colleges

Inleiding

het succes van de loge en het masterjaar wordt niet gemeten in het aantal geïnitieerde kandidaten, of het aantal bezoeken, of zelfs de stand van de financiën. Het echte succes van een Loge ligt in de Gemeenschap die het creëert, de tolerantie die het genereert en het begrip dat het opbouwt in de principes van de vrijmetselarij.

het beter begrijpen van de geschiedenis van de vrijmetselarij en de Betekenis van haar symbolen, bevordert een groter plezier en plezier van het ritueel, dit zal op zijn beurt bijdragen aan het succes van uw loge.

toen mij werd gevraagd of ik een lezing wilde geven over de derde graad, was dat een hele uitdaging, want de derde graad is waarschijnlijk de meest complexe van alle graden. Mijn probleem is dat in de presentaties van zo ‘ n respectabele vergadering en voor zulke Bekwame rechters van echte verdienste, dat ik niet de kennis voor taal of de talenten van welsprekendheid heb om recht te doen aan de waardigheid van dit thema.alvorens te beginnen zou ik willen verwijzen naar de inleidende opmerkingen van een zeer voorname docent die een van zijn lezingen met deze woorden begon.

“Het is niet mijn bedoeling om een uitgebreid discours over vrijmetselarij aan te gaan dat de taak de grenzen van mijn capaciteiten ver overschrijdt. I will only venture to submit to your serious consideration a few observations ”

dat waren de openingswoorden van de oratie gegeven door broeder William Preston, in 1772, toen hij de eerste van zijn Vrijmetselaars lezingen introduceerde.toch vatten deze woorden tweehonderd jaar later de vereisten voor elke talk samen: dat het niet een “uitgebreid discours” zou moeten zijn, maar eerder de onderwerping van “enkele observaties”, en het is in deze geest dat de volgende gedachten worden aangeboden over het onderwerp van de master MASONS DEGREE.

Acacia

Het Probleem met deze graad is waar te beginnen en ik neem aan dat het takje acacia een goede plaats is zoals elk ander. De tak van acacia kan worden gezegd dat de derde graad vertegenwoordigt, die begon als een tijdelijke maatregel en is nu stevig gevestigd. De derde graad begon als een tijdelijke maatregel vanwege de omstandigheden op dat moment.

in de zestien honderden waren er geen graden, de verwijzing naar afzonderlijke graden begon na 1730. In de zestien honderden en de vroege zeventien honderden waren er alleen leerlingen en Fellows. De enige verwijzing naar een Meester-vrijmetselaar gold voor de vakman die werd gekozen om de loge voor te zitten.

verwarring van titels

verwarring ontstaat omdat in onze oude verslagen het gebruik van Meester en meester Mason uitwisselbaar was, verdere verwarring door het maken van meesters. Er is geen verwijzing naar het verhogen tot na 1737. Er was geen vaste periode dat de meester de loge moest besturen. Een punt dat in deze periode heel duidelijk is, is dat geen enkele particuliere loge toegestaan was om “het Meesterdeel”te werken.het Constitutioneel Boek van Broeder Anderson bevatte regels voor Loges om leerlingen en Fellows te maken, het is in dit stadium niet duidelijk of dit twee afzonderlijke ceremonies waren of slechts één. Om de controle te behouden over degenen die het ambacht konden regeren en besturen, kon het werk van de meesters deel, en het maken van meesters alleen worden gedaan door en in de grote loge. Op deze manier kon Grand Lodge elke inkomende meester doorlichten om er zeker van te zijn dat hij geschikt was.

Het Masters-deel

gedurende een tijd lijkt het zeker dat het Masters-deel werd toegekend aan degenen die op het punt stonden meesters van een loge te worden. Naarmate het aantal Loges toenam, werd het voor kandidaten moeilijk en lastig om de noodzakelijke reis naar de grote Loge te maken om de meesters een deel te geven.

om een pool van kandidaten te creëren waaruit de meester zou worden gekozen, zouden verschillende mede-ambachtslieden de Grand Lodge bijwonen en het Masters-gedeelte krijgen. Deze situatie creëerde een nieuwe klasse van vrijmetselaar, degenen die het deel van de meesters hadden ontvangen en de stoel van de meesters niet hebben bezet. Hij werd wat we nu noemen een Meester vrijmetselaar.de installatie

De oude ladingen zeggen: – “de meest deskundige van de collega’ s zal worden gekozen of benoemd tot de meester”, ook stelt het dat:- “geen broeder kan een bewaker zijn totdat hij het deel van een collega heeft doorstaan, noch een meester totdat hij als bewaker heeft gehandeld.”. Zelfs nu in onze ceremonie van installatie volgen we nog steeds de oude werkingen, want de uitverkoren meester is niet in de derde graad verplicht, maar in de positie van een medewerkster. Dit is een logisch standpunt want in de periode waar we het over hebben, was er geen hogere graad voor metselaars.

de installerende meester richt zich vervolgens tot de broeders:

“vanaf de oudheid was het de gewoonte voor de broeders en Fellows om uit hun aantal een deskundige vakman te kiezen om als meester voor te zitten”

de uitverkoren meester zou dan de verplichting voor de taken van de meester op zich nemen en al degenen die niet geslaagd waren zouden dan met pensioen gaan. Het is in dit stadium van het proces dat de legende van HA wordt toegekend aan de meester uitverkorenen.

Royal Arch

dit veroorzaakte op zijn beurt een probleem voor de Royal Arch, want op dit moment was het nodig om de stoel in regelmatige vorm door te geven. Dit betekende dat hij moest worden geïnstalleerd als een meester. Maar er was nu deze andere klasse van vrijmetselaars die zichzelf als meester-Vrijmetselaars beschouwden, maar het zou complete onzin van de Koninklijke Boogceremonie maken om het te verlenen aan een collega-ambacht die niet de nodige achtergrond zou hebben om te begrijpen waar het allemaal over ging.

De Master metselaar

om een precieze tijd vast te stellen waarop de derde graad of Master Metselaarsgraad verscheen, kan niet worden uitgevoerd, men kan wel zeggen dat deze zich over een periode van ongeveer dertig jaar heeft ontwikkeld. Het lijdt geen twijfel dat het in 1717 in werking was, er is ook geen twijfel dat de ledged van HA al lang daarvoor bestond.

dus nu komen we bij de ceremonie van de meester metselaar.

De meeste lessen van de derde graad liggen voor de hand, maar andere die de belangrijkste zouden kunnen zijn worden pas begrepen na een lange associatie met de vrijmetselarij. De leer van ambachtelijk metselwerk is bedoeld om de stadia van de mens die door het leven, de eerste is de tijd om te leren, de tweede de tijd om te werken, het is de derde die wordt aangeduid als de sublieme graad, en is de graad die is de meest dramatische en complexe, het vertegenwoordigt ouderdom en dood. Maar de G of T van deze graad is de eerste van de vijf punten van Gemeenschap, en deze leren ons hoe te leven.

wat verloren was

In de opening van de derde graad reizen de Wachters naar het Westen om te zoeken wat verloren was. Dit is een van de eerste dingen die niet op zijn plaats lijken te zijn in deze mate. Het Westen is een plaats van duisternis, we reizen naar het Oosten op zoek naar licht. Wat is dan de reden om naar de duisternis te reizen? De filosofie van de vrijmetselarij leert ons dat er geen dood kan zijn zonder opstanding, op hetzelfde principe volgt daaruit dat wat verloren is uiteindelijk moet worden hersteld. Als we de echte geheimen van een MM willen achterhalen, dan moeten we voorbij het graf reizen om ze te vinden en om dit te doen reizen we door de duisternis. Dat wat verloren ging was symbolisch het symbool van goddelijke waarheid, dus wanneer we de derde graad openen gaan we op zoek naar de waarheid.

het centrum

De Lodge wordt in deze graad op het centrum geopend. Dit is een punt binnen een cirkel dat geen dimensie heeft en alle delen van de omtrek zijn even ver weg. Vrijmetselaars spreken dit punt wordt beschouwd als perfectie. In de andere graden kun je niet aanspraak maken op een voorwaarde van volmaakte gelijkheid, want er zouden leerlingen en collega ‘ s aanwezig kunnen zijn. Deze graad hecht veel belang aan het centrum: de Loge wordt daarop geopend; wij hopen er de ware geheimen mee te vinden; er moet as op worden verbrand en het teken wordt erop teruggewonnen. In de eerste TB wordt ons verteld dat er in alle regelmatige en goed gevormde loges een punt is binnen een cirkel waar een vrijmetselaar niet omheen kan.het centrale karakter in het verhaal van de derde graad is H. A. En toen zijn lichaam werd teruggegeven aan J. werd het begraven zo dicht bij de S. S. als de wet zou toestaan in een graf “from the center” drie voet Oost en drie voet West. In deze graad wordt u bewezen door het “vierkant en kompas”, met andere woorden door de test van perfectie van H. A. Het is om deze reden dat we hopen te vinden wat echt is op het centrum, want het centrum bevat het voorbeeld van de perfecte vrijmetselaar.

Het gebed

De kandidaat komt nu in totaal de Loge binnen…… en knielt voor het gebed, waarvan een deel is ” passeren veilig …. “, de D…. in dit geval betekent het onbekende, de schaduw van de vallei des doods. Hij moet door deze D…. bewijzen dat hij de lessen van het leven heeft geleerd bij elke perambulatie, en ten slotte bewijzen dat hij de integriteit heeft om door te gaan naar een glorieuze onsterfelijkheid. Hij staat nu aan het hoofd ……….”en neemt zeven stappen, de eerste drie ………….. en de laatste vier ………….., hoeveel mensen realiseren zich toen of zelfs nu dat ze over hun eigen g stappen…. en dan vier stappen voorbij de G……

De verplichting in de derde is sterk verschillend van die van de eerste en de tweede, in de eerste twee graden verbindt u zich om de geheimen van de graad te bewaren, maar in de derde graad belooft u niet alleen om de geheimen te bewaren, maar ook in deze verplichting belooft u om te leven volgens een gedragscode, “de vijf punten van Gemeenschap” en om de integriteit van andere broeders te beschermen. Dit is weer een voorbeeld van hoe te leven, niet hoe te sterven.

de retrospectieve volgt op dit punt en is vanzelfsprekend, en leidt tot de verhoging. Dit is het hele doel van de derde graad, in Oude Mysteries werd de leer van de regeneratie onderwezen door symbolen, hier hebben we een symbolische D.. daarna is er een opstanding. Van temporal D… naar het eeuwige leven, of vanuit de duisternis naar het eeuwige licht.

Het werkgereedschap

er is een duidelijk verschil in de gereedschappen van een meester-metselaar, in de andere twee graden zijn de gereedschappen die gebruikt zouden worden voor handenarbeid, maar dit is de graad van de meester en de gereedschappen zijn die welke gebruikt zouden worden voor het ontwerp en het opstellen van het werk. Er is een uitzondering hierop in de Amerikaanse Loges, want in plaats van de Skirrit hebben ze de troffel, met dit de M. M. is om Vrijmetselaars kennis te verspreiden

De Skirrit

Dit is een zeer oude werktuig, er zijn voorbeelden die zijn gevonden in tombs’ drie en vierduizend jaar oud. Het feit dat het werd begraven met de eigenaar zou concluderen dat het een object van belang voor hun leven was. Wat vreemd werd gevonden voor degenen die deze gereedschappen ontdekt was dat sommige van hen bevatte twaalf gelijke afstand knopen langs de lengte van de snaar. (Demo)

Het potlood

dit herinnert ons eraan dat onze gedachten en acties worden opgenomen, wat niet benadrukt is dat we meer zorg moeten dragen voor onze acties. Elke gedachte die we hebben en elke actie die we ondernemen zal op de een of andere manier invloed hebben op iemand anders. Onze alledaagse gedachten zullen ons karakter vormen, als we een slechte dag hebben is het gemakkelijk om iets te zeggen of te doen dat iemand anders van streek zal maken, en nu heb je ook hun dag verpest, dan krijg je de gewelddadige en turbulente gedachten van de fanaticus, die het leven van duizenden zal beïnvloeden zoals in Port Arthur werd gedaan. De Vrijmetselaarsdoctrine vereist dat elke gedachte die we hebben en elke actie die we ondernemen, met goede bedoelingen moet worden ondernomen.

de kompassen

In de vroegste rituelen wordt gezegd dat de kompassen deel uitmaken van het meubilair van de loge, en worden gezegd dat ze behoren tot de grootmeester in het bijzonder. Voor de operatieve metselaar werden ze gebruikt voor het meten van de plannen van de architect, en om hem in staat te stellen rechtvaardige verhoudingen te geven en schoonheid en stabiliteit aan zijn werk te verzekeren. Vanaf een 18e-eeuwse catechismus ging een deel van de installatie als volgt: –

Q. Hoe kwam het dat je door de hulp van god, het plein en mijn eigen industrie werd gepasseerd.

Q. Hoe was je geslaagd meester.

A. van het vierkant naar het kompas.

Het Traceerbord

bij het spreken over de Traceerborden zou ik u willen vragen om ze te visualiseren als vloerdoeken verspreid over de vloer, zoals tweehonderd jaar geleden werd gedaan.

De Traceerborden zijn een item dat in de loop der jaren een grote verandering heeft ondergaan, van een vroeg begin van het tekenen op de vloer, en later tot vloerdoeken die het uiterlijk van een wandtapijt zouden hebben gehad, en ten slotte tot onze huidige planken. De vroege planken die werden getrokken op de vloer waren opgenomen in een zwaar Koord en op elke hoek was er een kwastje en er zou een liefhebbers lus aan de zijkanten. Dit was ook afgebeeld op de vloerdoeken, maar onze Traceerborden hebben het koord vervangen door de tessellatated rand, maar heel vaak vind je nog steeds de kwastjes en de knoop.

het eerste wat opvalt aan het derde Traceerbord is dat het tegenovergesteld rond staat, vergeleken met de andere twee, want zijn kop is naar het Westen en de voet naar het Oosten. Hier is nog een indicatie dat de derde graad het “Meesterdeel” is . De eerste twee planken zijn zo geplaatst dat ze het best kunnen worden gezien door de broeders op de vloer, maar de derde is zo geplaatst dat het kan worden gezien door de meester vanaf de stoel

De inscriptie op het bord dat deel uitmaakt van de doodskist

geen ongeval

Het was zeker geen toeval dat de derde graad, zoals we het kennen, de populariteit dateert uit het begin van de achttiende eeuw : want dit was een tijd waarin de dood veel verschrikkingen hield; toen openbare executies gebruikelijk waren; toen kerken leeg waren en gevangenissen vol. Het was een tijdperk van piraterij en hi-jacking en Jack the Ripper. In een tijdperk als dit was het blijkbaar nodig om een clausule in de Oblige op te nemen. Om de kuisheid te beschermen van hen die hem het meest dierbaar zijn.

Dit zijn dan de “opmerkingen die ik aan uw ernstige overweging voorleggen”. Ik laat het aan jou over om je eigen conclusies te trekken. Van een elitaire minderheid vormen meester-Vrijmetselaars nu de overweldigende meerderheid van het lidmaatschap van het ambacht: dus dat “één grote en nuttige les meer” is geleerd aan zovelen die er profijt van kunnen hebben. Moed, trouw, waarheid en eer zijn kwaliteiten die de moderne wereld zijn best doet om te devalueren, en de deugd wordt voortdurend aangevallen in onze tolerante samenleving.

Ik begon deze talk met een citaat uit een lezing van William Preston. Hij vat die lezing samen met deze woorden de derde graad dient om het leven en de dood van onze grootmeester H. A. te herdenken. wiens grote genialiteit overvloedig werd getoond door zijn werken, terwijl de trouw aan zijn vertrouwen en zijn mannelijk gedrag aan het einde van zijn leven moet inspireren elke genereuze geest met dankbaarheid en maken zijn naam eeuwigdurend in onze annalen. Zijn voorbeeld moet ons leren om onze deugd te verdedigen wanneer blootgesteld aan de meest ernstige aanvallen, en om onze eer te behouden met het risico van ons leven.

Lodge Lakehaven Daylight
juni 1996