| Saint Albertus Magnus | |
|---|---|
 Albertus Magnus (fresco, 1352, Treviso, Italy) |
|
| Doctor of the Church | |
| Born | c. 1193/1206 in Lauingen, Bavaria |
| Died | November 15, 1280 in Cologne, Germany |
| Venerated in | Roman Catholic Church |
| Beatified | 1622 |
| Canonized | 1931
by Pope Pius XI |
| Major shrine | St. Andreas in Cologne |
| Feast | November 15 |
| Patronage | Cincinnati, Ohio; medical technicians; natural sciences; philosophers; scientists; students; Albertus Magnus (1193/1206-15 November 1280), ook bekend als de Heilige Albrecht de grote en Albrecht van Keulen, was een Dominicaanse monnik die beroemd werd om zijn uitgebreide kennis en om het bewijs dat de studie van de wetenschap verenigbaar was met het religieuze geloof. Hij wordt beschouwd als de grootste Duitse filosoof en theoloog van de Middeleeuwen, en stond bekend als “Doctor Universalis” vanwege zijn uitgebreide kennis van alle gebieden van de middeleeuwse wetenschap en filosofie. Hij schreef een gedetailleerd commentaar op elk werk toegeschreven aan Aristoteles, en wordt beschouwd als de eerste middeleeuwse geleerde om Aristotelische filosofie toe te passen op het hedendaagse christelijke denken. Albertus probeerde te verdrijven wat hij dacht dat de theologische “fouten” die waren ontstaan uit de Arabische en Joodse Commentaren op Aristoteles.hij was leraar en mentor van Thomas van Aquino, met wie hij nauw samenwerkte aan het Studium Generalein in Keulen. Een jaar voor zijn dood maakt hij een reis naar Parijs om de orthodoxie van Aquino te verdedigen tegen de beschuldiging van Stephen Tempier en anderen die zijn geschriften wilden veroordelen als te gunstig voor de “ongelovige filosofen. Albertus werd heilig verklaard als een katholieke heilige in 1931, en wordt geëerd door Rooms-katholieken als een van de 33 artsen van de kerk.Albertus Magnus werd geboren als de oudste zoon van graaf Bollstadt in Lauingen, Beieren, Duitsland aan de Donau, ergens tussen 1193 en 1206. De term “magnus” is niet beschrijvend; het is het Latijnse equivalent van zijn familienaam, de Groot.Albertus werd voornamelijk opgeleid in Padua, Italië, waar hij les kreeg in Aristoteles ‘ geschriften. Na een vermeende ontmoeting met de Heilige Maagd Maria treedt hij in 1223 toe tot de Dominicaanse Orde, aangetrokken door de prediking van de Gezegende Jordaan van Saksen. Hij studeerde theologie bij de Dominicanen in Bologna en mogelijk in Parijs of Keulen.na zijn studie doceerde hij theologie in Keulen, waar de orde een huis had, en in Regensburg, Freiburg, Straatsburg en Hildesheim. In 1245 werd hij van Keulen naar Parijs geroepen, promoveerde en onderwees hij enige tijd, in overeenstemming met de voorschriften, met groot succes. In Keulen was een van zijn studenten Thomas van Aquino; hij vergezelde Albertus naar Parijs in 1245 en keerde met hem terug naar Keulen in 1248, toen Magnus werd aangesteld om daar het nieuwe Studium Generale te organiseren. Magnus werd regent en Aquino werd tweede professor en Magister Studentium (“Master of Students”).op het Generaal Kapittel van de Dominicanen in 1250 stelde hij samen met van Aquino en Peter van Tarentasia (later paus Innocentius V) regels op voor de studie en het afstudeersysteem in de Dominicaanse Orde. In 1254 werd hij verkozen tot provinciaal van de Dominicaanse Orde in Duitsland. In 1256 reisde hij naar Rome om de bedelorden te verdedigen tegen de aanvallen van Willem van St.Amour, wiens boek, de novissimis temporum periculis, op 5 oktober 1256 door paus Alexander IV werd veroordeeld. Hij sprak zich ook uit tegen de fouten van de Averroïsten met een verhandeling, De unitate Intellectus Contra Averroem. In 1257 nam hij ontslag als provinciaal en wijdde zich aan studie en onderwijs.in 1260 benoemde paus Alexander IV hem tot bisschop van Regensburg, een positie die hij ontslag nam na de dood van de paus in 1261 om terug te keren naar zijn functie als hoogleraar in Keulen. In 1270 stuurde hij een memoires naar Parijs om van Aquino te helpen bij de strijd tegen Siger de Brabant en de Averroïsten. De rest van zijn leven bracht hij deels door met prediken in heel Beieren en de aangrenzende districten, deels met pensioen in de verschillende huizen van zijn orde.in 1270 predikte hij de achtste Kruistocht in Oostenrijk. In 1274 werd hij door paus Gregorius X opgeroepen tot het Concilie van Lyon, waaraan hij actief deelnam. Op weg naar Lyon vernam hij van de dood van Aquino, en men zegt dat hij daarna tranen heeft vergoten telkens wanneer de naam van zijn oud-leerling werd genoemd. In 1277 reisde hij naar Parijs om de orthodoxie van Aquino te verdedigen tegen de beschuldiging van Stephen Tempier en anderen die zijn geschriften wilden veroordelen als te gunstig voor de “ongelovige filosofen. Na een instorting in 1278 overleed hij op 15 November 1280 in Keulen. Zijn graf bevindt zich in de Crypte van de Dominicaanse Sint Andreaskerk in Keulen. Albertus werd in 1622 zalig verklaard en in 1931 door Paus Pius XII heilig verklaard en officieel tot kerkleraar benoemd. zijn feestdag wordt gevierd op 15 November.Albertus wordt vaak genoemd door Dante Alighieri, die zijn leer van de vrije wil tot de basis van zijn ethische systeem maakte. In Zijn Goddelijke Komedie plaatst Dante Albertus met zijn leerling Thomas van Aquino onder de grote liefhebbers van wijsheid (Spiriti Sapienti) in de hemel van de zon.de volledige werken van Albertus zijn twee keer gepubliceerd: in Lyon in 1651, als 21 delen, uitgegeven door Pater Peter Jammy, O. P.; en in Parijs (Louis Vivès) in 1890-1899 als 38 delen, onder leiding van Abbé Auguste Borgnet, van het bisdom Reims. Hij schreef veel en toonde een encyclopedische kennis van alle onderwerpen van de middeleeuwse wetenschap, waaronder logica, theologie, plantkunde, aardrijkskunde, astronomie, mineralogie, chemie, zoölogie, fysiologie en frenologie, veel daarvan het resultaat van logica en observatie. Hij was de meest gelezen auteur van zijn tijd en kwam bekend te staan als “Doctor Universalis” voor de omvang van zijn kennis.Albertus zorgde voor de vooruitgang van de middeleeuwse wetenschappelijke studie door het bevorderen van Aristotelianisme tegen de reactionaire tendensen van de conservatieve theologen van zijn tijd. Met behulp van Latijnse vertalingen en de noten van de Arabische commentatoren, verteerde, systematiseerde en interpreteerde hij het geheel van Aristoteles ‘ werken in overeenstemming met de kerkleer (hij werd zo nauw verbonden met Aristoteles dat hij soms werd aangeduid als “Aristoteles ‘ aap”). Tegelijkertijd stond hij de geloofwaardigheid van neoplatonische speculatie toe, die werd voortgezet door mystici uit de veertiende eeuw, zoals Ulrich van Straatsburg. Hij oefende zijn grootste invloed uit door zijn geschriften over de natuurwetenschappen, en was meer een filosoof dan een theoloog.zijn filosofische werken, die de eerste zes en de laatste van de 21 delen van 1651 beslaan, zijn over het algemeen verdeeld volgens het Aristotelische schema van de wetenschappen. Ze bestaan uit interpretaties en samenvattingen van relevante werken van Aristoteles, met aanvullende discussies over vragen van hedendaags belang, en af en toe verschillen van de meningen van Aristoteles.zijn belangrijkste theologische werken zijn een commentaar in drie delen op de boeken van de zinnen van Peter Lombard (Magister Sententiarum), en de Summa Theologiae in twee delen. Deze laatste is in wezen een herhaling van de eerste in een meer didactische vorm.
Albertus as Scientist
Albertus Magnus monument in Keulen net als zijn tijdgenoot Roger Bacon (1214-1294) was Albertus een fervent student van de natuur, en voerde hij zorgvuldige observaties uit en experimenten op elk gebied van middeleeuwse wetenschap. Samen toonden deze twee mannen aan dat de Rooms-Katholieke Kerk niet tegen de studie van de natuur was, en dat wetenschap en theologie elkaar konden aanvullen. Albertus werd er soms van beschuldigd de theologie te verwaarlozen ten gunste van de natuurwetenschappen, maar zijn respect voor het gezag van de kerk en voor de traditie, en de omzichtige manier waarop hij de resultaten van zijn onderzoeken presenteerde, zorgden ervoor dat ze algemeen aanvaard werden door de academische gemeenschap. Hij leverde substantiële bijdragen aan de wetenschap; Alexander von Humboldt prees zijn kennis van de fysische geografie, en de botanicus Meyer crediteert hem met het maken van “verbazingwekkende vooruitgang in de wetenschap van de natuur.”
Albertus gaf een gedetailleerde demonstratie dat de aarde bolvormig was, en er is op gewezen dat zijn opvattingen over dit onderwerp uiteindelijk hebben geleid tot de ontdekking van Amerika (cf. Mandonnet, in “Revue Thomiste,” i, 1893; 46-64, 200-221). Albertus was zowel een student als een leraar van alchemie en chemie. In 1250 isoleerde hij arseen, het eerste element dat werd geïsoleerd sinds de oudheid en het eerste met een bekende ontdekker. Sommige van zijn critici beweerden dat hij een goochelaar was en dat hij een demonische automaat maakte (een koperen hoofd, in staat om uit zichzelf te spreken). Albertus zelf ontkende sterk de mogelijkheid van magie. MuziekAlbertus staat bekend om zijn verhelderende commentaar op de muzikale praktijk van die tijd. De meeste van zijn muzikale observaties worden gegeven in zijn commentaar op Aristoteles ‘ poëtica. Hij verwierp onder andere het idee van” muziek van de sferen ” als belachelijk; hij veronderstelde dat de beweging van astronomische lichamen niet in staat was om geluid te genereren. Hij schreef ook uitgebreid over verhoudingen in de muziek, en over de drie verschillende subjectieve niveaus waarop plainchant (traditionele liederen gebruikt in liturgie) kon werken aan de menselijke ziel: zuivering van het onzuivere; verlichting leidt tot contemplatie; en voedende perfectie door contemplatie. Van bijzonder belang voor twintigste-eeuwse muziektheoretici is de aandacht die hij besteedt aan stilte als integraal onderdeel van muziek.in de dertiende eeuw was de studie van de filosofie niet te onderscheiden van de studie van de natuurwetenschappen. Albertus organiseerde de vorm en methode van de christelijke theologie en filosofie. Samen met Alexander Hales (†1245) was hij pionier in de toepassing van Aristotelische methoden en principes op de studie van de christelijke doctrine, en initieerde hij de scholastische beweging die het geloof met de rede probeerde te verzoenen. Na Averroes was Albertus de belangrijkste commentator op de werken van Aristoteles. Tijdens de elfde, twaalfde en dertiende eeuw waren er zoveel fouten gemaakt uit Joodse en Arabische Commentaren op Aristoteles ‘werken dat vanaf 1210-1215 de studie van Aristoteles’ fysica en metafysica verboden was in Parijs. Albrecht beseft dat het enthousiasme van de geleerden voor filosofische studies niet kan worden verstikt, en stelt zich ten doel de richtlijnen van Sint Augustinus te volgen, dat de waarheden van de heidense filosofen door de gelovigen moeten worden overgenomen, en dat de “verkeerde” meningen moeten worden verworpen of een christelijke interpretatie moeten worden gegeven.om het rationalisme van Abelard en zijn volgelingen tegen te gaan, maakte Albertus het onderscheid tussen waarheden die uit de natuur konden worden afgeleid en mysteries die alleen door openbaring konden worden gekend. Hij schreef twee verhandelingen tegen het averroïsme, die beweerden dat er maar één rationele ziel voor alle mensen was en dus individuele onsterfelijkheid en individuele verantwoordelijkheid tijdens het aardse leven ontkende. Om pantheïsme te weerleggen verduidelijkte Albertus de leer van de universalen, onderscheidend tussen de universele ante rem (een idee of archetype in de geest van God), in re (bestaande of in staat om te bestaan in vele individuen), en post rem (als een concept geabstraheerd door de geest, en vergeleken met de individuen waarvan het kan worden gebaseerd).Albertus beschouwde logica als een voorbereiding op de filosofie en leerde het gebruik van de rede om van het bekende naar het onbekende over te stappen. Hij maakte onderscheid tussen contemplatieve filosofie (omarming natuurkunde, wiskunde en metafysica); en praktische filosofie, of ethiek, die monastiek was (voor het individu), huiselijk (voor het gezin) en politiek (voor de staat of de samenleving).Albertus leverde ook een grote bijdrage als mentor en leraar van Thomas van Aquino, wiens Summa Theologica werd geïnspireerd door die van Albertus. alle links opgehaald op 25 februari 2016.
Algemene Filosofie Bronnen
CreditsNew World Encyclopedia schrijvers en redacteuren herschreven en aangevuld in de Wikipedia articlein overeenstemming met de Nieuwe Wereld Encyclopedie normen. Dit artikel houdt zich aan de voorwaarden van de Creative Commons CC-by-sa 3.0 Licentie (CC-by-sa), die kunnen worden gebruikt en verspreid met de juiste naamsvermelding. Krediet is verschuldigd onder de voorwaarden van deze licentie die kan verwijzen naar zowel de New World Encyclopedia bijdragers en de onbaatzuchtige vrijwilligers bijdragers van de Wikimedia Foundation. Om dit artikel te citeren Klik hier voor een lijst van aanvaardbare citing formaten.De geschiedenis van eerdere bijdragen van Wikipedianen is hier toegankelijk voor onderzoekers:
De geschiedenis van dit artikel sinds het werd geïmporteerd in de Encyclopedie van de nieuwe wereld:
Opmerking: Er kunnen enkele beperkingen gelden voor het gebruik van afzonderlijke afbeeldingen die afzonderlijk gelicentieerd zijn. |