wanneer mensen individuen van een ander ras beschrijven, is het niet ongewoon om ze te horen roepen: “ze zien er allemaal hetzelfde uit voor mij!”Deze omgangstaal beschrijft een van de meer betrouwbare empirische bevindingen in gezichtsherkenning: de eigen-ras bias (ORB). Over het algemeen zijn mensen minder in staat mensen van een ander ras te herkennen en te onderscheiden dan mensen van hun eigen ras te herkennen en te onderscheiden (Meissner & Brigham, 2001; Slone, Brigham, & Meissner, 2000). Deze herkenningsvooroordeel komt voor bij alle raciale groepen (Ng & Lindsay, 1994; Teitelbaum & Geiselman, 1997), maar er zijn aanwijzingen dat het effect het meest uitgesproken is voor Kaukasiërs die leden van raciale minderheidsgroepen bekijken (Meissner & Brigham, 2001). De prevalentie van de bias heeft aanzienlijke praktische en maatschappelijke kosten. Bijvoorbeeld, de ORB maakt Cross-raciale ooggetuigenidentificaties zeer onbetrouwbaar en heeft ernstige gevolgen voor het strafrechtelijk systeem (Doyle, 2001; Kassin, Ellsworth, & Smith, 1989).
de cognitieve en sociale factoren die verantwoordelijk zijn voor de ORB blijven onduidelijk (Slone et al., 2000). Theorieën die suggereren dat de mate van Interraciaal contact negatief moet worden geassocieerd met het niveau van ORB zijn slechts zwak ondersteund (Chiroro & Valentine, 1996). Uit een meta-analyse van 30 jaar onderzoek is gebleken dat interraciale contacten slechts ongeveer 2% van de variantie in ORB tussen monsters voor hun rekening nemen (Meissner & Brigham, 2001). Hoewel negatieve raciale attitudes gecorreleerd zijn met beperkt Interraciaal contact, is er geen verband gevonden tussen de ORB en raciale attitudes, expliciet of impliciet (Ferguson, Rhodes, & Lee, 2001).onlangs hebben onderzoekers gesuggereerd dat de ORB het resultaat is van verschillen in de perceptie van eigen-ras en cross-race gezichten (Rhodes, Brake, Tan, & Taylor, 1989; Tanaka, Kiefer, & Bukach, 2004). Over het algemeen worden gezichten holistisch herkend; dat wil zeggen, een gezicht wordt gezien als een collectief geheel in plaats van een verzameling delen (Tanaka & Farah, 1993; Maurer, Le Grand, & Mondloch, 2002). Een klassiek voorbeeld van holistische gezichtsverwerking is het inversieeffect, waarbij het ondersteboven draaien van een gezicht en daardoor het veranderen van de ruimtelijke configuratie de herkenning van het gezicht drastisch belemmert; inversie heeft daarentegen weinig invloed op de herkenning van objecten (Farah, Wilson, Drain, & Tanaka, 1998).
sommige aanwijzingen suggereren dat een reden voor de ORB kan zijn dat cross-race gezichten minder holistisch worden waargenomen dan eigen-race gezichten (Rhodes et al., 1989; Tanaka et al., 2004). In wezen, cross-race gezichten kunnen worden waargenomen meer als objecten. Tanaka en zijn collega ‘ s (2004) ontdekten onlangs dat mensen vertrouwen op meer holistische informatie voor het herkennen van eigen-ras gezichten dan voor het herkennen van cross-race gezichten. Bovendien is het inversieeffect meer storend voor het herkennen van eigen-ras gezichten dan het herkennen van cross-race gezichten (Rhodes et al., 1989). Gezichtsherkenning is gelokaliseerd in een gebied van de hersenen dat het spoelvormige gezichtsgebied wordt genoemd (FFA; Tong, Nakayama, Moscovitch, Weinrib, & Kan-wensher, 2000).1 echter, de FFA is minder actief in reactie op cross-race gezichten dan eigen-race gezichten (Golby, Gabrieli, Chiao, & Eberhardt, 2001), wat weer suggereert dat cross-race gezichten minder holistisch worden waargenomen dan eigen-race gezichten.
een aanvullende verklaring voor de ORB is dat bij het bekijken van cross-race gezichten, mensen zich meer richten op signalen van raciale categorie dan op signalen van individuele identiteit (Levin, 2000; Maclin & Malpass, 2003). Ras is misschien wel de meest opvallende sociale categorie. Montepare and Opeyo (2002) toonden aan dat raciale verschillen sneller worden gedetecteerd dan andere sociale verschillen, zoals geslacht, leeftijd of emotionele expressie. Evoked-responspotentieel reageert ongeveer 50% sneller op raciale verschillen dan op genderverschillen (Ito & Urland, 2003). Mensen zijn ook aanzienlijk sneller in het raciaal categoriseren van cross-race gezichten dan eigen-race gezichten (Levin, 1996). Levin (2000) toonde aan dat een verbeterd vermogen om cross-race gezichten te categoriseren per ras gecorreleerd is met een verminderd vermogen om cross-race gezichten te herkennen; deze bevinding suggereert dat de ORB optreedt omdat codering informatie over raciale categorie interfereert met codering individuerende informatie.de rol van raciale categorisering wordt ook benadrukt door Maclin and Malpass (2003), die argumenteerden dat de loutere handeling van het categoriseren van een gezicht door ras verandert hoe individuele gezichtskenmerken worden weergegeven in het geheugen. Bijvoorbeeld, na het categoriseren van een gezicht als “Afro-Amerikaans,” kan men herinneren de huidskleur als donkerder dan het eigenlijk was en gelaatstrekken als meer als een prototypische raciale voorbeeld dan ze waren. Maclin en Malpass concludeerden dat de veranderde perceptie van cross-race gezichten als gevolg van het categorisatieproces kan ten grondslag liggen aan de ORB.
hoewel de onderliggende mechanismen onduidelijk blijven, is gebleken dat de ORB een zeer robuust psychologisch fenomeen is, zowel overwegend als persistent (Meissner & Brigham, 2001). Een studie toonde wel aan dat uren intensieve training de grootte van de ORB konden verminderen, maar het effect was van korte duur en 1 week later was er geen verschil tussen getrainde en ongetrainde deelnemers (Lavrakas, Buri, & Mayzner, 1976). Een nieuw perspectief op emoties leidde er echter toe om te testen of ervaren positieve emoties de bol kunnen verminderen.
De voordelen van positieve emoties reiken verder dan de goede gevoelens die ermee verbonden zijn. Fredrickson ‘ s (2001) verbreed-en-build theorie stelt dat positieve emoties geëvolueerde aanpassingen zijn die op het moment iemands “gedachte-actie” repertoire verbreden en na verloop van tijd de blijvende persoonlijke middelen van die persoon opbouwen. Positieve emoties kunnen op lange termijn overlevingsvoordelen hebben doordat ze mensen meer open-minded en flexibel maken, en uiteindelijk beter in staat zijn om meer kansen in de omgeving te zien en te benutten.een aspect van de bread-and-build theorie, de bread hypothese, voorspelt dat positieve emoties de reikwijdte van de aandacht verbreden en letterlijk het vermogen van een individu om het “grote plaatje” te zien vergroten (Fredrickson & Branigan, 2005). Verschillende studies hebben aangetoond dat positieve emoties holistische aandachtsprocessen vergemakkelijken (Basso, Scheft, Ris, & December, 1996; Derryberry & Tucker, 1994). Studies die globale versus lokale aandachtsprocessen onderzoeken, hebben aangetoond dat individuen met negatieve emotionele eigenschappen, zoals angst, zich meer richten op lokale elementen, terwijl individuen met positieve emotionele eigenschappen, zoals optimisme, zich meer richten op globale elementen (Basso et al., 1996).
wanneer positieve of negatieve feedback wordt gebruikt om stemming te induceren tijdens globale-lokale taken, produceert faalfeedback een lokale bias, terwijl succesfeedback een globale bias produceert (Derryberry & Tucker, 1994). We hebben aanvullend bewijs dat positieve emoties linkt aan meer holistische percepties. In een experiment toonden we aan dat geïnduceerde positieve emoties wereldwijde vooroordelen veroorzaakten over een globale-lokale keuze taak (Fredrickson & Branigan, 2005). Onlangs ontdekten we dat de frequentie van Duchenne smiles positief gecorreleerd was met snellere reactietijden ten opzichte van globale doelen (Johnson, Waugh, Wager, & Fredrickson, 2004). Omdat een verklaring voor de ORB is zwakker holistische codering van cross-race gezichten dan eigen-race gezichten (Rhodes et al., 1989), stellen wij voor dat positieve emotie de ORB kan verminderen door holistische percepties te faciliteren.
een extra voorspelling van de verbreed-en-build theorie is dat positieve emoties helpen om sociale middelen op te bouwen, misschien door het verminderen van de salience van groepsverschillen. Het is bekend dat Positive affect meer inclusieve categorisatiestrategieën oplevert, die de waargenomen overeenkomsten tussen sociale groepen vergroten (Isen, Niedenthal, & Cantor, 1992). Dovidio, Isen en hun collega ‘ s hebben ontdekt dat induced positive affect het gebruik van meer inclusieve sociale categorieën en meer superordinate groepsrepresentaties bevordert, waardoor deelnemers meer kans maken om elk van hun groepen als onderdeel van een grotere, allesomvattende groep te zien (Dovidio, Gaertner, Isen, & Lowrance, 1995). Positief effect bevordert een gemeenschappelijke identiteit binnen de groep waarbij individuen meer bereid zijn “hen” als “ons” te zien (Dovidio, Isen, Guerra, Gaertner, & Rust, 1998). We weten echter niet of deze meer inclusieve sociale categorisaties ook betrekking hebben op raciale percepties. Een intrigerende mogelijkheid is dat door het bevorderen van een gemeenschappelijke in-groep identiteit, positieve emoties de ORB zou kunnen verminderen door het verminderen van de salience van raciale verschillen.afgezien van mogelijke mechanismen werden de huidige experimenten opgezet om de eerste hypothese te testen dat positieve emoties, in vergelijking met negatieve emoties of neutrale toestanden, de ORB in gezichtsherkenning verminderen. Omdat herkenningstaken minstens twee fasen vereisen, een coderingsfase (leerfase) en een latere herkenningsfase (testfase), voerden we een paar experimenten uit om de invloed van emoties op het coderen (Experiment 1) en het herkennen (Experiment 2) van foto ‘ s van zwarte en witte mensen van beide geslachten te onderzoeken. Korte videosegmenten werden gebruikt om vreugde, angst of een neutrale staat op te wekken. De Procedures voor experimenten 1 en 2 waren identiek, behalve voor de timing van de emotie-inductie. In Experiment 1 induceerden we vreugde, angst of neutraliteit voor het coderen van gezichten, terwijl we in Experiment 2 dezelfde toestanden induceerden voor de herkenningstest. We beperkten onze analyses tot deelnemers die zichzelf als Blank identificeerden.