als het vroegste buitenbijbelse christelijke biechtstoeldocument heeft de Apostolische Geloofsbelijdenis de tand des tijds doorstaan als het meest vooraanstaande testament van de geloofsbelijdenis. De geloofsbelijdenis, toegeschreven aan de vroegste Missionarissen van Jezus, distilleert de basis van wat het betekent om een christen te zijn in een korte samenvatting die de diepte en rijkdom van wat het verkondigt logenstraft.wij geloven in God, de almachtige Vader,de Maker van hemel en aarde, en in Jezus Christus, Zijn enige Zoon, onze Heer.Hij werd ontvangen door de Heilige Geest, geboren uit de Maagd Maria, leed onder Pontius Pilatus, werd gekruisigd, dood en begraven.) 1
op de derde dag stond hij weer op uit de dood;
hij steeg op in de hemel,
en zit aan de rechterhand van God de Vader;
waaruit hij zal komen om de levenden en de doden te oordelen.wij geloven in de Heilige Geest;de heilige katholieke kerk; de gemeenschap van heiligen; de vergeving van zonden; de opstanding van het lichaam; en het eeuwige leven.
1Deze clausule komt niet voor in de vroegste mss. van het credo, maar is een deel van de traditionele formulering geworden.
2de zin verwijst niet naar de Rooms-Katholieke Kerk, maar eerder naar de Universele Kerk als geheel.
Wat is de Apostolische Geloofsbelijdenis?
1. Doxological Confession
Het is mogelijk dat we zo vertrouwd zijn geraakt met het credo dat we blind zijn geworden voor enkele van zijn unieke kwaliteiten. Het credo is niet slechts een catalogus van doctrines, maar wordt geformuleerd als een belijdenis. “Wij geloven,” dringt het ons aan om te zeggen. Oprecht reciteren van het credo vereist geloof in de God die deze grote dingen heeft bereikt en geloof dat deze grote dingen zijn bereikt.op deze manier is de Apostolische Geloofsbelijdenis niet alleen theologie, maar ook doxologie, en omdat het zo vaak wordt opgenomen in de liturgie van christelijke erediensten, is het bedoeld om samen te worden gereciteerd, als een groep gelovigen, als een daad van aanbidding.de Geloofsbelijdenis is een belijdenis in de ware zin van het woord: christenen belijden met de geloofsbelijdenis dat dit dingen zijn die ze moeten geloven om gered te worden.
2. Proclamatie van het evangelie de Geloofsbelijdenis is een verhaal en vertelt het verhaal van het evangelie!
- beginnend met de ene ware God—die zelfvoorzienend is en niets nodig heeft-die het universum schept.het gaat dan verder met de incarnatie van God in het vlees, en geeft ons het historische detail van Christus ‘ geboorte en leven en dood.
- dan gaat het verder naar het volgende plotpunt in het grote verhaal van verlossing: de opstanding; dan de ascentie.en dit is de reden waarom de Heilige Geest, die de derde persoon van de drie-enige Godheid is, niet verschijnt tot het laatste deel van de geloofsbelijdenis. De belijdenis van de geest valt narratief samen met het zenden van de geest op Pinksteren na de Hemelvaart van Christus. De Geest geeft het evangelie van Christus de kracht om vervolgens de kerk te bouwen, de heiligen in hun geest te verenigen en de verlorenen te redden.uiteindelijk eindigt de geloofsbelijdenis met het nieuwe begin wanneer de doden in Christus onvergankelijk opgewekt worden en de wederkomst van de Heer de eeuwige vreugde van de nieuwe hemelen en de nieuwe aarde inluidt. Dit is wat” het eeuwige leven “correspondeert met – Jezus’ vernieuwing van alle dingen, niet alleen het ontvangen van een ticket naar de hemel wanneer we sterven.als we de geloofsbelijdenis op deze manier lezen, dan helpen we onszelf—als doxologische bekentenis en als een proclamatie van de verhaallijn van het evangelie van de Schrift—de krachtige diepte en schoonheid te zien in de oude vertrouwde lijnen.
waar kwam de Apostolische Geloofsbelijdenis vandaan?de Apostolische Geloofsbelijdenis is niet de uitvinding van theologen, net zoals het niet de uitvinding van de apostelen was. Het werd geformuleerd door hen, natuurlijk, maar het kwam uit wat er echt gebeurde in de geschiedenis en wat er echt gebeurde in hun hart en leven als gevolg van wat er echt gebeurde in de geschiedenis.op ons best, afgezien van Gods tussenkomst, zouden we geen filosofie hebben gecreëerd die Gods suprematie en heerlijkheid belijdt. Ons credo zou hebben beweerd (niet beleden) de prestaties van onszelf. Het zou de zinnen “We denken” en “we voelen.”Maar het evangelie in het centrum van de geloofsbelijdenis van de apostelen is de vormgever van de levens die het belijden. Het” maakt “de bekentenis” die wij geloven.”
de Apostolische Geloofsbelijdenis Betekenis: God, de almachtige Vader
“wij geloven”, zegt het credo, niet in sommige goden (alsof er meerdere godheden bestaan) of in een god (alsof God een vage, onkenbare hogere macht is waarvan we hopen dat die bestaat). “Wij geloven, “zegt het,” in God.”De manier waarop de bekentenis is geformuleerd, bevestigt exclusiviteit en identiteit. Deze God is de enige ware God.
We are not ” the maker of heaven and earth.”God is. Hemel en aarde verschenen niet alleen in een magisch moment van zelf-actualisatie; ze bestonden niet alleen altijd; ze ontwikkelden zich niet alleen door toevallige omstandigheden. Ze zijn gemaakt door God. Dat is (deel van) wat hem tot God maakt – hij is de maker van alles.
Wie Is God?
“God…”
God is een persoon, maar hij is geen sterfelijke of geschapen persoon. God is geest, dus hij is een volmaakt, eeuwig, geestelijk persoon. Hij is persoonlijk; hij heeft een persoonlijkheid. God is geen “levenskracht” of een onpersoonlijke mystieke vibe die door de ruimte zweeft. Hij denkt dingen en zegt dingen. Hij vertelt over zijn schepping. Hij neemt vreugde, hij is jaloers, hij is liefde, Hij is rechtvaardig, hij heeft woede en toorn, hij heeft genade en barmhartigheid.
” … De Vader… ”
het credo geeft ons een enorm inzicht in de persoonlijke manier waarop onze God zich tot ons verhoudt. Wij geloven in God, de Vader. Toen Jezus Zijn discipelen begon te leren hoe ze zich met God moesten verhouden, verwees hij naar God met het woord “abba” of “vader”.”Meer letterlijk,” abba “is als onze woorden” papa “of” papa.”Het concept van God als vader was niet nieuw voor de mensen van Jezus’ tijd, maar het was zeker niet de dominante manier waarop mensen verwezen naar God. Maar Jezus kwam ons tonen hoe de ene ware God is: een liefhebbende vader voor afhankelijke kinderen.God als vader toont ons dat zijn God-heid bestaat uit vaderlijke liefde, barmhartigheid en geduld. Maar het credo herinnert ons eraan dat deze God, terwijl hij vader is, nog steeds God is. Hij is ” de almachtige Vader.”
Bijbelse attributen van God
1. Almacht. God is almachtig. God is eeuwig en er is niets onmogelijk voor hem. (Jeremia 32: 17)
2. Alomtegenwoordigheid. God is de tegenwoordige tijd. Omdat God soeverein en geest is, ziet hij letterlijk alles tegelijk en is hij overal tegelijk. (Jeremia 23: 23, 1 Koningen 1: 27, en Psalm 139: 1)
3. Alwetendheid. Want God is almachtig en alwetend. (Psalm 147: 5, spreuken 15: 3 en Hebreeën 4: 13)
4. Soevereiniteit. Voorwaar, Allah is almachtig, en hij is de beheerser. God kan niet worden gedwarsboomd juist omdat hij God is. (Spreuken 16: 9, Exodus 4: 11, Psalm 115: 3)
5. Heiligheid. God is volkomen volmaakt, volkomen “ander” en volkomen rechtvaardig. (Openbaring 4: 8)
de Apostolische Geloofsbelijdenis Betekenis: Jezus Christus
“…and in Jesus Christ, His only Son, our Lord”
ruwweg de helft van het geloof richt zich op de persoon en het werk van Jezus Christus, wiens prestaties het evangelie werden.we koppelen de Vader aan de Zoon omdat we de Vader alleen kennen door de Zoon (Matteüs 11:27), omdat de zoon de wil van de Vader doet (Johannes 4:34, Johannes 10:25), en omdat de Zoon gelijk is aan de Vader (Johannes 5:18)wanneer de apostel Petrus verkondigt: “Gij zijt de Christus, de Zoon van de levende God” (Matteüs 16:16), bevestigt Jezus zijn overtuiging en belooft dat de poorten van de hel niet zullen zegevieren tegen de kerk die aan deze leer vasthoudt (Matteüs 16:17).door de inspiratie van de Heilige Geest vertelt Paulus ons in 1 Korintiërs 1:9 drie belangrijke dingen over Jezus die het credo bevestigt: hij is Zoon, Christus en Heer.Jezus de zoon de Bijbel spreekt over Jezus als “zoon” op twee manieren: de Zoon van de mens en de Zoon van God. Beide zijn belangrijke titels die in sommige opzichten hetzelfde zijn, maar ook uniek.
- de titel “Zoon des Mensen” draagt traditioneel een apocalyptische betekenis. Het is een Messiaanse titel, en het geeft typisch een gevoel van goddelijke royalty en Messiaanse vervulling. Wanneer de Bijbel profeteert over de komende Zoon des Mensen en de komst van Christus voorspelt, verwijst het naar de climactische verschijning van de goddelijke koning die door God is verordend om zijn volk te bevrijden en alles recht te zetten. “Mensenzoon” betekent niet inherent dat de drager van de titel God is. Maar de andere belangrijke manier waarop de Bijbel spreekt over Jezus’ zoonschap in feite wel.de titel “zoon van God” spreekt niet alleen over Jezus’ speciale relatie met de Vader, maar ook over zijn unieke natuur die hij deelt met de Vader. Een ander oud document van het orthodoxe geloof, de geloofsbelijdenis van Nicea, legt uit: “… de eniggeboren Zoon van God, verwekt uit de Vader voor alle werelden; God van God, Licht van licht, zeer God van zeer God; verwekt, niet gemaakt, zijnde van één substantie met de Vader, door wie alle dingen werden gemaakt.”
in één zin zijn alle gelovigen natuurlijk zonen en dochters van God. Maar niet in dezelfde essentiële zin dat Jezus Gods Zoon is. In feite vertelt Johannes 1:12 ons dat het alleen door Jezus ‘ zoonschap (dat Johannes 1 en andere teksten ons leren is eeuwig) dat we het recht ontvangen om zelf kinderen van God te worden.
wanneer de Bijbel (zoals in 1 Korintiërs 1:9) en de Apostolische Geloofsbelijdenis verwijzen naar Jezus als zoon, belijden ze zijn godheid. (Johannes 5: 18, Johannes 10: 30, Johannes 10:33)
Jezus de Christus
Het woord Christus (wat “gezalfde” betekent) is een verwijzing naar Jezus’ koningschap. Net als de benaming “Mensenzoon” verwijst de titel “De Christus” naar Jezus’ rol als de Messias van Israël.het noemen van Jezus “de Christus” geeft hem de vervulling van de Joodse verwachting van de komende koning, degene die door God gezonden is om eindelijk alles recht te zetten, het koninkrijk te herstellen en het tijdperk van shalom in te luiden.
maar Bijbels gesproken staat Jezus ‘ koningschap niet op gelijke voet met de koningen die daarvoor kwamen. En terwijl de Joden niet verwachtten dat de Messias God zou zijn — een gebruikelijke anachronistische fout van hedendaagse christenen-ligt de waarheid die in het nieuwe verbond wordt geopenbaard, niettemin op de loer in de schaduwen van het oude verbond. Door de profeten heen belooft God zelf Israëls koning te zijn. Zie Jesaja 43: 15, Jesaja 44:6, En Jesaja 9:6 bijvoorbeeld.het Nieuwe Testament verbindt Jezus’ koningschap ook met zijn godheid. Paulus vertelt ons in romeinen 9: 5 dat Christus God is over allen. In Hebreeën 1: 8 lezen we:” uw troon, o God, is in alle eeuwigheid ” en dit wordt tot de zoon gezegd.Jezus de Heer Jezus’ Heerschappij is een bevestiging van zijn soevereiniteit, en een bevestiging van soevereiniteit — in het bijzonder het soort van totale soevereiniteit zoals beschreven in Hebreeën 1:3, Kolossenzen 1:15 en Openbaring 5:13 — is een bevestiging van de godheid.wanneer de Schrift zegt dat Jezus Heer is, zeggen ze niet alleen dat hij de leiding heeft, maar dat hij de leiding heeft zoals God de leiding heeft, omdat hij in feite God is (bijvoorbeeld Hebreeën 1:3 “de uitstraling van zijn heerlijkheid en de exacte afdruk van zijn natuur”). In de evangeliën, in feite, verwijzingen naar Jezus als “Heer” omvatten gebruik van het Oude Testament gebruik van de Goddelijke Naam Heer (Jahweh), gelijk de Grote ik ben met het vleesgeworden Woord.trouw Trinitarisme is een integraal onderdeel van het orthodoxe christendom, en de Apostolische Geloofsbelijdenis helpt ons in dit opzicht. Zij zijn ieder duidelijk, maar totaal en eeuwig en tegelijkertijd de Ene God.
op deze manier is het credo een trouwe gids voor het redden van geloof. Als we in Christus willen geloven om gered te worden, moeten we ervoor zorgen dat het de echte Christus is waarin we geloven.de geloofsbelijdenis van de apostelen en de incarnatie
” … die werd ontvangen door de Heilige Geest,
geboren uit de Maagd Maria…”
Deze korte zin vat de leer samen die we “de incarnatie” noemen, wat betekent dat Jezus Christus zowel volledig God als volledig mens was. De tweede persoon van de drie-enige Godheid, de eeuwig verwekte zoon, bewoonde vlees. Hij was de vleesgeworden God.de Apostolische Geloofsbelijdenis probeert de logica van deze verbijsterende waarheid niet uit te leggen, maar bevestigt het simpelweg door ons eraan te herinneren dat Jezus geen aardse biologische vader had. De zwangerschap van de Maagd Maria werd bereikt door de kracht van de Heilige Geest, waarvan de belofte werd vastgelegd in Lucas 1:35.
De Jezus was een historische man is buiten (bijna) alle twijfel. Zijn bestaan wordt bevestigd door zowel religieuze als seculiere historici uit de oudheid. Jezus ‘ menselijkheid is niet typisch het bezwaar dat mensen hebben tegen de beweringen van de christelijke theologie. Het is niet zijn geboorte van een jonge vrouw genaamd Maria die zo velen verwerpen. Nee, in plaats daarvan is het de goddelijkheid van Jezus die de wenkbrauwen doet fronsen en de uitdagingen aanwakkert. Maar de Schrift verwijst op talrijke plaatsen naar de godheid van Christus (Filippenzen 2:6, Kolossenzen 1:15, 1 Johannes 1:20, 2 Petrus 2:1, handelingen 20:28 en Johannes 10:30-33).
Jezus werd geboren uit een maagd, zo beweert de geloofsbelijdenis. Veel sceptici vandaag de dag zullen tegenspreken dat “Maagd” in de bijbelse en historische zin kan verwijzen naar een jong meisje van getrouwde leeftijd. Dit is zonder twijfel waar. Maar dit is niet de Betekenis waarmee de bijbelse auteurs “maagd”begrepen. Zelfs als Jesaja niet de volledige betekenis van zijn eigen door Geest ingeademde profetie had kunnen voorzien (Jesaja 7:14), geeft het Evangelie van Matteüs ons de volheid van betekenis: “kende haar niet totdat zij een zoon gebaard had.”
het bijbelse bewijs voor Jezus ‘ godheid is overvloedig. Dat veel Joden in de eerste eeuw hem begonnen te aanbidden als God zou ons nog meer aanwijzing geven dat het bewijs van zijn goddelijkheid werd gevoeld als vrij sterk, zelfs overweldigend. Maar dat heeft de uitdagingen door de eeuwen heen niet gestopt.desondanks zal het orthodoxe christendom altijd blijven staan op Petrus ‘helse belijdenis dat Jezus” de Christus, de Zoon van de levende God “is (Matteüs 16:16).
We zullen op deze belijdenis staan omdat we weten dat het integraal deel uitmaakt van het evangelie van Christus. Om te ontkennen dat Jezus ofwel volledig God of volledig mens was, betekent om de zaligheid te ontkennen die Jezus de God-mens heeft gekocht. De incarnatie is cruciaal voor het goede nieuws van de vergeving van zonden en de gave van het eeuwige leven. De realiteit is dit: alleen de mens zou de prijs moeten betalen voor de zonden van de mensheid, maar alleen God kon de prijs betalen voor de zonden van de mensheid. In Jezus Christus zouden de “mens” en de” God ” zich dus moeten verenigen in volmaakte betaling en zuivere vergeving.
Jared C. Wilson is de auteur van Your Jesus Is Too Safe, Abide, Gospel Wakefulness, en zeven dagelijkse zonden evenals artikelen en essays verschijnen in talrijke publicaties. Hij is de pastoor van Middletown Church in Middletown Springs, Vermont, waar hij woont met zijn vrouw en twee dochters. Bezoek hem online op www.gospeldrivenchurch.com.
afbeelding van het artikel: mozaïek van Het Laatste Avondmaal door Giacomo Raffaelli