advertenties:
opmerkingen over verwantschap: Betekenis, typen en andere informatie!
betekenis van verwantschap:
De mens leeft niet alleen in de samenleving. Van geboorte tot dood is hij omringd door een aantal mensen. Sommige van deze mensen zijn familie, sommige zijn vrienden, sommige zijn buren, terwijl alle anderen zijn vreemden en onbekend voor hem. Hij is gebonden aan al die mensen die aan hem verwant zijn, hetzij op basis van bloed of huwelijk.
advertenties:
de relaties op basis van bloed of huwelijk kunnen dichtbij of veraf zijn. De band van bloed of huwelijk die mensen in groep bindt wordt verwantschap genoemd. Volgens het Dictionary of Anthropology, verwantschap systeem omvat sociaal erkende relaties gebaseerd op veronderstelde en werkelijke genealogische banden. Deze relaties zijn het resultaat van sociale interactie en erkend door de samenleving.
typen verwantschap:
verwantschap bestaat uit twee typen:
(i) Affinale verwantschap, en
(ii) verwantschap.
(I) Affinale verwantschap:
advertenties:
de huwelijksband wordt affinaal verwantschap genoemd. Wanneer een persoon trouwt, vestigt hij relatie niet alleen met het meisje met wie hij trouwt, maar ook met een aantal andere mensen in de familie van het meisje. Bovendien is het niet alleen de persoon die trouwt die gebonden wordt aan de familieleden van het meisje, maar zijn familieleden krijgen ook gebonden aan de familieleden van het meisje.
dus, een groot aantal relaties worden gecreëerd zodra een huwelijk plaatsvindt. Bijvoorbeeld, na het huwelijk wordt een persoon niet alleen een echtgenoot, maar hij wordt ook zwager en schoonzoon. Hier kan worden opgemerkt dat in het Engels een aantal relaties gecreëerd door het huwelijk worden aangeduid met dezelfde term. Zo wordt dezelfde term ‘zwager’ gebruikt voor bahnoi, sala, jija en sadahu. Op het huwelijk wordt persoon ook foefa, nandoi en mausa. op dezelfde manier wordt een meisje in het huwelijk niet alleen een vrouw, maar ook schoondochter, ze wordt ook chachi, bhabhi, devrani, jethani, mami enz. Zo creëert het huwelijk een groot aantal relaties die affinaal bloedverwant worden genoemd.
(ii) Bloedverwantschap:
de bloedband wordt bloedverwantschap genoemd. De bloedverwant is verwant door bloed, terwijl de affinale bloedverwant is verwant door huwelijk. De band tussen ouders en hun kinderen en die tussen broers en zussen is bloedverwantschap. Broers en zussen zijn de kinderen van dezelfde ouders. zo zijn zoon, broer, zus, oom (chacha), oudere oom (taoo), neef en neef bloedverwant. dat wil zeggen, verwant door bloed. In dit verband kan erop worden gewezen dat bloed relatie zowel daadwerkelijk als verondersteld kan zijn.
bij polyandrische stammen is de werkelijke vader van een kind onbekend. Een geadopteerd kind wordt behandeld alsof het zijn eigen biologisch geproduceerde kind is. Bloedverwantschap kan dus niet alleen op biologische basis, maar ook op basis van sociale erkenning worden vastgesteld.
mate van verwantschap:
op basis van nabijheid of afstand kunnen verwanten in verschillende categorieën worden ingedeeld. Sommige familieleden zijn zeer dichtbij, direct en nabij, bijvoorbeeld vader-zoon, zus-broer, man-vrouw. Ze worden primaire verwanten genoemd. Volgens Dr. Dubey, zijn er acht van zulke primaire kins. Ze zijn Man-Vrouw, Vader-Zoon, Moeder-Dochter, Vader-Dochter, Moeder-Zoon, jongere-oudere broers, jongere-oudere zussen en zus-broer.
ten tweede zijn er secundaire kins:
zij zijn primaire kin van primaire kin. Met andere woorden, ze zijn verwant door middel van primaire verwanten. Ze zijn niet onze primaire familie, maar zijn de primaire familie van onze primaire familie, vandaar onze secundaire familie. Bijvoorbeeld, vader ’s broer (chacha), zuster’ s man (bahnoi) zijn secundaire verwanten. De vader is mijn primaire familie en zijn broer is de primaire familie van vader. Daarom is vader ‘ s broer mijn secundaire familie, de primaire familie van de primaire familie. Op dezelfde manier, zuster is Mei primaire familie, maar haar man is mijn secundaire familie.
advertenties:
Ten derde zijn er tertiaire kins:
zij zijn de secundaire kin van onze primaire kin of primaire kin van onze secundaire kin.Aldus is de vrouw van zwager(sala)die sarhaj in Hindi wordt genoemd tertiaire verwant omdat zwager mijn secundaire verwant is en zijn vrouw de primaire verwant van zwager is. Op dezelfde manier is de zwager van mijn broer mijn tertiaire bloedverwant, omdat de broer mijn primaire bloedverwant is en zijn zwager de secundaire bloedverwant van mijn broer. volgens Murdock zijn er drieëndertig secundaire en 151 tertiaire kins van een persoon.
Verwantschapsbegrippen:
Verwantschapsbegrippen zijn de termen die worden gebruikt bij het aanwijzen van verwantschapsbegrippen van verschillende typen. Morgan deed een belangrijke studie van verwantschap termen.
hij heeft deze termen ingedeeld in:
(i) classificatiesysteem, en
(ii) beschrijvend systeem.
(i) classificatiesysteem:
in het classificatiesysteem worden de verschillende Kin ‘ s in één categorie opgenomen en worden ze allemaal met dezelfde term aangeduid. De term ‘oom’ is dus een classificerende term. Het wordt gebruikt voor chacha, mama, mausa, foefa, taoo, enz. Ook de Sema Naga van Assam gebruiken aja voor moeder, de vrouw van de broer van de vader, de zus van de moeder. onder Kuki clans wordt hepu gebruikt voor vader ’s vader, moeder’ s vader; moeder ’s broer; vrouw’ s vader; de zoon van de broer van de moeder, de broer van de vrouw, de zoon van de broer van de vrouw. Zo worden mensen van verschillende leeftijdsgroepen met dezelfde term aangeduid. Onder Angami Naga wordt dezelfde term gebruikt voor leden van verschillende geslachten. Het woord shi Staat voor de vrouw van de oudere broer; de vrouw van de moeder van de broer; de vrouw van de vader van de broer. In het Hindi is het woord ‘SamadhirC’ een classificatieterm omdat het verwijst naar vader en moeder van schoondochter en schoonzoon.
(ii) beschrijvend systeem:
in beschrijvend systeem verwijst één term naar slechts één relatie. Het beschrijft de exacte relatie van een persoon naar een ander. Bijvoorbeeld, vader is een beschrijvende term. Ook moeder is een beschrijvende term. In het Hindi hebben we meestal beschrijvende termen, dus de termen chacha mama. mausa, taoo, sala, bahnoi, nandoi, bhanja, bhatija, bhabhi, devar, etc. zijn beschrijvende termen en geven de exacte relatie van de spreker aan. Er kan worden opgemerkt dat er geen plaats in de wereld is waar het zuiver beschrijvende of het zuiver classificerende systeem wordt gebruikt. Beide systemen komen voor.
gebruik van verwantschap:
De studie van verwantschapssysteem eindigt niet met de beschrijving van verschillende soorten verwantschap en de basis van hun classificatie, maar omvat ook de studie van gedragspatronen van verschillende kins. Elke relatie heeft een bepaald soort gedrag. Het gedrag van een zoon ten opzichte van zijn vader is er een van respect, terwijl het gedrag van de man ten opzichte van de vrouw er een van liefde is. Het gedrag van een broer ten opzichte van zijn zus is er een van genegenheid. Er zijn een aantal toepassingen die het gedrag van verschillende verwanten te reguleren. Deze gebruiken worden verwantschapsgebruiken genoemd.
sommige van deze toepassingen zijn de volgende:
(i) Avoidance:
In alle samenlevingen wordt het gebruik van avoidance waargenomen in een of andere vorm. Het betekent dat de twee kins uit elkaar moeten blijven. Met andere woorden, ze moeten elkaar vermijden. Ze moeten niet alleen voorkomen dat seksuele relatie, maar in sommige gevallen voorkomen dat het zien van het gezicht van elkaar. Zo moet een schoonvader (sasur) schoondochter vermijden. Het purdah-systeem in de Hindoe-familie illustreert het gebruik van vermijding.
Er zijn verschillende verklaringen gegeven voor het gebruik van ontwijking. Twee daarvan zijn functionalistische verklaringen van Redcliff Brown en G. P. Murdock. Volgens hen dient vermijding om verdere en meer ernstige problemen tussen familieleden te voorkomen. De derde is de Freudiaanse verklaring volgens welke vermijdingen een soort geïnstitutionaliseerd neurotisch symptoom vertegenwoordigen.
(ii) grappen relatie:
het is het omgekeerde van vermijden relatie. Daaronder is een relatie toegestaan om de ander te plagen of uit te lachen. De relatie tussen devar-bhabhi, jija-sali is een grapje relatie. De grap kan neerkomen op uitwisseling van misbruik en vulgaire verwijzingen naar seks.
(iii) Teknonymie:
het woord ’teknonymie’ is afkomstig van het Griekse woord en werd voor het eerst gebruikt in de antropologie door Taylor. Volgens dit gebruik wordt niet direct naar een verwant verwezen, maar naar hem wordt verwezen via een andere verwant. Een kin wordt het referentiemiddel tussen twee kins. In de traditionele hindoe familie spreekt een vrouw dus niet de naam van haar man uit. Ze belt hem via haar zoon of dochter. Hij wordt door haar aangeduid als de vader van Guddu of Tunnu.
(iv) Avunclaat:
Dit verwantschapsgebruik is een eigenaardig kenmerk van matriarchaal systeem. Het geeft de oom van moederszijde (mama) een prominente plaats in het leven van zijn neven en nichten. Hij heeft speciale verplichtingen jegens hen die verder gaan dan die van vader. Hij heeft een ouder recht op hun loyaliteit. Hij komt op de eerste plaats van alle mannelijke familieleden. ,
(v) Amitaat:
wanneer een speciale rol aan de zus van de vader wordt gegeven, wordt het amitaat genoemd. De zus van de vader krijgt meer respect dan de moeder.
(vi) Couvade:
Dit is een queer gebruik dat wordt gevonden bij vele primitieve stammen zoals de Khasi en de Toda. Onder dit gebruik wordt de man gemaakt om het leven van een invalide samen met zijn vrouw te leiden wanneer ze een kind baart. Hij onthoudt zich van actief werk en neemt een ziek dieet. Hij neemt dezelfde taboes waar als zijn vrouw. Dit verwantschap gebruik betrekt dus de man en vrouw.
Kinship usages volbrengen-twee belangrijke taken. Ten eerste creëren ze groepen: speciale groepen van verwanten. Zo wijst het huwelijk elke moeder een echtgenoot toe, en maakt haar kinderen zijn kinderen, waardoor een speciale groep van vader, moeder en kinderen wordt gecreëerd, die we “familie”noemen.
de tweede belangrijke functie van verwantschapsgebruik is om de rolrelaties tussen verwantschappen te regelen; dat wil zeggen, hoe een verwant zich moet gedragen in de aanwezigheid van een bepaalde verwant, of wat een verwant aan een ander verschuldigd is. Verwantschap wijst richtlijnen voor interacties tussen personen. Het definieert de juiste, aanvaardbare rolverhouding tussen vader en dochter, tussen broer en zus, tussen schoonzoon en schoonmoeder en tussen mede-afstammelingen en clansmannen. Verwantschap treedt aldus op als regularisator van het sociale leven en handhaaft de solidariteit van het sociale systeem.
Er kan echter worden opgemerkt dat de regels voor de relatie tussen een paar verwanten in hoge mate “patroon” kunnen zijn, in sommige samenlevingen om weinig ruimte te laten voor spontaniteit of individuele verschillen, terwijl in andere samenlevingen dergelijke regels minder “patroon” kunnen zijn om veel ruimte te laten voor geïndividualiseerd gedrag. De hindoeïstische samenleving heeft absoluut maximum van patroon verwantschap gedrag.