hoofdstuk 4
openbaring 4:1-11 . GEZICHT VAN DE TROON VAN GOD IN DE HEMEL, DE VIER EN TWINTIG OUDERLINGEN, DE VIER LEVENDE WEZENS.hier begint de eigenlijke openbaring; en ten eerste, de vierde en vijfde hoofdstuk voor ons het hemelse landschap van de volgende visioenen, en God op zijn troon, als de verbondsgod van zijn kerk, de Openbaarder van hen aan zijn apostel door Jezus Christus. Het eerste grote deel bestaat uit het openen van de zegels en het klinken van de trompetten (vierde tot elfde hoofdstukken). Zoals de communicatie met betrekking tot de zeven kerken opende met een passende visie van de Heer Jezus als hoofd van de kerk, zo opent het tweede deel met een visie die geschikt is voor de zaak die moet worden geopenbaard. De scène is veranderd van aarde naar Hemel.
1. Hierna — Grieks, “na deze dingen”, markeert de opening van de volgende visie in de opvolging. Hier is de overgang van “de dingen die zijn” (Openbaring 1:19 ), de bestaande toestand van de zeven kerken, als een type van de kerk in het algemeen, in de tijd van Johannes, aan “de dingen die hierna zullen zijn,” namelijk, in relatie tot de tijd toen Johannes schreef.
ik keek — eerder als Grieks, “ik zag” in visie; niet zoals de Engelse versie betekent, Ik richtte mijn blik op die manier.
was — Omit, omdat het niet in het Grieks is.
geopend– “open staan”; niet alsof John het zag tijdens het openen. Vergelijk Ezechiël 1: 1 , Matteüs 3: 16, Handelingen 7: 56, 10: 11 . Maar in die visioenen gingen de hemelen open, en onthulden de visioenen aan degenen beneden op aarde. Terwijl hier de hemel, de tempel van God, gesloten blijft voor de mensen op aarde, maar Johannes wordt in visioen door een open deur naar de hemel getransporteerd, vanwaar hij dingen op aarde of in de hemel kan zien overgaan, zoals de scènes van de verschillende visioenen vereisen. de eerste stem die ik hoorde-de stem die ik eerst hoorde, namelijk in Openbaring 1: 10 ; de vorige stem.
was als het ware — weglaten was, het is niet in het Grieks. “Behold “regeert in betekenis zowel” A door,”&c. en” the first voice,”&c.
komen herwaarts–via de ” open deur.”
be — come to pass. hierna — Grieks, “na deze dingen”: na de huidige tijd (Openbaring 1:19 ).
2. En … weggelaten in de twee oudste manuscripten, Vulgaat, Syrisch.
I was, &c. — Grieks, “ik werd in de geest” Ik was volledig in zicht in de hemelse wereld.
was set — not was placed, but was situated, letterlijk, ” lay.”Eén zat op de troon-de eeuwige Vader: De Schepper ( openbaring 4:11 ): vergelijk ook Openbaring 4:8 met Openbaring 1:4 , waar ook de vader wordt aangewezen, “die is, en was, en komt.”Wanneer de Zoon,” het lam, ” wordt geïntroduceerd, openbaring 5: 5-9, een nieuw lied wordt gezongen dat de zittende op de troon onderscheidt van het Lam, “Gij hebt ons verlost aan God,” en Openbaring 5:13 , “aan Hem die zit op de troon, en aan het Lam.”Alzo ook in Openbaring 5:7 , zoals in Daniël 7:13 , wordt de Zoon des mensen, die voor den aloude der dagen gebracht is, van hem onderscheiden. De Vader is in wezen onzichtbaar, maar wordt in de Schrift soms voorgesteld als het aannemen van een zichtbare vorm.
3. was-weggelaten in de twee oudste manuscripten, maar ondersteund door Vulgate en Koptisch.
om naar te kijken–Grieks, “in zicht” of ” uiterlijk.”jaspis-uit Openbaring 21: 11, waar het het kostbaarste wordt genoemd, wat de jaspis niet was, concludeert EBRARD dat het een diamant was. Gewoonlijk is de jaspis een steen van verschillende golvende kleuren, enigszins transparant: in Openbaring 21:11 staat hij voor waterige kristalheldere helderheid. De sardine, onze cornelian, of anders een vurige rode. Zoals de waterige helderheid Gods heiligheid vertegenwoordigt, zo voert de vurige rode Zijn gerechtigheid vurige toorn uit. Dezelfde vereniging van witte of waterige helderheid en vurige roodheid verschijnt in Openbaring 1:14 , 10: 1, Ezechiël 1: 4, 8:2, Daniël 7: 9 . regenboog rond de troon-een complete cirkel vormen (type van Gods volmaaktheid en eeuwigheid: niet een halve cirkel als de aardse regenboog) die de troon verticaal omringt. Haar verschillende kleuren, die samen één zuivere zonnestraal vormen, symboliseren de verschillende aspecten van Gods voorzienigheid die zich verenigt in één harmonieus geheel. Hier is echter de overheersende kleur onder de prismatische kleuren groen, de meest verfrissende kleuren om naar te kijken, en symboliseert zo Gods bemoedigende Beloften in Christus aan zijn volk te midden van oordelen over zijn vijanden. Bovendien was de regenboog het aangewezen teken van Gods verbond met alle vlees, en zijn volk in het bijzonder. Hierbij vernieuwde God in type aan de mens de schenking die oorspronkelijk aan de eerste Adam was gedaan. Het tegenbeeld zal de” nieuwe hemelen en de nieuwe aarde ” zijn die aan de verloste mens worden hersteld, net zoals de aarde, na de vernietiging door de zondvloed, aan Noach werd hersteld. Zoals de regenboog voor het eerst werd gereflecteerd op de wateren van de ondergang van de wereld, en nog steeds wordt gezien alleen wanneer een wolk wordt gebracht over de aarde, zo een andere zondvloed, namelijk, van vuur, zal voorafgaan aan de nieuwe hemelen en de aarde: de Heer, zoals hier, op zijn troon, vanwaar ( openbaring 4:5) “bliksemen en donderslagen” voortgaan, zal de opdracht geven om de aarde van haar onderdrukkers te bevrijden: maar dan, temidden van het oordeel, wanneer de harten van andere mensen hen uit angst in de steek laten, zal de gelovige gerustgesteld worden door de regenboog, het teken van het verbond, rond de troon (vergelijk de BURGH, uiteenzetting van Openbaring). De hemelse boog spreekt van de Schipbreuk van de wereld door zonde: het spreekt ook van rust en zonneschijn na de storm. De wolk is het regelmatige teken van de aanwezigheid van God en Christus, bijvoorbeeld, in de heiligste plaats van de tabernakel; op de berg Sinaï bij het geven van de wet; bij de Hemelvaart( Handelingen 1: 9); bij Zijn Wederkomst ( openbaring 4:7).
4. zetels-eerder zoals het Grieks in dit vers wordt vertaald, “tronen”, natuurlijk lager en kleiner dan de grote centrale troon. Dus openbaring 16: 10, “de zetel (liever, troon) van de dieren,” in helse parodie op Gods troon. four and twenty elders — Greek, ” the four and twenty (or as one oldest manuscript, ’twenty-four’) elders”: the well-known elders . Maar TREGELLES vertaalt, ” op de vierentwintig tronen (ik zag: weggelaten in twee oudste manuscripten) ouderlingen zitten”: dat is waarschijnlijker, als de vierentwintig ouderlingen niet eerder werden genoemd, terwijl de vierentwintig tronen waren. Zij zijn geen engelen, want zij hebben witte gewaden en kroon van overwinning, wat een conflict en volharding impliceert, “Gij hebt ons verlost”: zij vertegenwoordigen de hoofden van de kerken van het oude en het Nieuwe Testament, respectievelijk de twaalf Patriarchen (vergelijk openbaring 7:5-8 , niet in hun persoonlijke, maar in hun representatieve karakter), en Twaalf Apostelen. Dus in Openbaring 15:3,” het lied van Mozes, en van het Lam, ” de dubbele bestanddelen van de kerk zijn impliciet, Het Oude Testament en het Nieuwe Testament. “Oudsten” is de term voor de bediening van zowel het oude als het Nieuwe Testament, De Joodse en de katholieke heidense Kerk. De Tabernakel was een” patroon ” van het hemelse tegenbeeld; de heilige plaats, een figuur van de hemel zelf. Alzo wordt de troon des HEEREN voorgesteld door het verzoendeksel in het heiligste, de Shekina-wolk erover. “De zeven vuurlampen voor de troon” (openbaring 4:5) zijn typerend voor de zeven-vertakte kandelaar ook in het heiligste, embleem van de veelsoortige geest van God: “de glazen zee” ( openbaring 4:6 ) komt overeen met de gesmolten zee voor het heiligdom, waarin de priesters zich wasten voordat ze in hun heilige dienst gingen; zo hier geïntroduceerd in verband met de verloste “priesters tot God” (vergelijk Noot, levende wezens” ( openbaring 4:6 openbaring 4:7 ) antwoord op de cherubim over het verzoendeksel. Dus de vierentwintig troonste en gekroonde oudsten worden getypeerd door de vierentwintig hoofden van de vierentwintig cursussen van priesters, “gouverneurs van het heiligdom, en gouverneurs van God” (1 Kronieken 24:5 , 25:1-31 ).
6. Twee oudste manuscripten, A, B, Vulgaat, Koptisch en Syrisch lezen: “als het ware een zee van glas.”
like . . . kristal — niet onvolmaakt transparant als het oude gewone glas, maar als bergkristal. Vergelijk de troebele “vele wateren” waarop de hoer “zit” ( openbaring 17:1 openbaring 17:15 ). Vergelijk Job 37: 18: “de hemel . . . als een gesmolten spiegel.”Dus, in de eerste plaats, de zuivere ether die God’ s troon scheidt van Johannes, en van alle dingen die ervoor, kan worden bedoeld, symboliseert de “zuiverheid, kalmte en Majesteit van Gods heerschappij” . Maar zie het analoog in de tempel, de gesmolten zee voor het heiligdom in deze zeediepte en transparantie, maar niet de vloeibaarheid en instabiliteit van de natuurlijke zee (vergelijk Openbaring 21:1 ). Het staat stevig, kalm en helder, Gods oordelen worden “een grote diepte” genoemd ( Psalm 36:6 ). In Openbaring 15: 2 is het een ” glazen zee vermengd met vuur.”Zo wordt hier gesymboliseerd de zuiverende doop van het water en de geest van allen die zijn gemaakt “koningen en priesters voor God.”In Openbaring 15: 2 wordt de doop met het vuur der beproeving bedoeld. Door beide moeten al de koningspriesters tot God komen; zijn oordelen, die de goddelozen overweldigen, staan stevig op, als op een stevige glazen zee, Bekwaam als Christus, om op de zee te wandelen, alsof zij solide was. rond de troon-één in het midden van elke zijde van de troon. vier beesten-het Grieks voor “beesten,” Openbaring 13: 1 Openbaring 13:11, is anders, therion, het symbool voor de vleselijke mens door oppositie tegen God verliest zijn ware glorie, als Heer, onder hem, van de lagere schepselen, en gedegradeerd tot het niveau van het beest. Hier is het zoon, “levende wezens” ; niet beest.de cherubs hier hebben zes vleugels, zoals de Serafijnen in Jesaja 6: 2; terwijl de cherubs in Ezechiël 1: 6 elk vier vleugels hadden. Ze worden met dezelfde naam genoemd, “levende wezens.”Maar terwijl in Ezechiël elk levend wezen alle vier gezichten heeft, behoren hier de vier hoofdelijk aan elk een. in tegenstelling tot de vier wereldmachten vertegenwoordigd door vier beesten. De vaders identificeerden hen met de vier evangeliën, Matteüs de Leeuw, Markus De OS, Lucas de man, Johannes De Arend: deze symbolen, zo bezien, drukken niet het persoonlijke karakter van de evangelisten uit, maar het veelsoortige aspect van Christus in relatie tot de wereld (Vier zijn het aantal significante van de wereldwijde uitbreiding, bijvoorbeeld de vier wijken van de wereld) die door hen afzonderlijk worden gepresenteerd: de Leeuw die royalty uitdrukt, zoals Matteüs Dit kenmerk van Christus prominent maakt; de OS, moeizame uithoudingsvermogen, Christus ‘ prominente kenmerk in Marcus; mens, broederlijke sympathie voor het hele ras van de mens, het prominente kenmerk van Christus in Lucas; De Arend, stijgende Majesteit, prominent in Johannes ‘ beschrijving van Christus als het Goddelijke woord. Maar hier past de context het best bij de opvatting die de vier levende schepselen beschouwt als de verloste uitverkiezingskerk in haar betrekking van het dienen van koning-priesters aan God, en dienaren van zegening aan de verloste aarde en de natiën daarop, en de dierlijke schepping, waarin de mens staat aan het hoofd van allen, de Leeuw aan het hoofd van wilde dieren, de OS aan het hoofd van tamme dieren, De Arend aan het hoofd van vogels en van de schepselen van de wateren. Vergelijk openbaring 5: 8-10: “door uw bloed hebt gij ons uit alle geslacht verlost . . . en hebt ons tot onze God koningen en priesters gemaakt: en wij zullen regeren op de aarde”; en Openbaring 20:4 , de deelgenoten met Christus van de eerste opstanding, die samen met hem regeren over de verloste volken, die in het vlees zijn. Vergelijk met de gelukkige en gewillige onderwerping van de lagere dierlijke wereld, Isaiah 11: 6-8, 65: 25 , Ezechiël 34:25, Hosea 2:18 . De joodse traditie zegt dat de” vier normen ” waaronder Israël gelegerd in de woestijn, in het oosten, Juda, in het noorden, dan, in het westen, Efraïm, in het zuiden, Ruben, waren respectievelijk een leeuw, een arend, een OS, en een mens, terwijl in het midden was de tabernakel met de Shekina symbool van de Goddelijke Aanwezigheid. Zo hebben we “het beeld van die gezegende periode waarin-de aarde is toegerust om het koninkrijk van de Vader te zijn-de voorhof van de hemel zal worden overgebracht naar de aarde, en de’ tabernakel van God zal zijn met de mensen ‘ (Openbaring 21:3 ), en de hele wereld zal onderworpen zijn aan een nooit eindigende theocratie” (vergelijk DE BURGH, openbaring). Het punt van vereniging tussen de twee opvattingen hierboven is: Christus is de volmaakte realisatie van het ideaal van de mens; Christus wordt gepresenteerd in zijn viervoudige aspect in de vier evangeliën respectievelijk. De verloste uitverkiezingskerk evenzo, wanneer zij in en door Christus (met wie zij zal regeren) het ideaal van de mens realiseert, zal zij in zichzelf menselijke volmaaktheden combineren met een viervoudig aspect: (1) Koninklijke gerechtigheid met haat voor het kwaad en gerechtelijke rechtvaardigheid, antwoordend aan de “Leeuw”; (2) moeizame ijver in elke plicht, de “OS”; (3) menselijke sympathie, de “mens”; (4) de contemplatie van de hemelse waarheid, de “adelaar.”Zoals de hoog zwevende intelligentie, de adelaar, de contrasterende aanvulling vormt op praktische arbeid, de OS gebonden aan de grond; zo heilige gerechtelijke wraak tegen het kwaad, de Leeuw die plotseling en verschrikkelijk op de verdoemde springt, vormt de contrasterende aanvulling op de menselijke sympathie, de mens. In Jesaja 6: 2 lezen we, ” elk had zes vleugels: met twee bedekte hij zijn aangezicht en met twee bedekte hij zijn voeten en met twee vloog hij weg .”
9-11. De grond van lof hier is Gods eeuwigheid, en Gods kracht en heerlijkheid gemanifesteerd in de schepping van alle dingen voor zijn plezier. De schepping is het fundament van al Gods andere daden van kracht, wijsheid en liefde, en vormt daarom het eerste thema van de dankzeggingen van zijn schepselen. De vier levende wezens nemen de leiding van de vierentwintig ouderlingen, zowel in dit volkslied als in dat nieuwe lied Dat volgt op de grond van hun verlossing ( openbaring 5:8-10 ).
wanneer — dat is, wanneer: zo vaak als. Een gelijktijdig geven van eer van de kant van de dieren, en van de kant van de ouderlingen.
geef– “zal geven” in één oudste manuscript. for ever and ever — Greek, ” unto the ages of the ages.”
10. val onmiddellijk. Grieks, “zal naar beneden vallen”: implicerend dat deze beschrijving van lof zal worden herhaald tot in de eeuwigheid. Zo ook, ” zal aanbidden . . . zullen hun kronen werpen, ” namelijk, in erkenning dat alle verdienste van hun kronen (niet Koninklijke diadems, maar de kronen van veroveraars) is toe te schrijven aan hem.