vraag: “Wat is het Loofhuttenfeest / Loofhuttenfeest / Sukkot?”
antwoord: het Loofhuttenfeest, ook bekend als het Loofhuttenfeest en Sukkot, is het zevende en laatste feest dat de Heer Israël opgedragen heeft te houden en een van de drie feesten die de Joden elk jaar zouden houden door” te verschijnen voor de Heer, uw God, in de plaats die hij zal verkiezen ” (Deuteronomium 16:16). Het belang van het Loofhuttenfeest kan worden gezien in hoeveel plaatsen het in de Schrift wordt genoemd. In de Bijbel zien we veel belangrijke gebeurtenissen die plaatsvonden ten tijde van het Loofhuttenfeest. Ten eerste was het in deze tijd dat Salomo ‘ s tempel aan de Heer werd gewijd (1 Koningen 8:2).het was ook op het Loofhuttenfeest dat de Israëlieten, die waren teruggekeerd om de tempel te herbouwen, samenkwamen om Ezra het Woord van God aan hen te horen verkondigen (Nehemia 8). Ezra ’s prediking resulteerde in een grote opwekking toen de Israëli’ s hun zonden belijdenisden en zich ervan bekeerden. Het was ook tijdens dit feest dat Jezus zei: “Als iemand dorst heeft, laat hem dan bij mij komen en drinken. Wie in Mij gelooft, zoals de Schrift zegt, zal uit zijn hart stromen van levend water vloeien” (Johannes 7:37-39).het Loofhuttenfeest vindt plaats op de 15e van de Hebreeuwse maand Tishri. Dit was de zevende maand op de Hebreeuwse kalender en vindt meestal plaats van eind September tot midden oktober. Het feest begint vijf dagen na de Grote Verzoendag en op het moment dat de herfstoogst net was voltooid. Het was een tijd van vreugdevolle viering als de Israëlieten gevierd God ‘ s voortdurende voorziening voor hen in de huidige oogst en herinnerde zich zijn voorziening en bescherming tijdens de 40 jaar in de woestijn.het Loofhuttenfeest wordt meerdere malen genoemd in de Schrift, soms het feest van de Ingathering, het feest voor de Heer of het feest van de cabines genoemd (Exodus 23:16; Deuteronomium 16:13). Als een van de pelgrimsfeesten (toen Joodse mannen bevolen werden naar Jeruzalem te gaan), was het ook de tijd dat zij hun tienden en offers naar de tempel brachten (Deuteronomium 16:16). Met de toestroom van mensen die op dat moment naar Jeruzalem kwamen, kunnen we ons alleen maar voorstellen hoe de scène eruit moet hebben gezien. Duizenden en duizenden mensen die samenkomen om Gods bevrijding en zijn voorziening te gedenken en te vieren, allen die in tijdelijke schuilplaatsen of cabines leven als onderdeel van de vereisten van het feest. Gedurende de periode van acht dagen werden er zoveel offers gebracht dat het vereiste dat alle vierentwintig afdelingen van priesters aanwezig moesten zijn om te assisteren bij de offerplichten. we vinden Gods instructies voor het vieren van het Loofhuttenfeest in Leviticus 23, gegeven op een punt in de geschiedenis direct nadat God Israël uit de slavernij in Egypte had bevrijd. Het feest zou elk jaar worden gevierd op “de vijftiende dag van deze zevende maand” en zou zeven dagen duren (Leviticus 23:34). Zoals alle feesten begint het met een “heilige bijeenroeping” of Sabbatdag wanneer de Israëlieten zouden stoppen met werken om de dag voor het aanbidden van God opzij te zetten. Op elke dag van het feest zouden ze een “vuuroffer aan de Heer” offeren en dan na zeven dagen van feesten, zou de achtste dag opnieuw “een heilige samenroeping” zijn wanneer ze zouden ophouden met werken en een ander offer aan God zouden brengen (Leviticus 23). Het Loofhuttenfeest duurt acht dagen en begint en eindigt met een Sabbatsdag van rust. Gedurende de acht dagen van het feest woonden de Israëlieten in loofhutten die gemaakt waren van de takken van bomen (Leviticus 23:40-42). het Loofhuttenfeest, zoals alle feesten, werd door God ingesteld als een manier om de Israëlieten in elke generatie te herinneren aan hun bevrijding door God uit Egypte. Natuurlijk zijn de feesten ook belangrijk omdat ze het werk en de daden van de komende Messias voorafschaduwen. Veel van Jezus’ openbare bediening vond plaats in combinatie met de heilige feesten die door God waren opgezet. de drie pilgrim feesten waar alle Joodse mannen werd bevolen om “voor de Heer te verschijnen op de plaats die hij kiest” zijn elk zeer belangrijk met betrekking tot het leven van Christus en zijn verlossingswerk. We weten met zekerheid dat het Pascha en het feest van ongezuurde broden symbolisch zijn voor Christus ‘ verzoenende offer aan het kruis. Evenzo weten we dat Pinksteren, dat het begin van het Wekenfeest markeerde, de tijd was van Jezus’ lichamelijke hemelvaart. En de meeste geleerden zullen het erover eens zijn dat het Loofhuttenfeest symbolisch is voor de wederkomst van Christus wanneer hij zijn aardse koninkrijk zal vestigen.er zijn ook mensen die geloven dat het waarschijnlijk was tijdens het Loofhuttenfeest dat Jezus werd geboren. Terwijl we de geboorte van Christus vieren op 25 December, erkennen de meeste geleerden dat deze traditie werd begonnen in de vierde eeuw na Christus door de Rooms-Katholieke Kerk en dat de exacte dag van Jezus’ geboorte onbekend is. Een deel van het bewijs dat Jezus eerder in het jaar geboren zou kunnen zijn tijdens het Loofhuttenfeest, omvat het feit dat het onwaarschijnlijk zou zijn dat herders nog steeds in het veld zouden zijn met hun schapen in December, wat in het midden van de winter is, maar het zou waarschijnlijk zijn geweest dat ze op het veld schapen aan het hoeden waren ten tijde van het Loofhuttenfeest. De sterke mogelijkheid dat Jezus geboren werd ten tijde van het Loofhuttenfeest is ook te zien in de woorden die Johannes schreef in Johannes 1:14. “En het woord werd vlees en woonde onder ons, en wij zagen zijn heerlijkheid, de heerlijkheid als van de Eniggeborene van de Vader, vol van genade en waarheid.”Het woord dat Johannes koos om te spreken over Jezus ‘verblijfplaats’ onder ons is het woord tabernakel, wat simpelweg betekent om “in een tent te wonen. sommigen geloven dat het zeer waarschijnlijk is dat Johannes dit woord opzettelijk gebruikte om de eerste komst van Christus te associëren met het Loofhuttenfeest. Christus kwam in het vlees om onder ons te wonen voor een tijdelijke tijd toen hij werd geboren in de kribbe, en hij komt weer om onder ons te wonen als Heer der heren. Hoewel niet met zekerheid kan worden vastgesteld dat Jezus werd geboren tijdens het Loofhuttenfeest, geloven sommigen dat er een sterke mogelijkheid is dat het Loofhuttenfeest niet alleen uitkijkt naar zijn tweede komst, maar ook terugkijkt op zijn eerste komst.het Loofhuttenfeest begint en eindigt met een speciale rustdag. Tijdens de dagen van het feest moesten alle inheemse Israëlieten “in cabines wonen” om hen eraan te herinneren dat God hen uit het “land van Egypte” redde en om vooruit te kijken naar de komende Messias, Jezus Christus, die zijn volk zou bevrijden van de slavernij van de zonde. Dit feest, zoals alle feesten van Israël, herinnerde consequent de Joden en moet christenen ook eraan herinneren dat God heeft beloofd om zijn volk te bevrijden van de slavernij van de zonde en hen te bevrijden van hun vijanden. Een deel van God ‘ s bevrijding voor de Israëlieten was zijn voorziening en bescherming van hen voor de 40 jaar dat ze zwierven in de woestijn, afgesneden van het Beloofde Land. Hetzelfde geldt voor christenen vandaag. God beschermt ons en voorziet ons terwijl we door het leven gaan in de wildernis van deze wereld. Terwijl onze harten verlangen naar het beloofde Land (de hemel) en om in de aanwezigheid van God te zijn, behoudt hij ons in deze wereld terwijl we wachten op de komende wereld en de verlossing die zal komen wanneer Jezus Christus terugkeert naar de “tabernakel” of onder ons woont in lichamelijke vorm.