Chinese verwantschap

literatuur en geschiedenisedit

Verwantschapstermen verschenen in het vroegste Chinese lexicon, Erya. Hoofdstuk vier Shiqin (释亲/釋親) is gewijd aan een uitleg van verwantschap en huwelijk. Een ander lexicon uit de late Han-dynastie, Shiming, heeft een gedetailleerde lijst van adressen voor alle familieleden.

met de invloed van Confucianisme, zijn de concepten van verwantschap en verwantschap diep geworteld in de Chinese cultuur. Een van de Confucianistische leer is kinderlijke vroomheid, die is uitgebreid tot een serie van vijf relaties bekend als de Vijf Kardinale Relaties (五倫), drie van die gerelateerd zijn aan het gezin:

• liniaal en onderwerp (君臣 Pinyin: jūnchén)
• de vader en de zoon (父子 fùzǐ)
• oudere en jongere broer (兄弟 xiōngdì)
• man en vrouw (夫婦 fūfù)
• tussen vrienden (朋友 péngyǒu)

In de Drie Klassieke Karakter, de negen agnates worden vermeld in de volgende strofe:

CultureEdit

in de Chinese cultuur waar de uitgebreide familie nog steeds wordt gewaardeerd, zijn verwantschapstermen tot ver in het huidige gebruik bewaard gebleven. Ook, omdat het taboe is om te verwijzen naar of adres van een hogere familie relatie met zijn of haar voornaam, de verwantschap term is de enige mogelijke termijn van adres. Wanneer er veel broers en zussen zoals in veel na de Tweede Wereldoorlog baby-boom families, de relatie wordt onderscheiden en aangepakt op basis van leeftijd of rang. Bijvoorbeeld, 大 (grote/oudere/oudere) wordt gebruikt in het adres for 大姨 (De oudste zus van je moeder); 三 voor de tweede oudste zus van je moeder; 三 三 voor de derde oudste zus van je moeder, enz. In gevallen waarin iemand ouder is dan zijn oudere relatie, zoals een oom, is het gebruikelijk om de oudere relatie aan te pakken met een verkleinwoord achtervoegsel.

omdat sommige van deze termen geen equivalent in vreemde talen hebben, zijn ze niet gemakkelijk te vertalen en gaat de descriptiviteit vaak verloren in de vertaling. Echter, termen als” tweede oom ” worden soms gebruikt. Het vertalen van verwantschapstermen uit andere talen brengt vaak het probleem van ambiguïteit met zich mee, aangezien er geen gelijkwaardige algemene term zoals “tante”bestaat.

ondanks de complexiteit van het verwantschapsadresysteem (zie de terminologie hieronder), is het gebruikelijk om het te vereenvoudigen omwille van de bekendheid. Sommige formele verwantschap termen zijn niet bekend bij veel mensen, omslachtig, of niet de voorkeur van de geadresseerde. Bijvoorbeeld, een neef eenmaal verwijderd kan naar haar goeddunken worden aangeduid als gewoon een neef als ze van een vergelijkbare leeftijd als de spreker.

LawEdit

De Grote Qing juridische Code (大 大清律例 》) was de laatste reeks Chinese wetten waarin de volledige verwantschapsvoorwaarden werden getoond. De Qing-code bevestigde niet alleen het belang van het definiëren van verwantschapsrelaties, maar definieerde ook de juridische en morele gedragingen tussen familierelaties. Hoewel er geen specifieke statuten in de Qing code om verwantschap termen te definiëren, Het gespecificeerd de rouw Kleding en ritueel passend volgens de relatie tussen de rouwende en de overledene. Verwantschapsrelaties speelden ook een cruciale rol in de rechtsbedeling onder de Qing. De straffen waren strenger voor misdaden tegen oudere familieleden binnen de familiehiërarchie. Misdaden gepleegd tegen mensen buiten de uitgebreide familie werden minder streng gestraft. Misdaden gepleegd door oudere familieleden tegen hun ondergeschikten waren het minst waarschijnlijk om harde straffen uit te lokken.onder de 47 statuten die in 1740 onder keizer Qianlong werden toegevoegd, hadden Statuut 2 (grafieken/tabellen van rouwkleding, 《 喪服諸圖 》) en statuut 3 (code van kledij, 《 服制 》) betrekking op rouwkleding, aangevuld met grafieken. Volgens de Qing wet moest men een periode van rouw in acht nemen wanneer een familielid stierf. Hoe dichter en ouder het overleden familielid, hoe langer de periode van rouw wordt gedicteerd door de wet. De rouwperiode varieert van drie maanden tot drie jaar. Gedurende deze periode moeten de nabestaanden thuis blijven, zich verontschuldigen voor de openbare dienst, zich onthouden van allerlei feesten en onder andere onthouding beoefenen.de “uitroeiing van negen geslachten” (誅九族) wordt beschouwd als een van de strengste straffen in de traditionele Chinese wet die wordt toegepast tot het einde van Qing. De praktijk van het uitroeien van de kins was gevestigd sinds Qin toen keizer Qin Shi Huang (regeerde 247 v.Chr.–221 v. Chr.) verklaarde “zij die het heden bekritiseren met die van het verleden, Zu” (以古非今者族). Zu (三) verwees naar de “uitroeiing van drie geslachten” (三族): Vader, Zoon en kleinzoon. De uitroeiing was bedoeld om ervoor te zorgen dat de uitdagingen voor de troon en politieke vijanden werden geëlimineerd. Keizer Wen van Sui (regeerde 581-604) schafte de praktijk af, maar het werd opnieuw ingevoerd door de volgende Keizer Yang (regeerde 604-617). Niet alleen bracht hij de straf terug, maar hij breidde het ook uit naar de negen geslachten.in het eerste regeringsjaar van keizer Yongle (Ming-dynastie, regeerde 1402-1424) pleegde de prominente historicus Fāng Xìao-rú (方孝孺) een overtreding die de “uitroeiing van negen geslachten” waardig was, omdat hij weigerde de inaugurele rede te schrijven en de keizer beledigde. Hij zei in weerwil van de aanstaande Keizer: ‘莫說九族 ， 十族何妨 ！”(“Never mind negen agnaten, ga je gang met tien!”). Zo werd zijn wens vervuld met een beruchte zaak, misschien wel de enige, van “uitroeiing van tien geslachten” (誅十族) In de geschiedenis van China. Naast de bloedrelaties van zijn negen-agnaten familiehiërarchie, werden zijn studenten en leeftijdsgenoten toegevoegd aan de tiende groep. In totaal zouden 873 mensen zijn geëxecuteerd.

tot op de dag van vandaag blijft een drie karakterterm (冚家鏟) voor “dood aan de hele familie” een krachtige vloek in het Kantonees.

ClanEdit

een Chinese clan is een patrilineale en patrilokale groep van verwante Chinezen met een gemeenschappelijke achternaam die een gemeenschappelijke voorouder delen. In Zuid-China zouden clanleden een dorp kunnen vormen dat bekend staat als een voorouderlijk dorp. In Hong Kong, clan nederzetting wordt geïllustreerd door ommuurde dorpen. Een voorouderlijk dorp beschikt meestal over een hal en heiligdom ter ere van voorouderlijke clanleden. Een stamboom van de clan is te vinden met mannelijke leden van de clan. Een getrouwde vrouw wordt beschouwd als onderdeel van de clan van haar man.huwelijk en echtscheidingdit

huwelijk is een belangrijke rite die het samenkomen van twee clans en het begin van een nieuwe familie-eenheid betekent. Het huwelijk moet permanent zijn en er wordt een probleem verwacht. Bruiloften stonden centraal in het leven van een gezin. Echtgenoten werden zorgvuldig gekozen door de ouders. Huwelijkse overeenkomsten, vooral onder de welgestelden, werden bedongen met contacten tussen beide families. Deze praktijk werd eeuwenlang voortgezet en verspreid over de hele wereld, en gaat door tot op de dag van vandaag. Een scheiding daarentegen was bijna onmogelijk. De keuzes tussen de families werden zo sterk dat evenementen zoals bruiloften werden gehouden op bepaalde dagen om ervoor te zorgen dat het goed ging. Dit begon echt op te stijgen tijdens de Han-dynastie (202BCE-220CE).

Polygamiedit

polygamie (specifiek polygynie) werd al duizenden jaren in Chinese samenlevingen toegepast. Sinds de Han-dynastie konden Chinese mannen wettelijk slechts één vrouw hebben. Het was echter gebruikelijk voor bevoorrechte Chinese mannen om een vrouw en verschillende concubines te hebben. Voor degenen die zich een bruidsprijs konden veroorloven en een familie van meerdere concubines en kinderen konden onderhouden, bood polygynie een betere kans om erfgenamen uit te reiken. Het belang hiervan was duidelijk aan het keizerlijke hof, dat meestal honderden concubines huisvestte. Naast concubinaat werd het hebben van meerdere vrouwen met gelijke status ook aanvaard voorafgaand aan het verbod op polygamie.

in een concubinasituatie zouden de vrouw, concubines en hun kinderen in hetzelfde huishouden wonen. Vrouwen en concubines verwijzen vaak naar elkaar als “zusters”. Omdat een concubine niet in een huwelijksceremonie werd gehuwd, had ze minder rechten in het huishouden. Er was ook geen relatie tussen de clan van de man en de eigen familie van de concubine.polygamie werd verboden in China in 1930 toen de regering van de Republiek China het Burgerlijk Wetboek afkondigde (Deel IV), waar in artikel 985 staat: “een persoon met een echtgenoot mag geen ander huwelijk aangaan. Een persoon mag niet gelijktijdig met twee of meer personen trouwen.”Dit is nog steeds van kracht vandaag de dag in de gebieden onder effectief bestuur van de Republiek China met inbegrip van Taiwan en Kinmen en Matsu. Aangezien echter een schending van het huwelijk niet kan worden vervolgd zonder een klacht van de vrouw, kan men nog steeds onofficieel polygamie uitoefenen door slechts één huwelijk te registreren. Dergelijke praktijken gebeuren nog steeds af en toe bij oudere en rijke mannen. Na de oprichting van de Volksrepubliek China door de Chinese communisten op het vasteland, werd dit verbod opnieuw bevestigd in de passage van de huwelijkswet van 1950. In Hong Kong waren nieuwe polygame huwelijken niet langer wettelijk toegestaan na 1971 met de passage van de Marriage Act. Als gevolg hiervan, incidenten van buitenechtelijke affaires stijgen. Sommige mannen hebben zelfs een familie opgericht met hun maîtresses en kinderen die geheim gehouden worden voor hun vrouwen. Er is een fenomeen van grensoverschrijdende polygynie meestal Hong Kong mannen en hun maîtresses wonen op het vasteland van China.