Religion av svarte Amerikanere

Colonial eraEdit

på 1770-tallet hadde ikke mer enn 1% av svarte mennesker i Usa forbindelser med organiserte kirker. Antallet vokste raskt etter 1789. Den Anglikanske Kirke hadde gjort en systematisk innsats for å misjonere, spesielt I Virginia, og for å spre informasjon Om Kristendommen, og evnen til å lese Bibelen, uten å gjøre mange konvertitter.Noen av de slaverne brakte tradisjonell tro og praksis, spesielt knyttet Til Islam og i noen tilfeller magi, med Dem fra Afrika. Ingen organisert Afrikansk religiøs praksis er kjent for å ha funnet sted i De Tretten Koloniene, Men Muslimer praktiserte Islam i smug eller under jorden gjennom epoken med slaveri Av Afrikanske mennesker i Nord-Amerika. Historien Om Abdulrahman Ibrahim Ibn Sori, En Muslimsk prins Fra Vest-Afrika som tilbrakte 40 år som slaver i Usa fra 1788 og fremover før han ble frigjort, demonstrerer overlevelsen Av Muslimsk tro og praksis blant slaver Afrikanere i Amerika. I midten av det 20. århundre forskere diskutert om det var særegne Afrikanske elementer innebygd i svart Amerikansk religiøs praksis, som i musikk og dans. Forskere ser ikke lenger etter slike kulturelle overføringer angående religion.Svart religiøs musikk er forskjellig fra tradisjonell Europeisk religiøs musikk; den bruker danser og ringskrik, og legger vekt på følelser og repetisjon mer intenst.Mange hvite prester innen evangelisk Protestantisme fremmet aktivt ideen om at Alle Kristne var like I Guds øyne, et budskap som ga håp og næring til undertrykte slaver.

Hjulpet Av Den Første Store Oppvåkning (ca. 1730-1755) og av mange omreisende selvutnevnte misjonærer, ved 1760-tallet Baptister var tegning Virginians, spesielt fattige hvite bønder, inn i en ny, mye mer demokratisk religion. Baptistsamlinger gjorde slaver velkommen på deres tjenester, og noen Baptistmenigheter inneholdt så mange som 25% slaver.

Dannelse av kirker (18. århundre)Edit

Forskere er uenige om omfanget av de innfødte Afrikanske innholdet i svart Kristendom som det dukket opp i Det 18. århundre Amerika, men det er ingen tvil om At Kristendommen i den svarte befolkningen var forankret i evangelicalism.Sentralt for veksten av samfunnet blant svarte mennesker var den svarte kirken, vanligvis den første samfunnsinstitusjonen som ble etablert. Fra rundt 1800 med African Methodist Episcopal Church, African Methodist Episcopal Zion Church og andre kirker, vokste den svarte kirken til å bli fokuspunktet for det svarte samfunnet. Den svarte kirken-var både et uttrykk for fellesskap og unik Afroamerikansk åndelighet, og en reaksjon på diskriminering.kirken tjente også som nabolagssentre hvor frie svarte mennesker kunne feire Sin Afrikanske arv uten inntrenging av hvite detektorer. Kirken er også sentrum for utdanning. Siden kirken var en del av samfunnet og ønsket å gi utdanning; de utdannet det frigjorte og slaverne svarte samfunnet. Søker autonomi, noen svarte religiøse ledere som Richard Allen grunnla separate svarte kirkesamfunn.

Den Andre Store Oppvåkning (1800-20s) har blitt kalt » sentral og definerende hendelse i Utviklingen Av Afro-Kristendommen.»Frie svarte religiøse ledere etablerte også svarte kirker i Sør før 1860. Etter Den Store Oppvåkning kom mange svarte Kristne til Baptistkirken, som tillot deres deltakelse, inkludert roller som eldste og predikanter. For eksempel, First Baptist Church og Gillfield Baptist Church Of Petersburg, Virginia, hadde begge organisert menigheter ved 1800 og var de første Baptistkirker i byen.

PreachingEdit

Historiker Bruce Arnold hevder at vellykkede svarte pastorer historisk hadde flere roller. Disse inkluderer:

• den svarte pastoren er paterfamilias av sin kirke, ansvarlig for hyrde og holde samfunnet sammen, formidle sin historie og tradisjoner, og fungerer som åndelig leder, klok rådgiver og profetisk guide.
• den svarte pastoren er en rådgiver og talsmann som stresser med å transformere, opprettholde Og pleie guds evner til å hjelpe flokken gjennom tider med uenighet, tvil og råder dem til å beskytte seg mot følelsesmessig forverring.
• den svarte pastoren er en samfunnsarrangør og mellommann.Raboteau beskriver en felles stil av svart forkynnelse som først ble utviklet i begynnelsen av det nittende århundre, og vanlig gjennom det 20. og inn i det 21. århundre: predikanten begynner rolig, snakker i samtale, hvis oratorisk og noen ganger grandiloquent, prosa; han begynner så gradvis å snakke raskere, opphisset og å synge sine ord og tid til en vanlig takt; til slutt når han en følelsesmessig topp der den sangte talen blir tonal og fusjonerer med sang, klapping og roping av menigheten.. mange Amerikanere tolket store hendelser i religiøse termer. Historikeren Wilson Fallin kontrasterer tolkningen Av Den Amerikanske Borgerkrigen og Rekonstruksjon i hvitt versus svart Baptist prekener I Alabama. Hvite Baptister uttrykte den oppfatning At gud hadde tuktet Dem og gitt Dem et spesielt oppdrag – å opprettholde ortodoksi – streng bibelsk tro, personlig fromhet og tradisjonelle raseforhold. Slaveri, insisterte de, hadde ikke vært syndig. Frigjøringen var en historisk tragedie, og Slutten på Gjenoppbyggingen var et klart tegn På guds gunst. i skarp kontrast tolket svarte Baptister Borgerkrigen, Frigjøringen og Gjenoppbyggingen som: Guds gave av frihet. De satte pris på muligheter til å utøve sin uavhengighet, til å tilbe på sin egen måte, til å bekrefte sin verdi og verdighet, og til å forkynne guds farskap og menneskets brorskap. Mest av alt, de kunne danne sine egne kirker, foreninger, og konvensjoner. Disse institusjonene tilbød selvhjelp og raseopphevelse, og sørget for steder der frigjøringsevangeliet kunne forkynnes. Som et resultat fortsatte svarte predikanter å insistere På At Gud ville beskytte og hjelpe ham; Gud ville være deres klippe i et stormfullt land. Svart sosiolog Benjamin Mays analyserte innholdet i prekener på 1930-tallet og konkluderte: De bidrar til å utvikle I Negro en selvtilfreds, laissez-faire holdning til livet. De støtter oppfatningen Om At Gud i sin gode tid og på Sin egen måte vil skape de forhold som vil føre til oppfyllelse av sosiale behov. De oppfordrer Negrene til å føle At Gud vil sørge for at ting går bra; om ikke i denne verden, så i den kommende verden. De gjør Gud innflytelsesrik hovedsakelig i det hinsidige, og forbereder et hjem for de troende – et hjem Hvor hans lidende tjenere vil være fri for de prøvelser og trengsler som hjemsøker dem på jorden.
  

  Etter 1865rediger

  Ytterligere informasjon: Borgerrettighetsbevegelsen (1865-1896) § Religion

  Svarte Amerikanere, en gang frigjort fra slaveri, var svært aktive i å danne sine egne kirker, de fleste Av Dem Baptister eller Metodister, og ga sine ministre både moralske og politiske lederroller. I en prosess med selv-segregering, praktisk talt alle svarte Amerikanere forlot hvite kirker slik at få rasistisk integrerte menigheter forble (bortsett fra Noen Katolske kirker I Louisiana). Fire hovedorganisasjoner konkurrerte med Hverandre Over Hele Sør for å danne Nye Metodistkirker bestående av frigitte menn. De var Den Afrikanske Methodist Episcopal Church; African Methodist Episcopal Zion Church; Den Fargede Methodist Episcopal Church (grunnlagt 1870 og består av de tidligere svarte medlemmene av den hvite Methodist Episcopal Church, Sør) og den velfinansierte Methodist Episcopal Church (Northern white Methodists), som organiserte Misjonskonferanser. I 1871 hadde De Nordlige Metodistene 88 000 svarte medlemmer I Sør, og hadde åpnet mange skoler for dem.Afroamerikanere under Rekonstruksjonstiden var politisk kjerneelementet i Det Republikanske Partiet, og ministeren spilte en mektig politisk rolle. Deres ministre hadde kraftige politiske roller som var særegne siden de ikke først og fremst var avhengige av hvit støtte, i motsetning til lærere, politikere, forretningsmenn og leietakerbønder. Charles H. Pearce, en AME-minister I Florida: «En mann i Denne Staten kan ikke gjøre hele sin plikt som minister, bortsett fra at han ser opp for sitt folks politiske interesser,» over 100 svarte ministre ble valgt til delstatsforsamlinger under Gjenoppbyggingen. Flere tjenestegjorde I Kongressen og En, Hiram Revels, i Det Amerikanske Senatet.

  Urban churchesEdit

  

  Svarte Amerikanere utenfor en kirke I Georgia, 1900.det store flertallet Av Afroamerikanere bodde i landlige områder hvor tjenester ble holdt i små provisoriske bygninger. I byene var svarte kirker mer synlige. Foruten deres faste religiøse tjenester hadde de urbane kirkene en rekke andre aktiviteter, som planlagte bønnemøter, misjonsforeninger, kvinneklubber, ungdomsgrupper, offentlige forelesninger og musikalske konserter. Regelmessig planlagte vekkelser operert over en periode på uker nå store og anerkjennende folkemengder.

  Veldedige aktiviteter florerte om omsorg for de syke og trengende. De større kirkene hadde et systematisk utdanningsprogram, foruten søndagsskolene og Bibelstudiegrupper. De holdt lesekurs for å gjøre det mulig for eldre medlemmer å lese Bibelen. Private svarte hoyskoler, som Fisk i Nashville, begynte ofte i kjelleren av kirkene. Kirken støttet sliter småbedrifter samfunnet.

  Det viktigste var den politiske rollen. Kirker arrangerte protestmøter, samlinger og Republikanske partiskonvensjoner. Prominente lekmenn og ministre forhandlet frem politiske avtaler, og stilte ofte til valg inntil stemmeretten trådte i kraft på 1890-tallet, og på 1880-tallet var forbudet mot brennevin et stort politisk anliggende som tillot samarbeid med likesinnede Hvite Protestanter. I alle tilfeller var pastoren den dominerende beslutningstakeren. Hans lønn varierte fra $ 400 i året til oppover på $1500, pluss boliger-på et tidspunkt da 50 cent om dagen var god lønn for ufaglært fysisk arbeidskraft.I Økende grad nådde Metodistene ut til college eller seminar-kandidater for sine ministre, men De fleste Baptister følte at utdanning var en negativ faktor som undergravet den intense religiositeten og oratoriske ferdighetene de krevde av sine ministre.etter 1910, da svarte mennesker migrerte til større byer I Både Nord Og Sør, oppsto mønsteret til noen få svært store kirker med tusenvis av medlemmer og en betalt stab, ledet av en innflytelsesrik predikant. Samtidig var det mange» butikk » kirker med et par dusin medlemmer.