A. Elia bidt om droogte en ervaart Gods voorziening.
1. (1) Elia vertelt over het oordeel van de Heer.en Elia, de Tisbiet, van de inwoners van Gilead, zei tot Achab: “Zo waarachtig als de HEERE, de God Israels, leeft, voor Wiens aangezicht ik sta, er zal geen dauw noch regen zijn in deze jaren, behalve op mijn woord.Elia de Tisbiet: op dit cruciale moment in de geschiedenis van Juda en Israël, verscheen de profeet Elia plotseling. Hij werd de dominante geestelijke kracht in Israël tijdens de donkere dagen van Achab ‘ s afvalligheid.de naam Elia betekent,JAHWEH is mijn God. In de dagen dat Achab ‘ s regering officieel de verering van Baal en andere goden steunde, vertelde zelfs de naam van deze profeet de waarheid.
ii. Het was een cruciale tijd in de geschiedenis van Israël. Het leek erop dat de aanbidding van de ware God in het noordelijke koninkrijk volledig zou worden geëlimineerd. “Het land wemelde van de priesters van Baal en van de bossen-trots op de gunst van het Hof; verheerlijking in hun plotselinge opkomst aan de macht; onbeschaamd, hebzuchtig, losbandig en vernederd. De vuren van vervolging werden aangestoken, en begon te branden met woede” (Meyer).
iii. ” het hele land leek afvallig. Van alle duizenden van Israël waren er nog maar zevenduizend over die de knie niet hadden gebogen of de hand voor Baal hadden gekust. Maar zij werden verlamd van vreze, en hielden alzo stil, dat hun bestaan van Elia onbekend was in de ure zijner grote eenzaamheid.”(Meyer)
b. er zal geen dauw noch regen zijn deze jaren, behalve op mijn woord: Dit was een dramatische demonstratie tegen de heidense god Baal, die werd beschouwd als de hemelgod, de god van het weer. Elia toonde door zijn gebeden tot de God van Israël dat de Here machtiger was dan Baäl.i. “the old religion against the new; The child of nature against the verwijfde child of the courts; camel’ s hair against soft clothing; moral strength against moral weakness. Elia was niet alleen de profeet van deze droogte – in de zin van gebed – hij was de oorzaak van de droogte. Hij bad en het gebeurde. Jakobus 5: 17-18 maakt dit duidelijk: Elia was een man met een natuur als de onze, En Hij bad vurig, dat het niet zou regenen; en het regende niet op het land, drie jaren en zes maanden. En Hij bad wederom, en de hemel gaf regen, en de aarde bracht haar vrucht.zoals de Here God van Israël leeft, voor wie Ik sta: deze uitspraak van Elia toont de bron van zijn kracht. Er wordt specifiek gezegd dat Elia een man was met een natuur als de onze (Jakobus 5:17). Toch toonde hij een kracht groter dan de meesten van ons in ons leven met God. We moeten aandacht besteden aan deze aanwijzingen voor de bron van Elia ‘ s kracht.
i. Zoals de Here, de god van Israël, leeft: iedereen voelde dat de Here dood was, maar voor Elia leefde de Here. Hij was de Allerhoogste werkelijkheid van Elia ‘ s leven.ii. voor wie ik sta: hij stond in de aanwezigheid van Achab, maar hij was zich bewust van de aanwezigheid van iemand groter dan enige aardse koning. Gabriël zelf kon geen hogere Titel kiezen (Lucas 1:19).
2. (2-5) Elia ontsnapt naar Cherith.toen kwam het woord van de Heer tot Hem, zeggende: “Ga weg van hier en draai naar het oosten, en verberg je bij de Beek Cherith, die uitmondt in de Jordaan. En het zal geschieden, dat gij uit de Beek zult drinken; en ik heb de Raven geboden, dat zij u aldaar weiden.”En hij ging heen, en deed naar het woord des HEEREN; want hij ging heen, en bleef bij de Beek Cherith, die in de Jordaan uitmondt.Ga weg van hier en draai naar het oosten, en verberg je bij de Beek Cherith: de droogte aangekondigd door Elia in het vorige vers was een grote bedreiging voor het noordelijke koninkrijk van Israël en de regering van Achab. Daarom was zijn leven in gevaar, en God stuurde hem naar de Beek Cherith voor zijn eigen veiligheid.
i. God leidde Elia stap voor stap. Hij vertelde hem niet naar Cherith te gaan totdat hij eerst de boodschap aan Achab gaf. Hij gaf hem niet te kennen naar Zarfath te gaan, totdat de Beek bij Cherith was opgedroogd. God leidde Elia door geloof, stap voor stap, en Elia volgde in geloof.Hide by the Brook Cherith: hierdoor leerde God Elia de waarde van het verborgen leven. Hij was net beroemd geworden als een tegenstander van Achab, zo machtig dat zijn gebeden de regen konden stoppen. Op het moment van zijn nieuw gevonden roem, wilde God dat Elia zich verborg en alleen met God was. “We moeten niet verbaasd zijn, dan, als soms Onze Vader zegt: ‘Daar, kind, heb je genoeg van deze haast, en publiciteit, en opwinding; ga weg, en verberg je zelf bij de Beek – verberg je zelf in de Cherith van de zieke kamer, of in de Cherith van teleurgestelde hoop, of in de Cherith van rouw, of in een of andere eenzaamheid waaruit de menigten hebben weggeëbd'” (Meyer).Elia kon niet alleen zijn, zolang hij God en zichzelf had om mee te praten. Een goede man is nooit minder alleen, dan wanneer hij alleen is.”(Trapp)
b. en het zal zijn dat je zult drinken uit de Beek, en ik heb de Raven bevolen om je daar te voeden: De ontsnapping naar de Beek Cherith was voor meer dan bescherming. Het was ook om Elia te trainen in afhankelijkheid van de Heer. In een periode van droogte moest hij erop vertrouwen dat God deze beek kon laten stromen. Hij moest ook voedsel aannemen van de raven, die onreine dieren waren.
i. de naam Cherith komt van de oude Hebreeuwse wortel betekenis, weg te snijden, te snijden of af. Dit toont aan dat God in deze periode wat te doen had met snijden in het leven van Elia.ii. ik heb de Raven bevolen je daar te voeden: er is een nadruk op het woord daar. God beloofde dat de Raven Elia zouden voeden terwijl hij in Cherith bleef. Natuurlijk, theoretisch konden de Raven hem overal voeden – maar God beval dat het in Cherith was. Elijah wilde misschien ergens anders zijn, of preken, of iets anders doen. Maar God wilde hem daar en zou hem daar voorzien.
3. (6) Elia ‘ s voorziening.de Raven brachten hem ’s morgens brood en vlees en’ s avonds brood en vlees en hij dronk uit de Beek.de Raven brachten hem brood en vlees.: Al het voedsel, dat tot Elia kwam, kwam van de snavel van een onrein dier. Elia moest zijn traditionele ideeën van Rein en onrein wegdoen of hij zou sterven van de honger. Hierdoor leerde God Elia om de geest van de wet te benadrukken vóór de letter van de wet.i. Charles Spurgeon trok twee punten van toepassing uit deze gebeurtenis, het vergelijken van het voedsel dat de Raven brachten tot spiritueel voedsel. Ten eerste erkende hij dat God ons een goed woord zou brengen door een onreine vat, geestelijk onrein, als een raaf. Ten tweede, dat men spiritueel voedsel naar anderen kan brengen en toch zelf geestelijk onrein kan zijn. “Maar zie ook hoe het voor ons mogelijk is om brood en vlees te dragen aan Gods dienaren, en goede dingen te doen voor zijn kerk, en toch Raven te zijn!”(Spurgeon).brood en vlees in de ochtend, en brood en vlees in de avond: zoals hij trouw manna voor Israël in de woestijn heeft gegeven, voorzag God in Elia ‘ s behoeften. Hij vertrouwde meer dan ooit op de wonderbaarlijke voorziening van God.
i. “Een kleine jongen, die op een winterse nacht dit incident met zijn weduwe moeder had gelezen, terwijl ze in een vuurloze kamer zaten, naast een kale tafel, vroeg haar of hij de deur open mocht zetten voor Gods Raven om binnen te komen; hij was er zo zeker van dat ze onderweg moesten zijn. De burgemeester van die Duitse stad, voorbij, werd aangetrokken door de aanblik van de open deur, en ging binnen, navraag naar de oorzaak. En toen hij het begreep zei hij: “Ik zal Gods Raaf zijn.” en toen en daarna verlichtten zij hun nood.”(Meyer)
4. (7) Elia en de droge beek.
en het gebeurde na een tijdje dat de Beek droogde, omdat er geen regen in het land was geweest.
a. na een tijdje dat de Beek droogde: Elijah zag de stroom van de Beek vertragen tot hij opdroogde. Zijn bron van water was weg.i. ” Ah, het is moeilijk om naast een droog beekje te zitten – veel moeilijker dan de profeten van Baal op de Karmel onder ogen te zien.”(Meyer) Meyer noemde ook verschillende soorten drogende beken die we zouden kunnen ervaren:
· de drogende Beek van populariteit, die wegkwijnt van Johannes de Doper.
* de drogende Beek van de gezondheid, zinken onder een kruipende verlamming, of een langzame consumptie.
* de drogende Beek van geld, langzaam slinkend voor de eisen van ziekte, oninbare schulden, of andermans extravagantie.
* de drogende Beek van vriendschap, die al lang aan het afnemen is, en binnenkort dreigt te stoppen.
ii. ” Waarom laat God ze drogen? Hij wil ons leren niet op zijn gaven te vertrouwen, maar op zichzelf. Hij wil ons uit zichzelf leegzuigen, zoals hij de apostelen leegzuigde met tien dagen wachten voor Pinksteren. Hij wil onze wortels losmaken voordat hij ons naar een andere sfeer van dienstbaarheid en onderwijs brengt. Hij wil de rivier van de troon sterker contrasteren-water dat nooit droogt.”(Meyer)
B. Omdat er geen regen in het land was geweest: Dit was de droogte waar Elia voor bad. Hij bad niet dat de regen weer zou komen, zelfs niet voor zijn eigen overleving. Hij hield zich eerst aan het doel van God, zelfs als het hem nadelig beïnvloedde.
B. God voorziet Elijah via een weduwe.
1. (8-9) God roept Elia op om naar Zarfath te gaan.toen kwam het woord van de Heer tot Hem, zeggende: “Sta op, Ga naar Zarfath, dat van Sidon is, en woon daar. Zie je, Ik heb een weduwe daar bevolen om voor je te zorgen.”
a. sta op, Ga naar Zarfath: God leidde Elia van de droge beek naar een heidense stad. Dit was een ongewone en uitdagende zet voor Elijah om te doen.i. God bleef Elia transplanteren: van huis naar Jizreel naar Cherith naar Zarfath. Dit transplanteren maakte hem sterker en sterker.
ii. We moeten ook niet vergeten dat dit de Algemene regio was waar de boze koningin Jezebel vandaan kwam. “Elia bezocht vijandelijk gebied en toonde de kracht van God in een gebied waar Baal werd aanbeden, hoewel ineffectief door droogte” (Wiseman).Zie, Ik heb een weduwe daar bevolen om voor u te zorgen: weduwen waren berucht om hun armoede in de oude wereld. God vertelde Elia om naar een niet-Joodse weduwe te gaan en voorzieningen te ontvangen; het leek waarschijnlijk logischer om naast een droge beek te wachten.i. toen hij door zijn eigen volk werd afgewezen, gebruikte Jezus dit voorbeeld van Elia ‘ s komst naar de weduwe van Zarfath als een illustratie van Gods recht om een volk voor zichzelf te kiezen: Toen zei hij: “voorwaar, Ik zeg u: geen profeet wordt aanvaard in zijn eigen land. Maar ik zeg u waarlijk, er waren vele weduwen in Israel in de dagen van Elia, toen de hemel drie jaren en zes maanden gesloten was, en er een grote hongersnood was in het ganse land; maar aan geen van hen werd Elia gezonden, dan naar Zarfath, in het gebied van Sidon, tot een vrouw, die weduwe was” (Lucas 4:24 t / m 26).
2. (10-11) Elia richt zich tot een weduwe.
dus hij stond op en ging naar Zarfath. En als hij aan de poort der stad gekomen was, zo was aldaar een weduwe, hout aan het verzamelen. En hij riep haar en zei: “Breng mij een beetje water in een beker, zodat ik kan drinken.”En toen ze het ging halen, riep hij haar en zei:” Breng me alsjeblieft een stukje brood in je hand.”
a. inderdaad was er een weduwe die stokken verzamelde: dit toonde aan dat ze een arme vrouw was, die magere restjes verzamelde voor brandhout. Elia dacht misschien dat God hem naar een ongewone rijke weduwe zou leiden, maar God leidde hem naar een arme niet-Joodse weduwe.
i. ” je leert dit uit het feit dat ze niet eens brandhout had. Nu was er geen reden waarom zij dat niet zou hebben gehad, zelfs in de tijd van honger naar brood; want er was geen honger naar hout, tenzij zij zeer arm was geweest.”(Spurgeon)
ii. God vertelde Elia (1 Koningen 17:9) dat hij een weduwe gebood om de profeet te voeden. Toch leek deze vrouw zich niet bewust van het bevel. Dit laat zien hoe Gods onzichtbare hand vaak werkt. “Ze lijkt helemaal niet bewust te zijn geweest dat ze een profeet moest voeden. Ze ging die ochtend naar buiten om stokken te verzamelen, niet om een gast te ontmoeten. Ze wilde haar zoon en zichzelf voeden op de laatste taart.; zeker had ze geen idee van het onderhouden van een man van God uit dat alles behalve lege vat van maaltijd. Maar de Heer, die nooit liegt, sprak een plechtige waarheid, toen hij zei: ‘Ik heb daar een weduwe geboden.’Hij had zo op haar geest gewerkt dat hij haar had voorbereid om het bevel te gehoorzamen toen het kwam door de lip van zijn dienaar de profeet” (Spurgeon).Breng me alsjeblieft een beetje water in een beker … Breng me alsjeblieft een stukje brood in je hand: Elia zet dit verzoek stoutmoedig in geloof. Gezond verstand en omstandigheden vertelden hem dat de weduwe niet zo gul zou geven aan een Joodse vreemdeling, maar het geloof deed hem vragen.i. ” dit bracht het geloof van de weduwe zeker op een buitengewone beproeving: het nemen en geven aan een vreemde, van wie ze niets wist, het kleine schijntje dat nodig was om haar kind te behoeden voor het uitsterven, was te veel om te verwachten. God koos inderdaad deze vrouw, maar hij koos haar voor meer dan een wonder. Hij koos haar als dienst. “De keuze van deze vrouw, terwijl het haar zo gezegend bracht, betekende dienstbaarheid. Ze werd niet alleen gekozen om gered te worden in de hongersnood, maar om de profeet te voeden. Zij moet een vrouw van geloof zijn; zij moet eerst de kleine koek maken, en daarna zal zij de vermenigvuldiging van het meel en van de olie hebben. Dus de genade van God kiest niet de mensen om te slapen en wakker te worden in de hemel, noch kiest hen om te leven in de zonde en vindt zichzelf vergeven op de laatste, noch kiest hen om te lui zijn en gaan in hun eigen wereldse zaken, en toch een beloning te winnen op de laatste waarvoor zij nooit zwoegden. Ah, NEE! De soevereine uitverkoren genade van God kiest ons tot bekering, tot geloof, en daarna tot heiligheid van het leven, tot christelijke dienst, tot ijver, tot devotie ” (Spurgeon).
3. (12) de reactie van de weduwe van Zarfath.dus zei ze: “zoals de Heer uw God leeft, heb ik geen brood, maar een handvol meel in een bak en een beetje olie in een pot; en zie, ik ben een paar stokken aan het verzamelen, zodat ik naar binnen kan gaan en het voor mezelf en mijn zoon kan bereiden, zodat we het kunnen eten en sterven.”
A. zoals de Heer uw God leeft: Deze beleefde toespraak toonde aan dat zij God respecteerde, maar toch erkende dat de God van Israël Elia ‘ s God was en niet haar eigen God.ik heb geen brood: Elijah kwam er snel achter dat ze niet alleen arm was, maar ook wanhopig arm. Elia vond haar vlak voordat ze haar laatste stukje voedsel ging bereiden voor zichzelf en haar zoon, en dan berustte ze in de dood.
4. (13-14) Elia ‘ s woorden tot haar.en Elia zei tegen haar: “Wees niet bang, ga en doe wat je gezegd hebt, maar maak er eerst een kleine koek van en breng het naar mij.; en maak daarna wat voor jezelf en je zoon. Want alzo zegt De HEERE, de God Israels: de bak meelbloem zal niet opgebruikt worden, en de kruik olie zal niet uitdrogen, tot den dag toe, dat de HEERE regen op de aarde zendt.'”
a. vrees niet: Dit Was Gods eerste woord aan de weduwe door Elia. Haar huidige crisis maakt haar terecht bang, En God wil dat ze de angst wegneemt en die vervangt door vertrouwen in hem.
b. Ga en doe wat je gezegd hebt, maar maak er eerst een kleine taart van: dit was een gedurfd verzoek van de profeet. Hij vroeg deze arme weduwe om hem eerst iets van haar laatste beetje eten te geven. Dit leek de ergste soort roofzuchtige fondsenwerving.
c. de bak meel zal niet worden opgebruikt, noch zal de pot olie droog, tot de dag dat de Heer laat regenen op de aarde: dit toont waarom Elia zo ‘ n gedurfd verzoek kon maken. Het was omdat God hem vertelde dat hij een oneindige voorraad voedsel zou leveren voor de weduwe, haar zoon en Elia zelf. Hij vroeg de weduwe haar vertrouwen te stellen in deze grote belofte van God.
5. (15-16) gehoorzaamheid van de weduwe en Gods grote zegen.en zij ging heen en deed naar het woord van Elia; en zij, hij en haar huisgezin aten vele dagen. De bak meelbloem werd niet opgebruikt, en de kruik olie droogde niet uit, naar het woord des HEEREN, dat Hij gesproken had door den Dienst van Elia.dus ging ze weg en deed volgens het woord van Elia: de weduwe deed het eigenlijk – ze gaf vrijwillig met groot risico, gebaseerd op haar vertrouwen in de belofte van God.zij en hij en haar huisgenoten aten vele dagen: God vervulde de belofte aan de weduwe, haar zoon en Elia. God gebruikte haar als een kanaal van levering en haar behoeften werden voldaan als gevolg.”waarom gaf God haar niet meteen een graanschuur vol meel en een vat vol olie? Ik zal het je vertellen. Het was niet alleen vanwege Gods bedoeling om haar te beproeven, maar er was wijsheid hier. Stel dat hij haar een graanschuur vol maaltijd had gegeven, hoeveel zou er de volgende dag nog over zijn? Ik vraag me af of er iemand gebleven zou zijn, want in dagen van hongersnood zijn de mensen scherp van reuk, en het zou spoedig over de stad gesproken zijn: ‘de oude weduwe die in zo’ n straat woont, heeft een grote voorraad voedsel.’Wel, ze zouden een rel hebben veroorzaakt, en beroofden het huis, en misschien, hebben gedood de vrouw en haar zoon. Zij zou van haar schat beroofd zijn, en binnen vier en twintig uur zou het vat met meel zo leeg zijn geweest als het eerst was, en de olie zou op de grond gemorst zijn.”(Spurgeon)
C. Elijah voedt de zoon van de weduwe op.
1. (17-18) het verdriet van de weduwe over de dood van haar zoon.
nu gebeurde het na deze dingen dat de zoon van de vrouw die het huis bezat ziek werd. En zijn ziekte was zo ernstig dat er geen adem meer in hem. En zij zeide tot Elia: wat heb ik met u te maken, o man Gods? Zijt gij tot Mij gekomen, om mijn zonde te gedenken, en om mijn zoon te doden?”
a. na deze dingen dat de zoon van de vrouw die het huis bezat ziek werd: We kunnen ons de gelukkige dagen van levensonderhoud in het huishouden van de weduwe voorstellen. Hun behoeften werden voorzien door een voortdurend wonder van God. Toch werden die gelukkige dagen uiteindelijk bedekt door een donkere schaduw – de ziekte en de dood van de zoon van de weduwe.de dood van de zoon was een dubbele klap voor de weduwe. Niet alleen leed ze als elke moeder die een kind verliest, maar ze leed ook als iemand die haar enige hoop voor de toekomst verloor. De verwachting was dat haar zoon zou groeien en voor haar zou zorgen op haar oude dag. Nu was die verwachting verbrijzeld.ben je naar mij gekomen om mijn zonde te gedenken, en om mijn zoon te doden: bij de dood van haar zoon gaf de weduwe onrechtstreeks Elijah de schuld. Ze gaf meer direct zichzelf en haar naamloze zonde de schuld. Wat haar zonde ook was, de schuldige herinnering ervan was altijd dicht bij haar.
2. (19-20) het gebed van Elia.
en hij zei tegen haar, ” Geef me je zoon.”Dus nam hij hem uit haar armen en droeg hem naar de bovenkamer waar hij verbleef, en legde hem op zijn eigen bed. Toen riep hij de Here toe en zei: “Here, mijn God, hebt u ook de weduwe bij wie ik logeer, getroffen door haar zoon te doden?”
a. hij nam hem uit haar armen: dit levendige detail laat zien dat de weduwe het dode kind stevig in haar armen greep.
b. De Bovenkamer waar hij verbleef: de term bovenkamer “verwijst naar een tijdelijke schuilplaats of kamer op het dak, toegankelijk vanaf buiten het huis. Dergelijke structuren zijn gebruikelijk in het Nabije Oosten. Deze regeling zou de weduwe niet alleen haar noodzakelijke privacy toestaan, maar zou haar reputatie beschermen ” (Patterson en Austel).Toen riep hij tot de Heer: Elia bad met groot hart en intimiteit met God. Hij bracht deze schijnbaar onverklaarbare en onherstelbare tragedie naar God in gebed. Omdat hij wist dat God hem naar deze weduwe leidde, legde Elia deze tragedie op God en vroeg hem het te verhelpen.
3. (21-24) de zoon wordt opgewekt uit de dood.en hij strekte zich uit op het kind drie keer, en riep tot de Heer en zei: “O Heer, mijn God, Ik bid, laat de ziel van dit kind tot hem terugkeren.”Toen hoorde de HEERE de stem van Elia, en de ziel van het kind kwam tot hem, en hij werd weder levend. En Elia nam het Kindeken, en bracht het af van de opperzaal in het huis, en gaf het aan zijn moeder. En Elia zei, ” Zie, uw zoon leeft!”En de vrouw zeide tot Elia: nu Weet ik, dat gij een man Gods zijt, en dat het woord des HEEREN in uw mond de waarheid is.”
a. hij strekte zich uit op het kind drie keer, en riep tot de Heer: Dit was een ongewone gebedstechniek, maar Elia had geen precedent voor dit. Het was niet vanwege zijn gebedstechniek, maar vanwege zijn geloof dat God dit gebed beantwoordde.er bestaat een bijna onweerstaanbaar verlangen om deze wonderbaarlijke verhalen over de kracht van God te verfraaien. Patterson en Austel spreken van een dergelijke poging: “De Syrische vertaling, gevolgd door Jérôme, dat de jongen de profeet Jona was, is volstrekt onbevredigend en historisch onmogelijk (vgl. 2 Koningen 14: 25).O Heer mijn God, Ik bid, laat de ziel van dit kind tot Hem terugkeren: “een gebed vol krachtige argumenten. Gij zijt de HEERE, die het kind levend maakt; en mijn God, en daarom zult gij Mij niet verloochenen. Zij is een weduwe; voeg geen verdrukking toe aan de verdrukten; beroof haar niet van de grote steun en staf van haar leeftijd. Ze heeft me vriendelijk vermaak gegeven.; laat het haar niet erger worden voor haar goedheid jegens een profeet, waarbij slechte mensen de gelegenheid zullen nemen om zowel haar als religie te verwijten ” (Poole).toen hoorde de Heer de stem van Elia: de zoon werd opgewekt en God voorzag de weduwe op elk niveau, niet alleen met de wonderbaarlijke levering van voedsel, maar ook met de reanimatie van haar zoon.”This first example in the Bible of revival from death can be explained away as contactual magic nor as the prophet’ s life-force transmitted by the mond-op-mond method of Reanimation.”(Wiseman)