De Witte Hunnen waren een ras van voornamelijk nomadische volkeren die deel uitmaakten van de Hunnen in Centraal-Azië. Ze regeerden over een uitgestrekt gebied dat zich uitstrekte van het Centraal-Aziatische land tot het West-Indische Subcontinent. Hoewel ze een overwegend nomadische stam waren, namen ze toch de levensstijlen over van de landen die ze veroverden, maar behielden ze nog steeds hun oorlogszuchtige aard. Hun heerschappij begint in de 5e eeuw CE, maar ze bleven in de regio voor een aanzienlijke hoeveelheid tijd na hun koninkrijk viel en uiteindelijk geïntegreerd zo goed in de Indiase cultuur dat hun praktijken en tradities werden een volledig deel van het.
oorsprong van de witte Hunnen
We kunnen niet met zekerheid zeggen tot welke etnische of raciale groep De Witte Hunnen behoorden, maar er kunnen bepaalde aannames over hen worden gemaakt. Voor zover hun fysieke oorsprong, in Litvinsky ’s geschiedenis van beschavingen van Centraal-Azië, is er sprake van Chinese bronnen die hen op verschillende wijze identificeren met ofwel de Ch’ e-shih van Turfan (nu in de Oeigoer regio van China), K ‘ ang Chu of Kangju uit het zuiden van Kazachstan of de wijdverspreide Yueh Zhi stammen uit Centraal China. Deze Yuehzhi werden verdreven uit de Chinese gebieden die ze bezetten door een andere groep van stammen bekend als de Hsiung Nu. Een van deze stammen van de Yueh Zhi waren de witte Hunnen of Hefhalieten.
advertentie
volgens Richard Heli zeggen Chinese kroniekschrijvers dat ze bekend stonden als de Ye-Ti-li-do, Of Yeda, maar ze zijn ook bekend als de mensen van Hua door dezelfde kroniekschrijvers. Uit deze bronnen is er een ambiguïteit die zou kunnen aantonen dat er iets verloren ging in de vertaling tussen de term Hua die in plaats daarvan bekeerde tot Hun en werd geassocieerd met de Hunnische stammen.de Japanse onderzoeker Kazuo enoki negeerde theorieën die uitsluitend gebaseerd waren op de gelijkenis van namen omdat er zoveel taalkundige variatie is dat we niet met zekerheid kunnen zeggen dat een bepaalde naam niet iets heeft verloren in de vertaling. Zijn benadering van het begrijpen van de Heftaliet oorsprong is om te zien waar ze niet in het bewijs in plaats van waar ze waren. Met deze benadering heeft hij verklaard dat hun oorsprong zou kunnen zijn geweest van de HSI-mo-ta-lo ten zuidwesten van Badakshan bij de Hindukush, een naam die staat voor snowplain of Himtala in de moderne tijd en dit zou de Sanskritiseerde vorm van Hefhal.
Advertising
de variëteit van namen laat zien dat er onduidelijkheid is over de specifieke identiteit van dit specifieke ras en dat ze historisch gezien geen vaste oorsprong hebben die hen afzonderlijk definieert van de verschillende andere stammen die op hetzelfde moment in dat gebied bestonden, meestal van nomadische oorsprong. De Chinese schrijver Wei Chieh heeft verklaard dat we ondanks deze beweringen niet zeker kunnen zijn van hun authenticiteit, omdat de informatie afkomstig is uit afgelegen landen en in talen die veel betekenis hebben verloren in de vertaling, dus het is onmogelijk om de oorsprong van de Heftalieten in deze verslagen te vinden.
Meld u aan voor onze wekelijkse e-mail nieuwsbrief!
er is een interessante definitie van hun oorsprong die ook is voorgesteld. Tot nu toe werd aangenomen dat ze de “witte” hunnen werden genoemd vanwege hun huidskleur. Dit blijkt echter niet het geval te zijn, aangezien de verschillende Hunnische stammen zich lang geleden hadden verdeeld in vier groepen langs de kardinale punten, elk met een specifieke kleur. De noordelijke Hunnen werden dus de “Zwarte” Hunnen, De “Witte” Hunnen waren de westelijke stammen, de” groene “of” blauwe “waren de Zuidelijke en de” Rode ” Hunnen bezetten de oostelijke gebieden. Dus ondanks het feit dat ze geïdentificeerd zijn als een lichte huid, heeft de naam zelf minder te maken met fysieke verschijning en meer te maken met hun zelf bedachte methoden van tribale verwantschap.
Gebied & Algemene Douane –
Procopius van Caesarea (6 cent CE) is meerdere keren geciteerd in publicaties als het geven van de eerste fysieke beschrijvingen van deze mensen en hun samenleving in de volgende woorden:
“De Ephthalitae zijn van de voorraad van de Hunnen in feite als in naam; echter, ze doen niet mengen met een van de Hunnen bij ons bekend, want ze bezetten van een land noch aangrenzende noch zelfs heel dicht bij hen, maar hun grondgebied ligt direct ten noorden van Perzië; inderdaad hun stad, genaamd Gorgo, is gelegen tegenover de Perzische grens, en is bijgevolg het centrum van frequente wedstrijden over grenslijnen tussen de twee volkeren. Want het zijn geen nomaden zoals de andere Honnische volken, maar zijn al lange tijd gevestigd in een goed land. Als gevolg hiervan hebben ze nooit een inval gedaan in het Romeinse grondgebied, behalve in gezelschap van het mediane leger. Zij zijn de enigen onder de Hunnen met witte lichamen en gezichten die niet lelijk zijn. Het is ook waar dat hun manier van leven anders is dan die van hun verwanten, noch leiden zij een wild leven zoals zij doen, maar zij worden geregeerd door één koning, en omdat zij een wettige grondwet bezitten, respecteren zij recht en rechtvaardigheid in hun omgang zowel met elkaar als met hun buren, in geen mate minder dan de Romeinen en de Perzen.”
– Procopius van Caesarea (Book I. ch. 3),
ze erkenden een enkele koning, waren niet verdeeld in stammen, hadden een goede grondwet voor dagelijks bestuur, en werden door hun buren als rechtvaardig en eerlijk beschouwd. Hun begrafenisstelsels verschilden ook van de bekende Europese en Chionitische Hunnen toen ze hun leiders begroeven in terpen van aarde en steen met de metgezellen die hen in het leven dienden, wat ook een andere begrafeniscultuur toonde en mogelijk andere religieuze overtuigingen.
Advertentie
Begin van de Wit Hun Invasies in India
De Witte Hunnen ontstaan, en vervolgens, in de regio van Transoxiana in de late 3e eeuw CE en door het begin van de 4e eeuw CE zij bezet hadden de regio ‘ s van Tokharistan en Bactrië (het Noorden van Afghanistan). Deze groep mensen was buitengewoon oorlogszuchtig, en sinds hun opkomst veroverden zij snel de gebieden ten zuiden van hun land van oorsprong.de meeste onderzoekers zijn van mening dat de witte Hunnen ook werden samengevoegd en in aantal versterkt door de Chionieten in Transoxiana, omdat deze twee stammen verwant waren. Nog andere geleerden denken dat deze witte Hunnen afstammelingen waren van de Kushan-dynastie, zoals ze zichzelf “Shahan-Shahis” noemden, zoals de Kushans deden, op de munten die uit die periode zijn gevonden. In feite is in de meeste Indiase bronnen geen onderscheid gemaakt tussen de Kushans, Kidarieten en de Hunnen in het algemeen, dus verwarring blijft bestaan over wie precies de oude bronnen zoals de Purana ‘ s refereerden toen ze over de “Huna ‘ s”spraken.
ondersteun onze Non-Profit organisatie
met uw hulp maken we gratis content die miljoenen mensen over de hele wereld helpt geschiedenis te leren.
Word lid
Advertising
wat het geval ook moge zijn, wat we wel weten is dat de periode waarin de Hephthalieten zouden hebben gevochten om de controle over dit gebied een tijd van algemeen tumult was in het subcontinent en aangrenzende gebieden. Tegelijkertijd waren de Sassaniërs in oorlog met de Kushans (of Saka ‘s, Kidarieten of Hefthalieten, omdat hun identiteit in verschillende bronnen verschillend wordt beschreven), die zelf bezig waren met interne problemen, om nog maar te zwijgen van het vasthouden aan Gebieden in het oosten die in die tijd door de Gupta’ s werden betwist.de Gupta ‘ s verzetten zich uiteindelijk resoluut tegen de Kidarieten en versloegen hen en stuurden hen terug naar hun bolwerken in de Punjab rond 460 v.Chr. Op dit punt werden de Kidarieten zelf uit hun machtszetels verdreven door de binnenkomende Hefthalieten, wederom een stam van hetzelfde geslacht als zij die niettemin trachtten hun heerschappij te vestigen over gebieden die voorheen door hun rivalen waren bezet.
advertentie
Het was rond 470 na Christus dat white Hun invallen in India begonnen zouden zijn of op zijn minst een hoogtepunt bereikten, toen de Guptakoning Skandagupta stierf. De Tegin (of gouverneur) Khingila zou deze invallen in India hebben geleid en Gandhara van de Kidarieten hebben meegenomen in 475 na Christus. Hierna daalden ze af van de Kabulvallei naar Punjab, en plunderden dorpen en steden totdat ze de zetel van Gupta power bereikten in Pataliputra.
witte hun heersers
voordat de heersers van het Indiase rijk van de witte Hunnen nader worden beschreven, moet een onderscheid worden gemaakt over wat hun rol precies was. De eerste koning van de witte Hunnen in India is bekend onder de naam Tunjina of Khingila. Deze naam komt echter ook met de titel “Tegin”. Deze titel verwijst naar Gouverneur of krijgsheer. Er is echter een heel andere titel van de Kagan die wordt gegeven aan de overlord van de witte Hunnen, waarvan wordt gezegd dat de zetel in de buurt van Bukhara is. Bewijs suggereert dat de witte Hunnen die in India kwamen, hoewel van dezelfde afstamming, verschillend waren in termen van hun heersende dynastie en vestigden een afgelegen onafhankelijk koninkrijk in India dat werkte in tandem met de bredere gebieden in Centraal-Azië. Als zodanig kunnen de witte Hunnen worden verdeeld in de Hunnen van India en de Hefhalieten van Centraal-Azië. Hoewel ze een aparte regel behielden, bleven ze toch in contact en in alliantie, waarbij ze elkaar militair hielpen wanneer dat nodig was.
lijst van heersers
De hier betrokken heersers zijn die van de Indo-Hunas, omdat ze het nauwst verwant zijn aan ons hoofdonderwerp van de Gandhara regio. Verschillende geslachten worden op plaatsen gegeven, maar de meeste geleerden lijken het eens te zijn over de volgende chronologie:
- Tunjina (Khingila); de eerste die Indiaanse invasies initieerde. 455-484 CE
- Toramana; zoon van Tunjina. 484-515 CE
- Mihirakula; zoon van Toramana. 515-533 CE
- Pravarasena; jongste halfbroer van Mihirakula. 537-597 CE
- Gokarna; zoon van Pravarasena
- Khinkhila; zoon van Gokarna. 600 en 633 CE
- Yudhishthira / Judhishthira; zoon van Khinkhila. 633 tot 657 re.Lakhana; zoon van Yudhishthira. 657-670 CE
In Lakhana ‘ s tijd trokken de witte Hunnen zich terug naar Ghazni via de Peshawar vallei. Ahmad Hasan Dani is genoemd als het benoemen van Yudhishthira als de laatste koning om deze reden, zoals in Lakhana ‘ s tijd de Hunas waren verdreven als een rijk. Het is op dit moment dat de Heftaliet Heerschappij in India wordt geacht te zijn beëindigd na bijna 20 jaar van gevechten.de laatste hunnische koning van de Indo-Huna stammen staat bekend als Purvaditya die rond 670 regeerde. Het moet worden vermeld dat deze koningen waren van een zeer latere tijd en waren waarschijnlijk heersers van een zeer kleine regio in vergelijking met hun voorgangers.
deze regio ‘ s waren Hun “Mandala ‘ s” of centra en bestonden lange tijd, zelfs nadat het hoofdrijk instortte. Malwa, Madhya Pradesh, Rajasthan en Oost Gujrat zijn bekend Huna centra in India.de Garuda pilaar vermeldt de nederlaag van de Hunas door de koning waarvoor hij werd opgericht, en is gedateerd op 850 na Christus, waaruit blijkt dat er nog steeds witte Hun afstammelingen in de regio zijn. Nog later is bewijs aanwezig in de Atpru inscriptie die vermeldt dat De heerser van Medapatta trouwt met de dochter van de koning van hun Mandala, gedateerd op 977 CE.er wordt veel meer bewijs gegeven over de mate waarin de Hunnen zich in India verspreidden en bovendien zouden zij de voorouders zijn van vele lokale stammen in de regio, zoals de Rajputs, Gujars en Jats en ook de Abdalis, Karluks en Khalachs in Afghanistan en Centraal-Azië .dit was in die tijd een gewoonte in India, waar veroveraars zich geleidelijk aan in de inheemse bevolking assimileerden en met de bevolking integreerden, en soms zelfs zelf in kasten werden omgezet, zoals gebeurde met de Gujars die “koninklijke herders” werden van de Kashatrya kaste en de Jats die dappere strijders werden en later aanleiding gaven tot een andere krijgergroep, de Sikhs. De Rajputs zelf behielden hun oorlogszuchtige capaciteiten en werden later ingewijd in de Hindoe religie als een kaste. Aradi stelt door middel van verschillende verwijzingen dat dit te wijten was aan het feit dat de brahmaanse kaste zag het gebruik van het integreren van deze formidabele mensen in de vouw van het hindoeïsme en dus geïnitieerd hen door middel van een speciale ceremonie in de 7e eeuw CE. Hun roots zijn nog steeds terug te vinden in hun muziek en warrior achtergrond.belangrijke heersers van het Indo-Huna Rijk hoewel er veel heersers zijn in de lange lijn van opvolging van de Hephthalieten, bespraken alleen de belangrijkste heersers arfe, degenen die het grotere, machtigere rijk regeerden, in het begin in plaats van kleine vorstendommen of stadstaten zoals in latere tijden.Toramana onze eerste vermelding van Toramana komt uit de regio Madhya Pardesh in India waar een inscriptie hem verkondigt Maharajadhiraja (de Koning der Koningen). Een andere inscriptie op de hoofdzuil van de Kura in het kleine stadje Kura in Punjab, Pakistan, vermeldde ook “Maharajadhiraja Shri Toramana”, waaruit blijkt dat hij in ieder geval van Midden-India tot in Punjab regeerde tijdens de 5e eeuw na Christus, waarop deze inscripties zijn gedateerd. De derde vermelding komt van de Gwalior inscriptie, maar dit werd gemaakt tijdens het bewind van zijn erfgenaam, Mihirakula. De inscriptie heeft ook de exacte datum dat het werd gemaakt, dat is het 15e jaar van Mihirakula ‘ s regering vertelt ons dat Toramana regeerde van 484-515 CE. Deze inscriptie vermeldt zelfs de religie van vader en zoon, die deel uitmaken van de Shivitische sekte van het hindoeïsme.er is ook Numismatisch bewijs over de heerschappij van Toramana en de omvang van zijn koninkrijk, waaruit blijkt dat zijn koninkrijk zich uitstrekte van Bactrië, Oost-Iran en helemaal tot de helft van de landen van het Indiase subcontinent. Zijn heerschappij was belangrijk genoeg dat munten uit zijn tijd nog steeds gebruikt werden in de 18e eeuw CE in de bazars van Kasjmir. Hoewel uit een aantal Numismatische bewijzen bekend is dat de oorspronkelijke religie van de Hephthalieten Zonsverering was, hadden ze de Shivitische praktijken aangenomen tegen de tijd dat ze zich vestigden in Gandhara, waaruit bleek dat ze in staat waren zich aan te passen aan de heersende omstandigheden in plaats van Star te zijn in hun ideologieën.in termen van fysieke kracht, wordt Toramana beschouwd als de tweede na Atilla de Hun, bekend als de plaag van Europa in dezelfde tijd, als het hebben van de Hunnen in een levensvatbare thuisstaat en als een machtige dynastie, met een territoriale omvang van Centraal-Azië tot Centraal-India. Hij reorganiseerde de verschillende verschillende stammen in een samenhangend geheel met een goed gestructureerd leger en regeringssysteem, met twee zetels van de macht; een in het noorden in Kabul en Purushapura en een in het zuiden van India in Malwa (het huidige Rajasthan en Madhya Pradesh). Het was te wijten aan zijn zeer gestructureerde systeem van bestuur en Heerschappij dat de mensen hem accepteerden, omdat hij zeer meegaand was naar overwonnen volkeren en niet onnodig onderdrukkend of onrechtvaardig was. Dit stond hem toe om over een groot gebied te heersen en gaf De Witte Hunnen en de stammen die zich bij hen aansloten de status van een natie voor het grootste deel van een eeuw.Mihirakula wordt beschouwd als een groot heerser in termen van militaire veroveringen voor het Hefthalitische rijk, maar Mihirakula wordt niet op dezelfde manier herinnerd als zijn vader. Hij wordt beschouwd als een harde en wrede heerser die helemaal niet geliefd was bij zijn onderdanen, en wordt beschouwd als de reden waarom de naam Huna werd gevreesd en uiteindelijk tegengewerkt in het subcontinent door lokale heersers. Hij wordt genoemd met zijn vader in de Gwalior inscriptie van 530 CE en slechts drie jaar later wordt hij vermeld in de Mandasor inscriptie van 533 CE dat zijn nederlaag door de stam Prins Yasodharman toont de snelle daling van zijn macht.verder bewijs van zijn heerschappij wordt gevonden in munten, gevonden in Bactria en Kasjmir en delen van India die op verschillende momenten afbeeldingen tonen van de zonnegod, Ahura Mazda van de zoroastriërs of de drietand van Shiva, waaruit blijkt dat hoewel De heerser dezelfde was, de gebieden onder Heftalitische controle hun eigen regionaal dominante religies hadden, ondanks dat de heersers op de een of andere manier geneigd waren. Vermelding van hem door de Chinese Pelgrim Sun Yung die naar Kashmir kwam terwijl hij daar regeerde maakt hem uit om een zeer wrede en arrogante heerser te zijn, omdat hij geen respect aan de Chinese keizer betaalde door op te staan toen zijn brief werd gelezen, maar in plaats daarvan zei: “waarom zou ik respect betalen aan een stuk papier?”.hoewel hij bekend stond als een groot strijder en militair leider, werd hij ook beschouwd als een fanatieke heerser die op alle mogelijke manieren de controle hield. Een Griekse Missionaris, Cosmas Indicopleustes, die in 530 na Chr. naar India zeilde, schreef over zijn militaire kracht en beschreef 2000 olifanten en een grote cavalerie. Hij vertelde over de losgeld (of eerbetuigingen) genomen uit gebieden niet onder Mihirakula ‘ s bevel. Zijn naam wordt geschreven als Gollas, wat wijst op een andere uitspraak van het tweede deel van zijn naam, “kula” of “gula”.het bewijs van zijn wreedheid wordt gegeven in de Kashmiri historical chronicle de Rajatanagini, waar beschreven wordt hoe hij de Boeddhisten vervolgde en het Shivitische Hindoeïsme strikt volgde. Hij bouwde zelfs een tempel in Kashmir terwijl hij daar verbleef voor de aanbidding van Shiva. Zijn troepen zouden 1400 kloosters hebben vernietigd in Centraal Gandhara, Kashmir en het noordwestelijke Subcontinent, de gebieden waar hij het meest solide bestuur had. Afgelegen gebieden zoals Mardan en Swat werden gespaard omdat ze niet gemakkelijk bereikbaar waren en daardoor een zekere mate van autonomie kregen. Vreemd genoeg voor zijn vervolging was hij eigenlijk geïnteresseerd in de religie.na zijn nederlaag in 533 tegen Yasodharman in het Westen probeerde Mihirakula zijn macht te consolideren in het oosten van zijn rijk rond Patna, maar werd daar verslagen door koning Baladitya, die als Boeddhist Mihirakula niet doodde, die zich vervolgens terugtrok naar Kashmir. Hij besteeg uiteindelijk de troon van Kasjmir door bedrog en bedrog, maar slaagde er niet in om de macht te lang te behouden en stierf in 533 CE van ziekte. In Kasjmir hervormde hij zijn troepen en viel de Gandhara-Regio opnieuw aan, waarbij hij de hele koninklijke familie doodde en Boeddhistische tempels en stupa ‘ s verbrandde. Hij slachtte ook de helft van de boeddhistische gelovigen af.Pravarsena was de jongste zoon van Toramana en een andere vrouw, en werd fel tegengewerkt door zijn halfbroer Mihirakula, om welke reden Hij werd verborgen nadat Toramana stierf en bleef in het noorden van India als pelgrim tot de dood van zijn broer. Op 25-jarige leeftijd besteeg hij de Kasjmir-troon in 533 of 537. Hij is bekend dat hij 60 jaar regeerde tot 597 en werd beschouwd als een sterke en loyale bondgenoot die door zijn onderdanen werd geaccepteerd, in tegenstelling tot zijn voorganger. Hij wordt ook beschouwd als stichter van Srinagar in Kashmir en verhoogde een tempel in de buurt van de stad voor de aanbidding van Shiva.het is tijdens Pravarsena ‘ s regering dat we bewijs zien van het gebruik van het woord “hert” met verwijzing naar de Hunnen, wat een symbool is dat door de geschiedenis heen wordt gebruikt en door een hofdichter wordt genoemd. Bovendien weten we uit Numismatisch bewijs dat de Hefthaliet bolwerken dezelfde waren als voorheen, namelijk Kasjmir, Noordwest Punjab, Zuid-Bactrië en Gandhara. Op deze munten zien we ook de eretitel “Kidara” samen met de naam van de koning in plaatsen als Kashmir, waaruit blijkt dat de witte Hunnen probeerden hun oude Kushan wortels te bewijzen om hun heerschappij te versterken.
samenleving en cultuur
levensstijl
hoewel aanvankelijk nomaden die Van Weiland naar weiland verhuisden en tussen koude en warme klimaten, vestigden de Hephthalieten zich uiteindelijk in verschillende steden nadat zij hun heerschappij over het subcontinent en Centraal-Azië hadden gevestigd. Eerste verslagen door Chinese pelgrims beschrijven hun nomadische levensstijl, vertellen over hoe ze verplaatst hele bevolking naar nieuwe gebieden, samen met de koning en zijn hele hof, maar later geschriften staat hoe ze zich hadden gevestigd in goed verdedigde en bevolkte steden over de veroverde regio ‘ s. Er was ook een duidelijk klassenverschil tussen de elite en het gewone volk, waarbij de elite duidelijk het beste van de producten en luxe genoot en de gewone mensen werden gedegradeerd tot ondergeschikte taken zoals elke andere samenleving.de religieuze praktijken van de Chinese pelgrims, namelijk Sung Yun, getuigen van de religie van de Hephthalieten, in het bijzonder in Gandhara, als die van de vuuraanbidding, hoewel over het algemeen wordt gezegd dat zij heidense, vreemde of demonische goden volgen. Het idee van vuuraanbidding of zonaanbidding, hoewel niet ongebruikelijk in die tijd van de geschiedenis, stelt ons nog steeds in staat om de Hefhalieten te verbinden met een Iraanse oorsprong, d.w.z. vroege Zoroastrische religie, die verder geloof hecht aan de ideeën van Enoki dat de witte Hunnen van Iraanse oorsprong zijn en helemaal geen Hunnen (Heli, 2007) en deze werden later ook geïntegreerd in het hindoeïsme.
Begrafenisgewoonten zouden vergelijkbaar zijn met andere hunnische of Mongoolse stammen, met een stenen cairn om het graf te huisvesten en een kuil om de kist vast te houden, die soms van hout was. Goederen werden ook gelegd in het graf met de persoon die was overleden, met name die hij had gebruikt in zijn leven. De Centraal-Aziatische witte Hunnen begroeven ook slaven of goede vrienden van de dode persoon in het graf. Wanneer een ouder stierf zou het kind een oor afhakken. Deze begrafenissen geven ons ook een tegenstrijdigheid met Zoroastrianisme waar dode lichamen in het openbaar worden achtergelaten, maar kunnen blijken te zijn een afgeschermde tak van Iraanse stammen die lokale Centraal-Aziatische gebruiken hadden overgenomen. Hun begrafenispraktijken zetten hen ook in strijd met ideeën van Turkse oorsprong.polyandrie is een goed gedocumenteerd aspect van hun levensstijl, waar een vrouw getrouwd was met vele broers en waarvan de oudste broer de vader zou zijn van alle kinderen die ze zou kunnen hebben. Hoofdtooien werden gedragen met hoorns, en hun nummers gaven aan hoeveel echtgenoten de vrouw die ze droeg had.er wordt gezegd dat het boeddhisme op dit moment ongeveer hetzelfde ontwikkelingspatroon had als voorheen, maar geleidelijk begonnen de Hefthalitische heersers het te discrimineren, misschien als gevolg van de toename van andere religies onder hun onderdanen, die dreigden hun ideologieën te overwinnen. Dit zou ook de reden kunnen zijn waarom ze eerst probeerden te integreren met de bevolking religieus door het slaan van verschillende munten, maar later ging volledig tegen het boeddhisme en misschien zelfs andere religies zoals het Manichaeïsme en het pas aangekomen Christendom. Echter, hun tolerantie en voortdurende aanhang van het boeddhisme wordt gezien tot ver in de 6e eeuw CE en begint pas te dalen nadat de Hefhalieten werden verwijderd uit de macht in het subcontinent, waaruit blijkt dat het de daaropvolgende Hindoeïstische dynastieën die de echte reden achter de latere daling van het boeddhisme waren.in alle teksten wordt erop gewezen dat de regio Gandhara werd beschouwd als een centrum van alle religies van de regio en van nature zeer tolerant was. Hindoes, Zoroastriërs, Perzische volgelingen van Mithra en Ardoksho worden allemaal gezegd dat ze hier hebben bestaan en aanvankelijk door de witte Hunnen zijn geaccepteerd, wat, zoals reeds vermeld, duidelijk is in hun munten en inscripties.met betrekking tot het boeddhisme (dat vertrouwde op reizende monniken en handelsinkomsten samen met volgzame heersers om te bloeien) was er ook een opleving in India in de Puranische Hindoeïsme leringen tijdens het bewind van de Guptas. Deze leringen draaiden rond herrijzende Hindoe leringen die gebaseerd waren op de nieuw samengestelde Purana ‘ s. Het was gedurende deze tijd, door middel van de geschreven wetten van het hindoeïsme (niet in het bewijs voor deze tijd), dat de heersende klassen probeerden hun onbetwiste Heerschappij in het subcontinent te vestigen. Deze harde verdeling van de sociale orde ging vrijwel in tegen de gehele Boeddhistische en Jain filosofieën, en in combinatie met een golf van veroveringen door de Gupta ‘ s gebaseerd op religieuze filosofieën van een pan-Indiase rijk; Dit leidde tot een algemene door de staat gesteunde afwijzing van andere religies. In de pre-Gupta periode, andere religies zoals jainisme en Boeddhisme waren in staat om zich vollediger te ontwikkelen als ze niet werden bedreigd door een religieuze filosofie die zich probeerde te verankeren in de regio.
taal
Er zijn veel theorieën voorgesteld over de taal van de Heftalieten, maar er is geen sluitend bewijs gevonden. Turks en diverse Indo-Iraanse zijn enkele voorgestelde talen, maar er is genoeg bewijs om ons te vertellen dat verschillende regio ‘ s gecontroleerd door de Hefhalieten waren onder de invloed van verschillende talen zoals Bactrian, Pahlavi, Sogdian onder anderen samen met vele scripts als Bactrian, Kharoshti, Brahmi en Pahlavi.
wat met zekerheid gezegd kan worden is dat het Bactrisch de officiële taal van de Hefhalieten was, wat zelf een ontwikkeling van het Griekse schrift was. Het schrift wordt als zeer moeilijk te lezen beschouwd, en er zijn slechts enkele voorbeelden van gevonden, die geen indicatie zijn van de grote hoeveelheden materiaal waarover Hsuan-Tsang, de Chinese Pelgrim, heeft geschreven. Verder stelt de Chinese kroniek Pei-shih dat ” hun taal verschilt van die van de Juan-Juan (Mongoloïde), Kao-che en verschillende Hu (Turkse stammen)” (Zijderoute stichting) met een soortgelijk verslag gepresenteerd door Wei Shu (Boek van Wei). De ” Hu ” taal verwijst naar die van de Iraanse sprekende mensen van Centraal-Azië, die de Chinezen Hu noemden. Uit latere verslagen van de Chinese Pelgrim Xuang Zang, kunnen we begrijpen dat hun taal van Bactrische oorsprong was met een Griekse basis en nog steeds in gebruik tot de 8e eeuw CE.
steden & dorpen
hoewel het aantal landelijke nederzettingen overtrof, waren de stedelijke centra van de Hefhalieten niettemin zeer belangrijk voor administratieve en commerciële doeleinden. De steden werden gebouwd in twee delen; een citadel en een stedelijke stad die beide sterk versterkt en gebouwd met modder en geslagen klei. Ons meest duidelijke begrip van deze komt van de Chinese pelgrims voornamelijk Hsuan-Tsung. Hij schrijft dat de grootste bekende stad die van Balkh is, waarvan wordt gezegd dat het sterke vestingwerken had, maar een dunne bevolking. Het had 100 kloosters die 3000 monniken huisvestten met een groot klooster buiten de stad.
Termez was een ander door Hsuan-Tsung beschreven centrum, waarvan werd gezegd dat het even groot was als Balkh, ongeveer 70 ha. Het had 10 kloosters en ongeveer 1000 monniken en had een centrale stad en een voorstad omsloten door een muur met een mogelijke citadel.
conclusie
uit al het bestudeerde onderzoek kunnen we afleiden dat de witte Hunnen in feite een zeer problematisch volk zijn. Ze zijn problematisch in dat alles van hun oorsprong, hun religie, hun gewoonten, namen, stamverwantschappen etc. zijn allemaal onder geschil of samengevoegd zo nauw met die van andere soortgelijke groepen, dat het aanwijzen van een nette grens die we kunnen overtuigend zeggen is geheel wit Hun is geen gemakkelijk vooruitzicht. Dit gaat gepaard met het voor de hand liggende vermogen van deze mensen om volledig te integreren met de veroverde regio ‘ s die de grenzen tussen de heersers en de geregeerden verder vervaagt en ons slechts geïsoleerde verwijzingen naar hen geeft. Het belangrijke probleem in bronnen die ze op verschillende manieren samenbrengen met andere nomadische hordes of ze volledig onderscheiden, maakt het ook moeilijk om de grenzen van deze groep vast te stellen.
Niettemin, wie ze ook waren, er is nog voldoende bewijs om ons te vertellen dat hun invloed binnen deze regio snel en bruut was en misschien niet in de negatieve zin. Het was wreed dat ze in zeer korte tijd heel diep in het Indiase subcontinent sijpelden, waarbij ze religies, gebruiken, steden en zelfs staten als hun woonplaats namen. Ze vermeed hun vorige nomadische leven en langzaam worden zo veel een deel van het weefsel van de Indiase samenleving dat zelfs vandaag de dag steden en dorpen met hun naam bestaan in de vorm van Hunavasa, Hunaganva Hunajunmu, Madarya, Kemri in de Indiase provincies waar ze gevonden permanente huizen voor zichzelf. Dus ondanks de beperkte tijd dat ze regeerden, slaagden ze erin om diep in deze regio te graven en lieten een erfenis na die tot op de dag van vandaag voortduurt.