Yehudi in het Hebreeuws BibleEdit
volgens de het boek Genesis, Juda (יהודה, Yehudah) was de naam van de vierde zoon van de patriarch Jakob. Tijdens de Exodus, de naam werd gegeven aan de stam van Juda, afstammelingen van de patriarch Juda. Na de verovering en nederzetting van het land Kanaän verwees Juda ook naar het grondgebied dat aan de stam was toegewezen. Na de splitsing van het Verenigd Koninkrijk Israël werd de naam gebruikt voor het zuidelijke koninkrijk Juda. Het Koninkrijk omvatte nu de stammen van Juda, Benjamin en Simeon, samen met enkele steden van de Levieten. Met de vernietiging van het noordelijke koninkrijk Israël (Samaria), werd het koninkrijk Juda de enige Joodse staat en de term y ‘ Hudi (יהודי) werd toegepast op alle Israëlieten.de term Yehudi komt 74 keer voor in de Masoretische tekst van de Hebreeuwse Bijbel. Het meervoud, Yehudim verschijnt voor het eerst in 2 Koningen 16:6 waar het verwijst naar een nederlaag voor het Yehudi leger of natie, en in 2 Kronieken 32:18, waar het verwijst naar de taal van de Yehudim (יהודית). Jeremia 34: 9 heeft het vroegste enkelvoudige gebruik van het woord Yehudi. In Esther 2: 5-6, de naam “Yehudi” (יהודי) heeft een generiek aspect, in dit geval verwijzend naar een man uit de stam van Benjamin:
“Er was een man een Yehudi (Joodse man) in Susan de hoofdstad, wiens naam was Mordechai de zoon van Jair, de zoon van Simei, de zoon van Kis, een Benjamiet; die verbannen was uit Jeruzalem met de ballingschap, die verbannen was met Jechonia, koning van Juda, die Nebukadnezar, koning van Babel, verbannen had.”
de naam verschijnt in De Bijbel als een werkwoord in Esther 8:17 waar staat:
“Veel van de mensen van het land werd Yehudim (in generieke zin) (מִתְיַהֲדִים, mityahadim) omdat de angst van de Yehudim viel op hen.”
Op sommige plaatsen in de Talmoed verwijst het woord Israël(ite) naar iemand die joods is, maar niet noodzakelijk het jodendom als religie beoefent: “Een Israël(ite) ook al heeft hij gezondigd is nog steeds een Israël (ite)” (Tractaat Sanhedrin 44a). Meer algemeen gebruikt de Talmoed de term Bnei Yisrael, dat wil zeggen” kinderen van Israël”, (“Israël” is de naam van de derde patriarch Jacob, vader van de zonen die de twaalf stammen van Israël zouden vormen, die hij kreeg en nam na het worstelen met een engel, Zie Genesis 32:28-29) om te verwijzen naar Joden. Volgens de Talmoed is er dan geen onderscheid tussen “religieuze Joden” en “seculiere Joden.”
in het moderne Hebreeuws wordt hetzelfde woord nog steeds gebruikt om zowel Joden als Judeeërs (“van Judea”) te betekenen. In het Arabisch zijn de termen yahūdī (sg.), al-yahūd (pl.), en بننوو اسسراائييل banū isrā’īl. De Aramese term is Y ‘ hūdāi.
Development in European languagesEdit
de Septuagint (naar verluidt een product van de Hellenistische Joodse geleerdheid) en andere Griekse documenten vertaald יהודי, Yehudi en het Aramese Y ‘ hūdāi met behulp van de Koine Griekse term Ioudaios (Grieks: ιουδαῖος; pl. Ιουδαῖοι Ioudaioi), die de h-klank had verloren. De Latijnse term, na de Griekse versie, is Iudaeus, en uit deze bronnen de term doorgegeven aan andere Europese talen. De oude Franse giu, eerder juieu, had de letter “d” uit het Latijnse Iudaeus laten vallen. Het Middelengelse woord Jood is afgeleid van Oudengels waar het woord al in 1000 wordt geattesteerd in verschillende vormen, zoals Iudeas, Gyu, Giu, Iuu, Iuw, Iew. De Oud-Engelse naam is afgeleid van oud-Frans. De moderne Franse term is “juif”.
De meeste Europese talen hebben de letter “d” in het woord voor Jood behouden. Etymologische equivalenten worden gebruikt in andere talen, bijvoorbeeld ” Jude “in het Duits,” judeu “in het Portugees,” jøde “in het Deens en Noors,” judío “in het Spaans,” jood ” in het Nederlands, enz. In sommige talen worden afgeleid van het woord “Hebreeuws” ook gebruikt om een Jood te beschrijven, bijv., Ebreo in het Italiaans en Spaans, Ebri / Ebrani (Perzisch: عبری/عبرانی) in het Perzisch en Еврей, Jevrey in het Russisch. (Zie Joodse etnoniemen voor een volledig overzicht.)