Tradisjon

TRADISJON (Hebr. מָסֹרֶת). Begrepet tradisjon stammer fra det latinske tradere, som betyr» å overføre «eller» å gi over.»Generelt refererer det til tro, doktriner, skikker, etiske og moralske standarder og kulturelle verdier og holdninger som overføres muntlig eller ved personlig eksempel. Under denne betegnelsen er selve overføringsprosessen også inkludert. Teologisk, I Jødedommen, tradisjon er navnet brukt på uskrevne koden lov gitt Av Gud Til Moses På Mount Sinai.

Vilkår

Masoret Er det generelle navnet på tradisjon. Det finnes I Esekiel 20:37 og betyr opprinnelig «bånd» eller » lenker.»Tradisjon er disiplinen som etablerer riktig praksis og tolkning av * Torah og ble derfor ansett som en hekk eller fetter om Loven (Avot 3:14). Siden denne kunnskapen ble overlevert av påfølgende generasjoner, det var også forbundet med det hebraiske ordet masor, betegner » å gi over.»I den talmudiske litteraturen er begrepet masoret brukt for å inkludere alle former for tradisjon, både de som relaterer Seg Til Bibelen og de som angår skikker, lov, historiske hendelser, folkeveier og andre emner. Ulike typer tradisjoner ble gitt spesielle navn. Tradisjoner som spesifiserte vokalisering, tegnsetting, staving og korrekt form av den bibelske teksten ble kalt *masorah. De juridiske tradisjonene som ble åpenbart For Moses ved Sinai-Fjellet og senere bevart skriftlig, var kjent som * Halakhah le-Moshe mi-Sinai («loven gitt Til Moses på Sinai»). En juridisk tradisjon som ble overlevert muntlig, men som ikke nødvendigvis kom fra Sinai, ble kalt shemu ‘ ah («en rapport»). Religiøse og generelle tradisjoner som ble bindende som følge av lang overholdelse av påfølgende generasjoner ble kalt * minhag («skikk»). Profetiske tradisjoner beskrevet i bøkene til profetene og Hagiographa var kjent Som Divrei Kabbalah («ord av tradisjon»). Esoteriske og mystiske tradisjoner om Gud og verden overført til de utvalgte og deretter gått ned gjennom tidene ble kalt *Kabbalah, fra kibbel («å motta»).

Opprinnelse

Mange vedtekter ble forpliktet Til å skrive Av Moses. Imidlertid ble de aller fleste lover overlevert muntlig av ham(se Skriftlig Og Muntlig *Lov). Den Skriftlige Loven ikke alltid detalj måte og form for praksis, gi opphav til nødvendighet til tradisjon. En forekomst av denne typen er loven om fisk som oppfyller de bibelske diettbehov. Mosebok 11: 9 sier at en fisk som har en fin og en skala i vannet kan spises. Det minste antall finner og skalaer som en fisk må være rituelt spiselig, er imidlertid ikke spesifisert. Tradisjonene knyttet Til Bibelen og Mishnah lærte at en fisk trenger minst en fin og to skalaer for å tilfredsstille de bibelske diettbehovene (se Arukh, Sv Akunos). På Samme Måte befaler Bibelen at et påskelam skal slaktes på Den 14. Dagen I Nisan. Det er ingen omtale i Bibelen om hvorvidt det er tillatt å utføre denne handlingen hvis Den 14. Dagen I Nisan skjer På Sabbaten når slakting av dyr er forbudt. I år 31 F. Kr. falt Den 14. Nisan På Sabbaten. Bathyras Sønner, lederne av høyesterett, glemte presedensen som tidligere ble etablert. Hillel, en Da ukjent Babylonsk, meldte seg frivillig den informasjonen han hadde hørt fra Semaiah og Avtalyon, de fremste lærerne i alderen, at det var tillatt å slakte påskelammet På Sabbaten. Denne rapporterte tradisjonen Til Hillels mentorer ble lett akseptert (TJ, Pes. 6: 1, 33a), og Det er nevnt at På grunn av denne visningen av lærdom med hensyn til tradisjon, Hillel ble utnevnt nasi. Tradisjonen var også overføringskjøretøyet for tolkningsregler, Av Den Skriftlige Loven ,som lovene til * hermeneutikk. Siden det var umulig innenfor rammen av skriving for å registrere alle lover og deres programmer i alle situasjoner, et medium var nødvendig for å bevare denne informasjonen. Selv i dag, med tilgjengeligheten av å skrive media, mye av vår kultur er overlevert muntlig. Tradisjon var det middel hvorved eksisterende lov ble opprettholdt og anvendt på livet. R. Joshua b. Levi erklærte at alle læresetninger Både I Bibelen, Mishnah, Talmud og aggadah og de som ble initiert av veteranforskere, allerede var gitt Til Moses på Sinai-Fjellet (Se TJ, pe ‘ ah 2:6, 17a). Noen tradisjoner oppsto som et resultat av felles praksis i samfunnet. Disse praksisene ble ansett å utgå fra eminente religiøse myndigheter og skyldte sin bindende karakter til å ha blitt overlevert av tidligere generasjoner, fra far til sønn, et prinsipp opprettholdt Av R. Johanan I Talmud. Innbyggerne i Bet-Sjean klaget til Ham at skikken med å ikke gå fra Tyrus Til Sidon på Sabbatskvelden var umulig for dem å observere. R. Johanan svarte: «deres fedre har allerede tatt det (denne skikken) på seg selv» (Pes. 50b). Som et resultat kunne denne tradisjonen ikke oppheves.

Historie

i rabbinsk Jødedom var tradisjonen bindende og hadde lovens kraft. Den guddommelige åpenbaring til Moses besto av Den Skrevne Lov og Muntlige Lov med sin implisitte utredning Av israels vismenn. Berakhot 5a forteller At R. Levi b. Ḥ sa i navnet R. Simeon b. Lakish: «hva er meningen med verset,» og jeg vil gi deg steintavlene og loven og budene som jeg har skrevet for å lære dem . Det betyr som følger: ‘steintavlene’ er De Ti Bud, ‘loven’ Er Mosebøkene, ‘budene’ Er Mishnah ,’ som jeg har skrevet ‘ er profetene Og Hagiographa ,’ å lære dem ‘ Er Gemara. Dette lærer oss at alt dette ble gitt på Sinai.»Opprinnelig Ble Den Muntlige Loven overlevert muntlig. Da overføringen ble vanskelig, ble den skrevet ned i Mishnah og Talmud. Gyldigheten Av Den Muntlige Loven ble angrepet av * Saddukeerne, en av De tidlige sekter I Jødedommen. Josefus nedtegner At Saddukeerne mente at » kun de skikker er obligatoriske som er i det skrevne ord, men at de som er avledet fra tradisjonen til forfedrene ikke trenger å bli holdt «(Ant. 13:297).

Talmudiske Tider

Etter Ødeleggelsen av Templet forsvant Saddukeerne. Tradisjonen fortsatte å vokse da ritualer ble introdusert for å erstatte Tempelritualet. Megillah 31b skildrer patriarken Abraham som opptatt av Hvordan Israel kunne få tilgivelse, når Templet opphørte å eksistere. Gud forsikrer Abraham, » jeg har allerede ordinert for dem rekkefølgen av ofrene. Hver gang de leser dem, anses det som om de tilbyr et offer og jeg tilgir dem alle deres synder.»Etter ødeleggelsen av Templet ble systemet for offentlig bønn innført for å erstatte Tempeltjenesten. De liturgiske tradisjoner ble overlevert muntlig, gjennom århundrene, før De ble samlet I bønnebok Amram Gaon.

Middelalderen

på slutten av det åttende århundre ble rabbinsk Jødedom igjen utfordret av En ny sekt, Karaittene. De aksepterte bibelens autoritet, men nektet rabbinsk tradisjon og lov, som hadde utviklet seg videre da Mishnah og Talmud ble belyst og anvendt på livet. Gjennom Sine store eksponenter, Saadja og Maimonides, rabbinsk Jødedom seiret Over Karaittene. Sistnevnte skrev Sin lovbok, Mishneh Torah («Den Andre Torah»), og viste den direkte forbindelsen Mellom Den Skrevne Loven og dens forklaring i Den Muntlige Loven (Introd. Lemlestet. Yad). Etter hvert som nye situasjoner oppsto, ble de talmudiske, geoniske og postgeoniske tradisjonene ytterligere forsterket. De ble i sin tur satt ned skriftlig i responsa og koder. I Det 16. århundre r. Joseph Caro produsert sin definitive kode, Den Shulḥ Arukh. Med tillegg Av ordbøker Av R. Moses Isserles og senere kommentarer, det ble den mest omfattende kompendium Av Jødisk lov og tradisjon i dag.

Moderne Tider

på slutten av det 18.århundre rabbinsk Jødedom, som hadde opprettholdt en ubrutt kjede av tradisjon Fra dagene Av Moses ble igjen utfordret. En Reformbevegelse begynte I Tyskland som forsøkte å assimilere Jødene inn i den generelle kulturen ved å endre Jødiske tradisjoner. Blant reformene som ble innført var prekener i tysk språk, salmer og koraler på tysk, bruk av orgel, og bekreftelse av gutter på Pinsefesten i stedet for den tradisjonelle bar mitzvah. I løpet av tiden etablerte denne bevegelsen Seg i Amerika. Her fortsatte Den å fremme sin lære om At Jødedommen først og fremst var en universalistisk og moralsk religion. Bare den moralske loven var bindende. Seremonielle lover som kunne tilpasses utsikten over det moderne miljøet skulle opprettholdes. Andre Mosaiske og rabbinske lover som regulerte kosthold, prestelig renhet og kjole kunne kastes.som reaksjon på reformatorenes brudd med tradisjonen ble Den Konservative bevegelsen dannet i Amerika. På stiftelsesmøtet i sin kongregasjonsorganisasjon i 1913 erklærte den seg » en forening av menigheter for fremme av tradisjonell Jødedom.»Andre mål var å fremme sabbatshelligholdelse og kostholdslover, og opprettholdelsen av den tradisjonelle liturgien med hebraisk som bønnens språk. Som hudfarge Av Amerikanske Jøder endret, Den Konservative bevegelsen innlemmet Noen Reform externals av tilbedelse som familiebenker og bruk av orgel i mange menigheter. Imidlertid aksepterte det autoriteten til rabbinsk tradisjon, og innførte endringer som ble fremmet av dets lærde, med hensyn til folks holdning og stedet For overholdelse i Jødisk tradisjon.

Sendere Av Tradisjonen

i rabbinsk litteratur er tradisjonskjeden gitt som følger: Moses mottok Toraen på Sinai og leverte Den til Josva, som igjen ga Den til de eldste, de eldste til profetene og profetene Til Mennene i Den Store Synagogen (Avot 1:1). Ifølge rabbinsk Jødedom er læren til de store vismenn i hver generasjon i tråd med halakhah bindende (Mos. 17:88). Og dermed, sendere av tradisjon inkludert etterfølgere Til Mennene I Den Store Synagogen ned til moderne tid, nemlig: de skriftlærde (soferim), parene (*zugot), tannaimene, amoraimene, savoraimene, geonimene, kodifisererne, de verdensberømte tora-myndighetene i hver epoke, og rashei ha-yeshivah («akademiets hoder»).

Betydning

Tradisjon har gitt Jødedommen en kontinuitet med sin fortid og bevart sin karakter som en unik tro med en distinkt livsstil. Som etterfølger av rabbinsk Jødedom, Ortodoksien som representerer tradisjon harks tilbake Til Sinaitic guddommelige åpenbaring og kan bare endres innenfor rammen av rabbinsk lov. I Konservativ Jødedom, tradisjon er en vital kraft i stand til endring i henhold til Den historiske utviklingen Av Jødisk lov. Reform Jødedom har nylig vist en større forståelse av tradisjonell praksis, men tradisjonen forblir frivillig karakter (se * Masorah).