Het bronmateriaal komt uit de werken van drie Romeinse historici, die allemaal geboren zijn na de gebeurtenissen van 52 n.Chr. Suetonius (ca. 69-75 tot na 130, waarschijnlijk rond 121 n. CHR.), en Cassius Dio (rond 155-164 tot na 229, waarschijnlijk 200-22) schreven beiden over de gebeurtenis en citeerden de zin. Tacitus (ca.56-117, geschreven van ongeveer 98 tot 117) noemt de gebeurtenis, maar citeert de zin niet.
De eerste bekende vermelding van de zin is in de geschriften van Suetonius (hier met toppen voor leesbaarheid):
…quín et émissúrus Fúcinum lacum naumachiam ante commissit. Sed cum próclámantibus naumachiáriís: “heb imperator, moritúrí té salútant!”respondisset: “Aut nón,” neque post hanc vócem quasi veniá datá quisquam dímicáre vellet, diú cúnctátus een omnés igní ferróque absúmeret, tandem é séde suá prósiluit ac per ambitum lacús nón sinus foedá vacillátióne discurréns partim minandó partim adhortandó ad pugnam compulit. Hóc spectáculó classis Sicula et Rhodia concurrérunt, duodénárum trirémium singulae…
zelfs toen hij op het punt stond het water uit het Fucinus meer te laten, gaf hij eerst een schijnzeegevecht. Maar toen de strijders uitriepen:” gegroet, keizer, zij die op het punt staan te sterven, groeten u, “antwoordde hij,” of niet, ” en daarna weigerden zij allen te vechten, volhoudend dat hun gratie was verleend. Daarop aarzelde hij enige tijd om hen allen met vuur en zwaard te vernietigen, maar uiteindelijk sprong hij van zijn troon en rende langs de rand van het meer met zijn belachelijke waggelende gang, hij bracht hen ertoe om te vechten, deels door bedreigingen en deels door Beloften. Op deze voorstelling trokken een Siciliaanse en een Rhodiaanse vloot aan, die elk twaalf triremen telde…
hetzelfde incident wordt beschreven in de geschriften van Cassius Dio, een Romeinse consul en historicus die in het Grieks schreef. In boek 60 van zijn Romeinse geschiedenis stelt hij:Claudius bedacht de wens om een zeeslag op een bepaald meer tentoon te stellen, dus na het bouwen van een houten muur eromheen en het oprichten van tribunes, verzamelde hij een enorme menigte. Claudius en Nero waren gekleed in militaire kleding, terwijl Agrippina droeg een prachtige chlamys geweven met draden van goud, en de rest van de toeschouwers wat behaagde hun fantasie. Degenen die zouden deelnemen aan de zee-strijd werden veroordeeld criminelen, en elke kant had vijftig schepen, een deel werd aangeduid als “Rhodians” en de andere “Sicilianen.”Eerst verzamelden ze zich in één enkel lichaam en richtten ze zich op deze manier tot Claudius:” heil, Keizer! Wij die op het punt staan te sterven, groeten u .”En toen dit op geen enkele wijze hielp om hen te redden en ze werden bevolen om precies hetzelfde te vechten, zeilden ze gewoon door de linies van hun tegenstanders, waarbij ze elkaar zo weinig mogelijk verwonden. Dit ging door tot ze gedwongen werden elkaar te vernietigen.
bronvariaties en interpretatiedit
de persoon van het hoofdwerkwoord verschilt in de twee bronnen. Suetonius citeert het met een derde persoon meervoud werkwoord (salūtant, wat betekent “zij / die groeten / groeten”), en Cassius citeert het met een eerste persoon meervoud werkwoord (ἀσπαζόμεθα, wat betekent “Wij groeten/groeten”). Daarnaast hebben de Latijnse en Griekse uitdrukkingen dezelfde betekenis.
Claudius ‘reactie wordt in verschillende bronnen vermeld als” Avēte vōs!”(“Vaarwel!”), suggereert een daad van gunst. De vroegste edities van de Vita Caesarum, gepubliceerd in Rome in 1470 en Venetië in 1471, gebruikten “Avēte vōs”, maar deze versie werd nog steeds geaccepteerd in de negentiende eeuw, zoals te zien is in de Baumgarten-Crusius editie van 1816. Karl Ludwig Roth keerde terug naar de betere manuscripten voor zijn editie van 1857—voornamelijk de negende-eeuwse Codex Memmianus, de oudste bekende bestaande versie van Suetonius’ werk—en corrigeerde Claudius’ gerapporteerde reactie op “Aut nōn”. John C. Rolfe merkt beide reacties op en beschrijft ze als “een van Claudius’ zwakke grappen, die de strijdende partijen beweerden te begrijpen als betekenisvolle betekenis dat ze hun leven niet hoeven te riskeren in de strijd”. Donald Kyle beschrijft het als een mogelijke poging tot humor. Joseph Pike stelt in zijn aantekeningen op Roth ’s tekst:
De lezing ‘Avēte vōs’ komt uit de vijftiende-eeuwse manuscripten en edities. In dit geval keert de keizer gewoon de begroeting terug. De letterlijke betekenis is echter ‘wees goed’,’ wees veilig’, of’ wees gezond’, en de gladiatoren begrepen het als het afwijzen van hen.Basil Kennett, in 1820, beschrijft de reactie van “Avete vos” als een wrede grap: “hen die ze graag zouden hebben geïnterpreteerd als een daad van gunst, en een schenking van hun leven, gaf Hij hen al snel om te begrijpen dat het ging van het tegenovergestelde principe van barbaarse wreedheid, en ongevoeligheid.”
Cultural backgroundEdit
Main articles: Claudius and Naumachia
Claudius was ook voorzitter van vele nieuwe en originele gebeurtenissen. Kort nadat Claudius aan de macht kwam, organiseerde hij spelen ter ere van zijn vader, Nero Claudius Drusus, op diens verjaardag. De jaarlijkse Spelen werden ook gehouden ter ere van zijn troonsbestijging en vonden plaats in het Praetoriaanse kamp waar Claudius voor het eerst tot keizer was uitgeroepen.Claudius vierde de seculiere spelen – een religieus festival dat door Augustus nieuw leven was ingeblazen-ter gelegenheid van de 800ste verjaardag van de oprichting van Rome. Hij nam ook ten minste één keer deel aan een wilde dierenjacht volgens Plinius de oudere, waarbij hij met de Praetoriaanse cohorten op pad ging om te vechten tegen een orka die gevangen zat in de haven van Ostia.
publieke Amusement varieerde van gevechten tussen slechts twee gladiatoren, tot grootschalige gebeurtenissen met mogelijk duizenden doden. De naumachia (ook wel navalia proelia genoemd door de Romeinen) was een van de laatste, een grootschalige en bloedige spectaculaire strijdbare gebeurtenis die plaatsvindt op vele schepen en gehouden in grote meren of overstroomde arena ‘ s. Krijgsgevangenen en ter dood veroordeelde criminelen werden belast met het uitvoeren van zeeslagen tot de dood voor publiek vermaak. De geselecteerde personen stonden bekend als naumachiarii.in tegenstelling tot gladiatorengevechten werden naumachiae zelden gehouden—ze werden meestal alleen geroepen om opmerkelijke gebeurtenissen te vieren. Julius Caesar hield een evenement met 6.000 naumachiarii in de kleine Codeta, een moerassig gebied bij de Tiber, om zijn vierde overwinning te vieren. Cassius Dio schrijft over twee naumachiae die Titus hield tijdens de inaugurele spelen van het Flavian Amfitheater, waaronder een evenement van 3.000 man die een strijd uitvoerde tussen de Atheners en de Syracusanen; en Domitianus hield een naumachia waarin Dio rapporteerde dat “vrijwel alle strijders en veel van de toeschouwers ook omkwamen”.de naumachia, genoemd door Claudius, vierde de voltooiing van een drainage-en landaanwinningsproject in het grootste Italiaanse binnenmeer, het Fucino-meer, een 19 km lang kratermeer in het centrale Apennijnse gebergte op ongeveer 80 km van Rome. Het project, dat elf jaar in beslag nam en 30.000 man in dienst had, omvatte de nivellering van een heuveltop en de bouw van een 4,8 km lange tunnel tussen het meer en de rivier de Liri (Lat). Liris). De tunnel is beschreven als “de grootste Romeinse tunnel” (Encyclopedia Americana), ondanks aanvankelijk slechts gedeeltelijk succes, en was de langste tunnel tot de bouw van die van Mont Cenis in 1876. Volgens de annalen van Tacitus:
om het indrukwekkende karakter van het werk kan worden bekeken door een groter aantal visitants, een zeeslag was geregeld op het meer zelf, op het model van een eerdere spektakel gegeven door Augustus – maar met lichte schepen en een kleinere kracht “
In een voetnoot bij een 2008 publicatie van Tacitus’ Annalen, opgemerkt wordt dat “een dergelijk bedrag dat van criminelen kan waarschijnlijk vertegenwoordigen de sweepings van de provincies alsmede van Rome en Italië; maar zelfs op deze veronderstelling wijst het getal, zoals Friedländer opmerkt (ii, 324), op onrechtvaardige veroordelingen”.
beschrijving van de gebeurtenis door stilzwijgende bewerking
volgens Tacitus (ongeveer 50 jaar na de gebeurtenis):
Claudius heeft triremen, quadriremen en negentienduizend strijders uitgerust: de lijsten omringde hij met vlotten, om geen ongeoorloofde ontsnappingspunten achter te laten, maar behielden genoeg ruimte in het midden om de kracht van het roeien, de Kunsten van de stuurlieden, de impuls van de galeien en de gebruikelijke incidenten van een gevecht te tonen. Op de vlotten waren gestationeerde compagnieën en eskadrons van de Praetoriaanse cohorten, bedekt met een borstwerk van waaruit hun katapulten en ballistae te bedienen: de rest van het meer werd bezet door mariniers met dekschepen. De oevers, de heuvels, de bergkammen vormden een soort theater, spoedig gevuld door een onnoemelijke menigte, aangetrokken uit de naburige steden, en gedeeltelijk uit de hoofdstad zelf, door nieuwsgierigheid of door respect voor de soeverein. Hij en Agrippina zaten voor, de ene in een prachtige militaire mantel, de andere – niet ver weg-in een Griekse mantel van goud. De strijd, hoewel een van criminelen, werd bestreden met de geest en moed van vrije mensen; en, nadat veel bloed was gevloeid, werden de strijders vrijgesteld van vernietiging .
