, en die andere instincten, die tot doel hebben het zelfbehoud van het individu, de ego-instincten” (p. 214). Hij zou op deze vraag terugkomen en deze in meer detail bespreken in “instincten en hun wisselvalligheden” (1915c, p. 124): “ik heb voorgesteld dat twee groepen van dergelijke oerinstincten moeten worden onderscheiden: het ego, of zelfbehoudende, instincten en de seksuele instincten.”Hij voegde er voorzichtig aan toe—en enigszins kort van zijn eerdere bevestiging dat het “fundamentele biologische gegevens”waren-dat het slechts een werkhypothese was.
in deze passage merken we op dat hij, in overeenstemming met de benadering die in het “Project” werd geopend, “zelfbehoudende instincten” en “ego instincten” beschouwt als gelijkwaardige termen en dat het inderdaad instincten zijn. Echter, “zoals de dichter heeft gezegd, kunnen alle organische instincten worden geclassificeerd als’ honger ‘of’ liefde ‘” (1910i, p. 214-215). Dit roept de vraag op wat een zuiver organische behoefte is (Berdürfnis), wat instinctief gedrag is (Instinkt, in de zin van voorgevormd en automatisch uitgevoerd gedrag), en wat drive is (Trieb, in de zin van een “grensconcept” tussen het organische en het psychische). Freud moest veel explicieter zijn over deze kwestie met betrekking tot psychoseksualiteit dan met betrekking tot zelfbehoud, dat enigszins aan de achterkant van zijn theoretische preoccupaties werd gedegradeerd. Deze tegenstelling-complementariteit speelt niettemin een belangrijke rol in de theorie dat de seksuele instincten verbonden zijn met het zelfbehoudsinstinct, gebaseerd op het eerste geval van zuigen (1905d), en in de tegenstelling tussen het lustprincipe en het werkelijkheidsprincipe: de ego-instincten dwingen de weg naar het werkelijkheidsprincipe, terwijl de seksuele instincten veel duurzamer in dienst blijven van het lustprincipe (1911b).met de komst van de structurele theorie en de tweede theorie van instincten tegenover levensinstincten en doodinstincten, neemt de vraag nieuwe dimensies aan. Alle instincten worden nu gezien als libidinaal, terwijl het ego—ten koste van zijn grotendeels onbewuste functie—duidelijker de leiding neemt over alle adaptieve functies (in dienst van een van zijn ‘meesters’, de werkelijkheid van de buitenwereld, hoewel tegelijkertijd getannoriseerd door de andere twee, het id en het superego). Het resultaat is dat, in de structurele theorie met het begrip conflict tussen de instanties, de status van het begrip “zelfbehoud” relatief onzeker wordt en de uitdrukking “ego-instincten” uit de freudiaanse woordenschat verdwijnt.echter, verschillende post-Freudiaanse trends hebben opnieuw de waarde van de noties van zelfbehoud instincten en ego instincten benadrukt, met name de Parijse psychosomatische school (Marty, 1990).
Roger Perron
zie ook: Anaclisis / anaclitic; Drive / instinct; Ego-instinct; Eros; seksuele drift; geweld, instinct van.
Bibliografie
Freud, Sigmund. (1910i). De psychoanalytische kijk op psychogene stoornissen van het gezichtsvermogen. SE, 11: 209-218.
–. (1911b). Formuleringen over de twee principes van mentaal functioneren. SE, 12: 213-226.
–. (1915c). Instincten en hun wisselvalligheden. SE, 14: 109-140.
–. (1950a). Fragmenten uit de Fliess papers. SE, 1: 173-280.
Marty, Pierre (1990). La Psychosomatique de l ‘ adulte. Paris: Presses Universitaires de France.