Religion i Middelalderen, men dominert av Den Katolske Kirke, var langt mer variert enn bare ortodoks Kristendom. I Tidlig Middelalder (ca. 476-1000 E. KR.), lenge etablerte hedenske tro og praksis flettet sammen med de av den nye religionen, slik at mange mennesker som ville ha identifisert Som ‘Kristne’ ikke ville ha blitt vurdert så av ortodokse autoriteter.Praksis som spådomskunster, nedturer, sjarmering, talismaner eller besvergelser for å avverge fare eller uflaks, besvergelser som ble talt mens man sådde avlinger eller vevde tøy, og mange andre daglige skikker ble fordømt av Middelalderkirken som forsøkte å undertrykke Dem. Samtidig tilbød kjetterske sekter gjennom Middelalderen folk et alternativ til Kirken mer i tråd med deres folkelig tro.
Annonse
jødiske lærde og handelsmenn bidro til den religiøse sammensetningen av middelalderens europa, så vel som de som bodde i landlige områder som ganske enkelt ikke var interessert i å omfavne den nye religionen, Og spesielt etter Det Første Korstoget samhandlet kristne og muslimer til hverandres gjensidig nytte. Etter hvert som middelalderen utviklet Seg, utøvde Kirken mer kontroll over folks tanker og praksis, og kontrollerte – eller forsøkte å – alle aspekter av individets liv til institusjonens voldsomme korrupsjon, så vel som dens oppfattede manglende evne til å tilby noen meningsfull respons på Svartedaud-pandemien i 1347-1352 E. KR., førte til brudd gjennom Den Protestantiske Reformasjonen I det 16. århundre E. KR.
Annonse
Tidlig Middelalder & Hedensk Kristendom
Kristendommen ikke umiddelbart vinne hjertene og sinnene Til folk I Europa. Prosessen Med Kristningen var en langsom en, og selv mot Slutten av Middelalderen, mange mennesker fortsatt praktisert ‘folk magi’ og holdt til troen på sine forfedre selv mens observere Kristne ritualer og ritualer. Førkristen folk – nå ofte referert til som ‘ hedninger – – hadde ingen slik etikett for seg selv. Ordet ‘pagan’ er En Kristen betegnelse fra fransk betyr en ‘rustikk’ , en som kom fra landsbygda, hvor den gamle tro og praksis holdt tett lenge etter urbane sentre hadde mer eller mindre vedtatt ortodokse Kristne tro.
Meld deg på vårt ukentlige nyhetsbrev!troen på feer, ånder og spøkelser (‘spøkelser’ definert som ånder av en gang-levende) var så dypt innebygd at sogneprester tillot medlemmer av deres menigheter å fortsette å praktisere appeasement selv Om Kirken instruerte dem om å gjøre det klart at slike enheter var demoniske og ikke å snakke med. Ritualer som involverer visse besvergelser og staver, spise eller vise visse typer grønnsaker, utføre visse handlinger eller iført en bestemt type sjarm – alle hedenske praksis med en lang historie-fortsatte å bli observert sammen gå Til Kirken, ærbødighet for de hellige, Kristen bønn, bekjennelse, og handlinger av anger.En sentral bekymring For Kirken var imidlertid riktig praksis som reflekterte riktig tro, og myndighetene kjempet hele tiden for å bringe Europas befolkning under deres kontroll. Sognet eller katedralalteret, hvor presten stod for å feire messen og forvandle brødet og vinen til kristi legeme og blod, var langt fjernet fra menigheten av tilskuere. Presten resiterte messen på Latin, ryggen til folket, og det som foregikk der oppe på forsiden hadde lite å gjøre med folket som observerte den.døpefonten ble derfor fokuspunktet for kirkelivet slik det var tilstede i begynnelsen av ens liv (enten fysisk eksistens gjennom spedbarnsdåp eller ens åndelige liv gjennom dåp som voksen), ved bekreftelse, bryllup og begravelser – selv om det ikke ble brukt på alle disse hendelsene-og mest kjent for ritualet kjent som prøvelsen (Eller Prøvelsen Ved Vann) som bestemte en persons skyld eller uskyld.
Annonse
døpefonten var ofte ganske stor og dyp, og den anklagede ville bli bundet og kastet inn i den. Hvis tiltalte fløt til toppen, de var skyldig i anklagene mens, hvis de sank, de var uskyldige. Dessverre, den uskyldige måtte nyte frikjennelse post-mortem siden de vanligvis druknet. Ildprøve ble brukt for alvorlige forbrytelser i et samfunn samt anklager om kjetteri, som inkluderte fortsatt praktisering av førkristen ritualer.
Høymiddelalderen & Marias Kult
legfolkets tendens til å fortsette denne praksisen ble ikke redusert med tiden, trusler eller gjentatte drukninger. Akkurat som man i dag rettferdiggjør sine egne handlinger mens man fordømmer andre for samme type oppførsel, synes middelalderbonden å ha akseptert at deres nabo, druknet Av Kirken for noe overtredelse, fortjente sin skjebne. Det er absolutt ingen registrering av offentlig ramaskrik, og ritualet av ildprøve-lignende henrettelser-var en form for offentlig underholdning.
Støtt Vår Ideelle Organisasjon
Med din hjelp lager vi gratis innhold som hjelper millioner av mennesker til å lære historie over hele verden.
Bli Medlem
Annonse
Hvordan middelalderbonden følte om noe i det hele tatt er ukjent da de var analfabeter og alt som er registrert om deres tro eller oppførsel kommer fra Kirke-eller byopptegnelser holdt av prester og prester. Bøndenes taushet er spesielt bemerket om Kirkens syn på kvinner, som jobbet sammen med menn i feltene, kunne eie sine egne virksomheter, bli med i laug, klosterordener og i mange tilfeller gjøre det samme arbeidet som en mann, men ble fortsatt ansett som dårligere. Som lærde Eileen Power observerer, gikk bøndene i en by «til sine kirker på søndager og lyttet mens predikanter fortalte dem i ett pust at en kvinne var helvetes port og At Maria var Himmelens Dronning» (11). Dette synet, etablert Av Kirken og støttet av aristokratiet, ville endre seg betydelig i Løpet Av Høymiddelalderen (1000-1300 E. KR.), selv om det som ble gjort ikke ville vare.Kulten Til Jomfru Maria var ikke ny i Høymiddelalderen – Den hadde vært populær i Palestina og Egypt fra 1. århundre E. kr. og fremover-men ble mer utviklet i løpet av denne tiden. Pave Gregor i (540-604 E. KR.) etablerte de to polene av kvinnelighet I Kristendommen ved å karakterisere Maria Magdalena som den frelste prostituerte og Maria, Jesu Mor, som den opphøyde jomfru. Forskere diskuterer Fortsatt Gregors grunner for å karakterisere Maria Magdalena på denne måten, sammenfletter henne med Kvinnen Som Ble Tatt I Hor (Johannes 8:1-11), selv om det ikke er noen bibelsk støtte for hans påstand.
Annonse
figcaption>
maria magdalena, knyttet gjennom sine synder til eva og menneskets fall, ble den seksuelle fristerinnen menn ble oppfordret til å flykte mens jomfru maria var utenfor Fristelsens Rike, Uforgjengelig og uberørt. Faktiske menneskelige kvinner kan på en gang Være Magdalena Og En Annen Jomfru og, enten den ene eller den andre, ble best behandlet på avstand. Kulten Til Jomfruen oppmuntret imidlertid i det minste større respekt for kvinner.På samme tid utviklet Jomfrukulten seg raskest (eller muligens på grunn av Den) en sjanger av romantisk poesi og et tilhørende ideal dukket opp I Sørlige Frankrike, som i dag er kjent som høvisk kjærlighet. Courtly love romantikken hevdet at kvinner var ikke bare verdig respekt, men tilbedelse, hengivenhet, og service. Sjangeren og tilhørende oppførsel det inspirerte er nært knyttet til den formidable Eleanora Av Aquitaine (l. c. 1122-1204 E. KR.), hennes datter Marie De Champagne (l. 1145-1198 E. KR.), og forfattere assosiert med dem som Chretien De Troyes (l. c.1130-1190 E. KR.), Marie De France (skrev c. 1160-1215 E. KR.), Og Andreas Capellanus (12. århundre E. KR.). Disse forfatterne og kvinnene som inspirerte og patroniserte dem skapte en forhøyet visjon om kvinnelighet uten sidestykke i middelalderen.disse endringene skjedde samtidig som populariteten til en kjettersk religiøs sekt kjent som Katarene var å vinne tilhengere bort fra Den Katolske Kirken i nøyaktig samme region I Sør-Frankrike. Katarene æret Visdommens gudinne, Sophia, som de sverget å beskytte og tjene på samme måte som de edle, ridderlige ridderne i høvisk kjærlighetsdikt viet seg til en dame. En del forskere (mest kjent Er Denis De Rougemont) har derfor foreslått at høvisk kjærlighetsdikt var en form for ‘kodeks’ for Katarene, som jevnlig ble truet og forfulgt Av Kirken, og som de formidlet deres lære gjennom. Denne teorien har blitt utfordret gjentatte ganger, men aldri avvist.Katarene ble ødelagt av Kirken I Albigenserkorstoget (1209-1229 E. KR.) med det siste slaget i 1244 E. KR. Ved Cathar-festningen I Montsegur. Korsfarernes riddere tok festningen etter Katarenes overgivelse og brente 200 av deres presteskap levende som kjettere. Inkvisisjonen, ledet Av Dominikanernes orden, rotfestet og fordømte lignende sekter.
Islamic& Jødiske Påvirkninger
Katarene var ikke alene om å lide forfølgelse Fra Kirken, men Som Den Jødiske befolkningen I Europa hadde opplevd det i århundrer. Alt i alt, forholdet Mellom Jøder og Kristne var vennskapelig, og det er brev, poster, og personlige tidsskrifter bevart som viser at Noen Kristne forsøkte å konvertere Til Jødedommen og Jøder Til Kristendommen. Forskeren Joshua Trachtenberg bemerker hvordan «i det tiende og ellevte århundre hører Vi Om Jøder som mottar gaver fra Hedenske venner på Jødiske helligdager, Om Jøder som forlater nøkler til sine hjem med Kristne naboer før de drar på en reise» (160). Forholdet mellom medlemmer av de to religionene var mer eller mindre hjertelig, faktisk, før Etter Første Korstog (1096-1099 CE).
Senmiddelalderen& Reformasjon
I Senmiddelalderen (1300-1500 E. KR.) fortsatte Kirken å utrydde kjetteri i stor skala ved å undertrykke oppkomling religiøse sekter, individuelt ved å oppmuntre prester til å straffe heterodoks tro eller praksis, og ved å merke enhver kritiker eller reformator en «kjetter» utenfor Guds nåde. Bøndene, men nominelt ortodokse Katolske, fortsatte å observere folk praksis og, som forsker Patrick J. Geary bemerker, «kunnskap Om Kristen tro betydde ikke at enkeltpersoner brukte denne kunnskapen på måter som sammenfalt med offisielt sanksjonert praksis» (202). Siden en middelaldersk bonde ble lært bønnene Til Fader Vår Og Hail Mary på Latin, et språk de ikke forstår, resiterte de dem som besvergelser for å avverge ulykke eller bringe lykke, betaler lite oppmerksomhet til betydningen av ordene som forstått Av Kirken. Massen selv, også utført på Latin, var like mystisk for bønder.
følgelig følte middelalderbonden seg langt mer komfortabel med en blanding av den gamle hedenske troen med kristendommen som resulterte i heterodoks tro. Sogneprestene ble igjen instruert til å ta kjettersk praksis på alvor og straffe dem, men presteskapet var uvillig, hovedsakelig på grunn av innsatsen involvert. Videre var flertallet av prestene, spesielt sogneprestene, korrupte og ineffektive og hadde vært det i en stund. En av grunnene til at kjetterske sekter tiltrak tilhenger, var faktisk respekten generert av deres presteskap som levde sin tro. I kontrast, Som Geary notater, den Katolske geistlige epitomized svært Syv Dødssynder de fordømte:
uvitenhet, seksuell promiskuitet, venality, og korrupsjon av presteskapet, kombinert med deres hyppige fravær, var store og langvarige klager innen lekfolk. Anti-klerikalisme var endemisk til middelalderens samfunn og på ingen måte forringet religiøs hengivenhet. (199)
et sognebarn kunne avsky presten, men likevel respektere religionen som sa presten representerte. Presten hadde tross alt lite å gjøre med bondenes liv mens de hellige kunne svare på bønner, beskytte en mot skade og belønne sine gode gjerninger. Pilegrimsreiser til helliges steder Som Canterbury eller Santiago De Compostela ble antatt å behage helgen som da ville gi pilegrim favoriserer og sone synd på måter ingen prest noensinne kunne gjøre.på samme tid kunne man ikke klare seg uten presteskapet på Grunn Av Kirkens insistering på prestedømmet-den politikken som krevde at lekfolk krevde en prests forbønn for å kommunisere med Gud eller forstå skriften – og derfor utøvde prester fortsatt betydelig makt over enkeltpersoners liv. Dette var spesielt så om etterlivets tilstand av skjærsilden der ens sjel ville betale i plage for eventuelle synder som ikke er tilgitt av en prest i ens liv. Kirkelige skrivelser kjent som avlat ble solgt til folk-ofte for høye priser – som ble antatt å redusere tiden for ens sjel, eller en kjærs, i purgatorial branner.
p den uendelige kampen for å bringe bøndene i tråd med ortodoksien til slutt angret som praksis tidligere fordømt av kirken – som astrologi, oneirologi (studiet av drømmer), demonologi, Og Bruk av Talismaner og sjarm – ble anerkjent som betydelige inntektskilder. Salg av relikvier som en helgenes tå eller en splinter av Det Sanne Kors var vanlig, og for en pris kunne en prest tolke ens drømmer, kartlegge ens stjerner eller nevne hvilken demon som hindret et godt ekteskap for ens sønn eller datter.i mange år insisterte middelalderens forskning på en dikotomi av to Kristne I Middelalderen – en elitekultur dominert av presteskapet, byboere og det skrevne ord, og en populærkultur av den muntlige tradisjonen til de landlige massene, infundert med hedensk tro og praksis. I dag er det anerkjent at hedensk tro og ritualer informerte Kristendommen i både by og land fra begynnelsen. Etter Hvert Som Kirken fikk mer og mer makt, var Den i stand til å insistere mer strengt på folk som adlyder sine strenge, men Den samme underliggende formen – Av Kirken som forsøkte å pålegge en ny trosstruktur på folk som var vant til en av sine forfedre-forblev mer eller mindre intakt gjennom Middelalderen.
Konklusjon
da middelalderen ble avsluttet, gjennomsyret kirkens ortodoksi endelig ned gjennom den laveste sosiale klassen, men dette gjorde nesten ingen noen favoriserer. Tilbakeslaget mot den progressive bevegelsen I DET 12. århundre E. KR. og dens nye verdi av kvinner tok form av monastiske religiøse ordener som Premonstratenserne som forbød kvinner, laug som tidligere hadde hatt kvinnelige medlemmer som erklærte seg kun mennsklubber, og kvinners evne til å drive bedrifter innskrenket. de pågående korstogene bakvasket Muslimer som kristenhetens erkefiende mens Jødene ble beskyldt for å praktisere åger (lading interesse) – selv Om Kirken hadde mer eller mindre definert som rolle i finans for dem gjennom offisiell politikk-og ble utvist fra samfunn og hele land. Hedensk praksis hadde nå enten blitt stemplet ut eller Kristnet, Og Kirken hadde betydelig makt over folks daglige liv. den vidtrekkende korrupsjonen i Middelalderkirken, som kritikere og reformatorer hadde forkynt i århundrer, ble til slutt for utålelig og generell mistillit Til Kirken, og dens visjon ble ytterligere oppmuntret av at Den ikke klarte å møte Utfordringen Med Svartedauden i 1347-1352 E. KR. som resulterte i en utbredt åndelig krise. Den Protestantiske Reformasjonen begynte som bare et forsøk på Å få Kirken til å ta hensyn til sine egne overgrep og svakheter, men det politiske klimaet I Tyskland, og den personlige kraften til prest-munken Martin Luther (l. 1483-1546), førte til et opprør av folk som lenge hadde blitt lei av den undertrykkende mobbingen av den monolitiske Kirken.Etter At Martin Luther startet Reformasjonen, fulgte andre geistlige i andre regioner hans eksempel. Kristendommen i Europa etterpå ville ofte vise seg ikke mer tolerant eller ren i protestantisk form enn det hadde vært som uttrykt gjennom middelalderkirken, men med tiden fant en måte å sameksistere med andre trosretninger og tillate større frihet for individuell religiøs opplevelse.