i latinamerikanske begreper om rase, fysiologiske egenskaper er ofte kombinert med sosiale egenskaper som sosioøkonomisk status, slik at en person er kategorisert ikke bare i henhold til fysisk fenotype, men også sosial status. Etnisitet derimot er et system som klassifiserer grupper av mennesker etter kulturelle, språklige og historiske kriterier. En etnisk gruppe er normalt definert ved å ha en grad av kulturell og språklig likhet og ofte en ideologi av felles røtter. En annen forskjell mellom rase og etnisitet er at rase vanligvis er konseptualisert som et kategoriseringssystem der medlemskap er begrenset til en kategori og eksternt tilskrives andre som ikke er medlemmer av den kategorien uten hensyn til individets egen følelse av medlemskap. Mens etnisitet er ofte sett på som et system av sosial organisasjon der medlemskap er etablert gjennom gjensidig identifikasjon mellom en gruppe og dens medlemmer.konstruksjonen av rase i Latin-Amerika er forskjellig fra for eksempel modellen som finnes i Usa, muligens fordi raseblanding har vært en vanlig praksis siden den tidlige kolonitiden, mens I Usa har det generelt vært unngått eller sterkt sanksjonert.Dess, fenotypisk utseende bestemmer raseklassifisering mer enn streng herkomst.
BlanqueamientoEdit
MestizajeEdit
et viktig fenomen beskrevet for enkelte deler av Latin-Amerika er «Whitening» eller «Mestizaje» som beskriver politikken med planlagt raseblanding med det formål å minimere den ikke-hvite delen av befolkningen. Denne praksisen var mulig som i disse landene en er klassifisert som hvit selv med svært få hvite fenotypiske trekk, og det har betydd at prosentene av folk som identifiserer som fullt svart eller urfolk har økt i løpet av det tjuende århundre som blandet klasse utvidet. Det har også betydd at rasekategoriene har vært flytende. I motsetning til Usa hvor forfedre brukes til å definere rase, kom latinamerikanske forskere til enighet på 1970-tallet at rase i Latin-Amerika ikke kunne forstås som «genetisk sammensetning av individer», men i stedet » basert på en kombinasjon av kulturelle, sosiale og somatiske hensyn. I Latin-Amerika er en persons forfedre ganske irrelevant for raseklassifisering. For eksempel kan fullblodige søsken ofte klassifiseres av forskjellige raser (Harris 1964).
Mexicorediger
svært generelt sett etno-rasemessige relasjoner kan ordnes på en akse mellom De To ytterpunktene Av Europeisk og Amerindian kulturelle og biologiske arv, dette er en rest av den koloniale spanske kastesystemet som kategoriserte individer i henhold til deres oppfattede nivå av biologisk blanding mellom de to gruppene. I tillegg tilstedeværelsen av betydelige deler av befolkningen med delvis Afrikanske og Asiatiske arv ytterligere kompliserer situasjonen. Selv om det fortsatt arrangerer personer langs linjen mellom urfolk og Europeisk, er klassifiseringssystemet i praksis ikke lenger biologisk basert, men blander heller sosiokulturelle egenskaper med fenotypiske egenskaper, og klassifisering er i stor grad flytende, slik at enkeltpersoner kan bevege seg mellom kategorier og definere deres etniske og rasemessige identiteter situasjonelt.Generelt kan det sies at i stipend, så vel som populær diskurs, har det vært en tendens til å snakke om urfolk når det gjelder etnisitet, Om Afro-minoriteter og hvite sosioøkonomiske privilegier når det gjelder rase, og om mestiser i tems av nasjonal identitet. Det er nå imidlertid blitt anerkjent at prosesser av identitetsdannelse og sosial lagdeling i forhold til alle befolkningsgrupper I Mexico kan analyseres både i form av rase og etnisitet.
MestizajeEdit
I Mexico i den postrevolusjonære perioden var Mestizaje en raseideologi som kombinerte elementer Av De Euroamerikanske ideologiene om den «hvite rases overlegenhet» med den sosiale virkeligheten i en postkolonial, multiracial setting. Det fremmet bruken av planlagt miscegenation som en eugenisk strategi designet (i deres oppfatning) for å forbedre befolkningens generelle kvalitet ved å multiplisere hvitt genetisk materiale til hele befolkningen. Denne ideologien var svært forskjellig fra måten eugenikkdebatten ble utført I Europa og Nord-Amerika, hvor rasemessig» renhet » og anti-miscegenationslovgivning var den eugeniske strategien av valg. Ideologien Mestizaje kom fra den lange tradisjonen med toleranse for raseblanding som eksisterte i de spanske koloniene.ideologien var også en del av strategien om å skape en nasjonal identitet for å tjene som grunnlag for en moderne nasjonalstat, og av denne grunn ble mestizaje også en måte å fusjonere ulike kulturelle identiteter til en enkelt nasjonal etnisitet.
ideologien var influently formulert Av José Vasconcelos som i sin La Raza Có formulerte en visjon om hvordan en «fremtidens rase» ville bli skapt ved å blande mongoloid, negroid og kaukasiske raser. Som stedet hvor denne blandingen allerede var godt i gang, Var Mexico og Latin-Amerika generelt sentrum for etableringen av denne nye og forbedrede arten av mennesker, mestizoen.
MestizosEdit
Det store flertallet Av Meksikanere klassifiserer seg selv som «Mestizos», noe som betyr at De verken identifiserer seg fullt ut med noen innfødt kultur eller med en bestemt ikke-Meksikansk arv, men heller identifiserer seg som å ha kulturelle trekk og arv som er blandet av elementer fra urfolk og Europeiske tradisjoner. Ved bevisst innsats av post-revolusjonære regjeringer «Mestizo identitet» ble konstruert som base for den Moderne Meksikanske nasjonal identitet, gjennom en prosess med kulturell syntese referert til som mestizaje. Meksikanske politikere og reformatorer Som José Vasconcelos Og Manuel Gamio var medvirkende til å bygge En Meksikansk nasjonal identitet på begrepet mestizaje (se avsnittet nedenfor).begrepet «Mestizo» er ikke i utstrakt bruk I Det Meksikanske samfunnet i dag og har blitt droppet som en kategori i befolkningstellinger, det er imidlertid fortsatt brukt i sosiale og kulturelle studier når det refereres til den ikke-innfødte delen av Den Meksikanske befolkningen. Ordet har noe nedsettende konnotasjoner og de Fleste Av De Meksikanske borgere som ville bli definert som mestiser i sosiologisk litteratur vil trolig selv identifisere primært Som Meksikanere. I Yucatá halvøya, ordet Mestizo er også brukt Om Maya talende populasjoner som bor i tradisjonelle samfunn, fordi under Kastekrigen på slutten av det 19. århundre De Maya som ikke delta i opprøret ble klassifisert som mestizos. I Chiapas brukes ordet «Ladino» i stedet for mestizo.Noen ganger, spesielt utenfor Mexico, brukes ordet «mestizo» med betydningen av en person med blandet urfolk og Europeisk blod. Denne bruken er ikke i samsvar Med Den Meksikanske sosiale virkeligheten der, som I Brasil, en person av det meste urfolk genetisk arv vil bli vurdert Mestizo enten ved å avvise sin urfolkskultur eller ved å ikke snakke et urfolks språk, og en person med en svært lav prosentandel av urfolks genetisk arv vil bli vurdert fullt urfolk enten ved å snakke et urfolks språk eller ved å identifisere seg med en bestemt urfolks kulturarv. I tillegg har kategoriene flere betydninger som har å gjøre med sosial klasse, slik at begrepet indigena eller den mer pejorative » indio «(Indisk) er forbundet med ideer om lav sosial klasse, fattigdom, landlig bakgrunn, overtro, dominert av tradisjonelle verdier i motsetning til grunn. Vanligvis, i stedet For begrepet Mestizo, som også har en noe nedsettende bruk, begrepet «gente de razó» («folk av grunn») er brukt og kontrastert med » gente de costumbre «(«folk av tradisjon»), sementere status for urfolk blir koblet til overtro og tilbakeliggenhet. For eksempel har det blitt observert at oppover sosial mobilitet generelt er korrelert med «bleking», hvis personer med urfolks biologiske og kulturelle røtter stiger til maktposisjoner og prestisje, har de en tendens til å bli sett på som mer» hvite » enn om de tilhørte en lavere sosial klasse.
Urfolk grupperediger
før Kontakt Med Europeere urfolk I Mexico hadde ikke hatt noen form for felles identitet. Urfolk identitet ble konstruert av den dominerende Euro – mestizo flertall og pålagt urfolk som en negativt definert identitet, preget av mangel på assimilering i moderne Mexico. Indisk identitet ble derfor sosialt stigmatiserende. Kulturpolitikk i tidlig post-revolusjonære Mexico var paternalistisk mot urfolk, med innsats utformet for å «hjelpe» urfolk oppnå samme grad av fremgang som resten av samfunnet, til slutt assimilere urfolk helt Til Mestizo Meksikansk kultur, arbeider mot målet om til slutt å løse «indiske problemet» ved å transformere urfolk til mestizo samfunn .
kategorien «indí» (urfolk) er et moderne begrep i spansk Amerika for De som kalles Indios («Indianere») i kolonitiden. De kan defineres snevert i henhold til språklige kriterier, inkludert bare personer som snakker En Av Mexicos 62 urfolksspråk, dette er kategorisering brukes Av National Mexican Institute Of Statistics. Det kan også defineres bredt for å inkludere alle personer som selv identifiserer seg med en urfolksbakgrunn, uansett om de snakker språket til den urfolksgruppen de identifiserer seg med eller ikke. Dette betyr at andelen Av Den Meksikanske befolkningen definert som «urfolk» varierer i henhold til definisjonen anvendt, kulturelle aktivister har referert til bruken av den smale definisjonen av begrepet for folketellingsformål som «statistisk folkemord».