TalmudEdit
Ifølge Talmud gjelder noahide-lovene for hele menneskeheten. I Jødedommen refererer begrepet B ‘ nei Noach (hebraisk: בני נח, «noahs sønner») til hele menneskeheten. Talmud sier også: «Rettferdige mennesker av alle nasjoner har en andel i den kommende verden». Enhver ikke-Jøde som lever etter disse lovene, regnes som en av de rettferdige blant hedningene. Ifølge Talmud ble de syv lovene gitt Først Til Adam og Deretter Til Noah. Men rabbinerne var uenige om nøyaktig hvilke lover Som Ble gitt Til Adam. Seks av de syv lovene ble eksegetisk avledet fra passasjer I Første Mosebok, med den syvende blir etableringen av domstolene.De Talmudiske vismenn utvidet begrepet universell moral innenfor noahide lover og lagt til flere andre lover utover de syv oppført I Talmud og Tosefta som er tilskrevet ulike rabbinere, slik som forbud mot å begå incest, grusomhet mot dyr, sammenkobling dyr av ulike arter, pode trær av ulike slag, kastrering, kastrering, homofili, pederasti, og trolldom blant andre, Med Ulla går så langt som å lage en liste over 30 lover. Talmud utvider omfanget av de syv lovene til å dekke om lag 100 av 613 mitzvot.
Straffrediger
I Praksis gjør Jødisk lov det svært vanskelig å anvende dødsstraff. Det finnes ingen nedtegnelser om at en hedning har blitt henrettet for å ha brutt de syv noahide lover. Noen av kategoriene av dødsstraff registrert I Talmud er registrert som aldri har blitt utført. Det er antatt at rabbinerne inkludert diskusjon av dem i påvente av den kommende Messianske Alder.
Talmud lister straffen for å spotte Guds Uutsigelige Navn som døden. Noahs sønner skal henrettes ved halshugging for de fleste forbrytelser, betraktet som en av de letteste hovedstraffene, ved steining hvis han har samleie med En jødisk forlovet kvinne, eller ved kvelning hvis Den Jødiske kvinnen har fullført ekteskapsseremoniene, men ennå ikke hadde fullbyrdet ekteskapet. I Jødisk lov er den eneste form for blasfemi som kan straffes med døden, å spotte Det Uutsigelige Navnet (Tredje Mosebok 24: 16). Noen Talmud rabbinere mente at bare de lovbrudd Som En Jøde ville bli henrettet, er forbudt for hedninger. De Talmudiske rabbinere diskutere hvilke lovbrudd og sub-lovbrudd er kapital lovbrudd og som er bare forbudt.Maimonides sier at alle som ikke aksepterer de syv lovene, skal bli henrettet, Da Gud tvang verden til å følge disse lovene. Men for de andre forbudene som podning av trær og bestialitet, mener Han At Noahs sønner ikke skal bli henrettet. Maimonides legger til en universalisme som mangler fra Tidligere Jødiske kilder.:18 Talmud skiller Seg fra Maimonides ved at Den anser De syv lovene som kan håndheves Av Jødiske myndigheter på ikke-Jøder som bor innenfor En Jødisk nasjon.18 Nahmanides er uenig i Maimonides’ resonnement. Han begrenser plikten til å håndheve de syv lovene til ikke-Jødiske myndigheter, og tar dermed saken ut av Jødiske hender. Tosafot synes å være enig Med nahmanides resonnement.39 ifølge noen meninger er straffen den samme enten den enkelte overtrer med kunnskap om loven eller er uvitende om loven.Noen myndigheter debatterer om ikke-Jødiske samfunn kan bestemme seg for å endre noakide-lovene om bevis (for eksempel ved å kreve flere vitner før straff, eller ved å tillate indisier) hvis de anser det for å være mer rettferdig.
Underinndelingerrediger
ulike rabbinske kilder har ulike posisjoner på hvordan de syv lovene skal deles inn i kategorier. Maimonides’, i Hans Mishneh Torah, inkluderte podning av trær. Som Talmud tolket Han forbudet mot drap som et forbud mot abort. David ben Solomon ibn Abi Zimra, en kommentator På Maimonides, uttrykte overraskelse at han utelatt kastrering og trolldom som også ble oppført I Talmud.
Talmudisten Ulla sa at her er 30 lover Som Noahs sønner tok på seg. Imidlertid lister han bare tre, nemlig de tre som hedningene følger: ikke å skape En Ketubah mellom menn, ikke å selge carrion eller menneskelig kjøtt i markedet og å respektere Toraen. Resten av lovene er ikke oppført. Selv om myndighetene ser ut til å ta Det for gitt At Ullas tretti bud inkluderte de opprinnelige syv, er det også mulig å lese ytterligere tretti lover. To forskjellige lister over de 30 lovene eksisterer. Begge listene inkluderer en ekstra tjuetre mitzvot som er underinndelinger eller utvidelser av de syv lover. En Fra Det 16. århundre arbeid Asarah Maamarot Av Rabbi Menahem Azariah da Fano Og en annen Fra Det 10. århundre Samuel ben Hofni som nylig ble publisert fra Hans Jødisk-arabiske skrifter etter å ha blitt funnet I Kairo Geniza. Rabbi Zvi Hirsch Chajes antyder Menahem Azariah Av Fano nummerert bud er ikke relatert til de første syv, heller ikke basert På Skriften, men i stedet ble overlevert av muntlig tradisjon.
Ger toshav (resident alien)Edit
i bibelsk tid ble en hedning bosatt i Israels Land som ikke ønsket å konvertere Til Jødedommen, men aksepterte Noahs Syv Lover som bindende for seg selv, gitt den juridiske statusen til ger Toshav (hebraisk: גר תושב, ger: «utlending» eller «fremmed» + toshav: «bosatt», opplyst. «resident alien»). En ger toshav er derfor ofte ansett Som En » Rettferdig Hedning «(hebraisk: חסיד אומות העולם, chassid umot ha-olam: «fromme Mennesker I Verden»), og Er Sikret Et Sted I den kommende verden (olam ha-ba).
rabbinske forskrifter om Jødisk-gentile relasjoner er endret i tilfelle av en ger toshav. Den aksepterte halakhiske oppfatning er at ger toshav må akseptere de syv noahide lover i nærvær av tre haberim (menn med autoritet), eller, i henhold til rabbinsk tradisjon, før en beth din (Jødisk rabbinsk domstol). Han vil motta visse juridiske beskyttelse og privilegier fra Det Jødiske samfunnet, og det er en plikt å gi ham hjelp når det er i nød. Restriksjonene på å ha en hedning gjøre arbeid for En Jøde På Shabbat er også større når hedning er en ger toshav.ifølge Den Jødiske filosofen Og professor Menachem Kellners studie Om Maimonideiske tekster (1991), kan en ger toshav være en overgangsfase på vei til å bli en «rettferdig fremmed» (hebraisk: גר צדק, ger tzedek), dvs.en full konvertitt til jødedommen. Han formoder at, ifølge Maimonides, bare en full ger tzedek ville bli funnet i Løpet Av Messiansk tid. Videre kritiserer Kellner antagelsen innen Ortodoks Jødedom at det er et «ontologisk skille mellom Jøder og Hedninger», som han mener er i strid med Hva Maimonides trodde Og Toraen lærer, og sier at «Hedninger som jøder er fullt skapt I Guds bilde».
Maimonides’ viewEdit
Under Den Jødiske kulturens Gullalder på Den Iberiske Halvøy skrev den middelalderske Jødiske filosofen Og rabbineren Maimonides (1135-1204) I Den juridiske Halakhiske Loven Mishneh Torah at hedninger må utføre utelukkende De Syv Lovene Til Noah og avstå fra å studere Toraen eller utføre Noe Jødisk bud, inkludert hvile på Sabbaten.den riktige halakhiske prosedyren, de Er Ikke Forhindret i å gjøre det. Ifølge Maimonides er det å lære ikke-Jøder å følge Noahs Syv Lover pålagt Alle Jøder, et bud i seg selv. Uansett har flertallet av rabbinske autoriteter gjennom århundrene avvist Maimonides ‘ mening, og den dominerende halakhiske konsensus har alltid vært At Jøder ikke er pålagt å spre noahide lover til ikke-Jøder.Maimonides hevdet at hedninger kan få en del i Den Kommende Verden (Olam Ha-Ba) bare ved å observere Noahs Syv Lover og akseptere Dem som guddommelig åpenbart For Moses. Slike ikke-Jøder oppnår Status Som Chassid Umot Ha-Olam («Fromme Mennesker i Verden»), og er forskjellige fra de som bare holder de syv lovene ut av moralsk/etisk resonnement alene. Han skrev I Hilkhot m ‘lakhim:»
Enhver som aksepterer seg selv og nøye observerer De Syv Bud, er Av De Rettferdige Av Verdens Nasjoner og har en del i Den Kommende Verden. Dette er så lenge han aksepterer og utfører dem fordi (han tror virkelig at) det Var Den Hellige, Velsignet Være Han, som befalte dem I Toraen, Og At Det Var Gjennom Moses Vår Lærer vi ble informert Om At Noahs Sønner allerede hadde blitt befalt å observere dem. Men hvis han observerer dem fordi han overbeviste seg selv, så er han ikke ansett Som Bosatt Omvendt og er ikke Av De Rettferdige Av Verdens Nasjoner, men bare en av deres vise.
noen senere utgaver av Mishneh Torah skiller seg med en bokstav og leser «Heller ikke en av deres vise menn». Sistnevnte lesing er smalere. Baruk Spinoza leste Maimonides som bruker «nor», og anklaget ham for å være smal og particularistic. Andre Jødiske filosofer, Som Hermann Cohen og Moses Mendelssohn, har brukt mer inkluderende tolkninger Av passasjen Av Maimonides. I begge lesningene synes Maimonides å utelukke filosofiske Noahides fra Å være «Rettferdige Hedninger». Ifølge ham følger en virkelig «Rettferdig Hedning» de syv lovene fordi de er guddommelig åpenbart, og dermed følges ut av lydighet Mot Gud.Moses Mendelssohn, en av de ledende eksponentene for Den Jødiske Opplysningstiden (Haskalah), var sterkt uenig Med Maimonides’ mening, og i stedet hevdet at hedninger som fulgte noahide-lovene ut fra etiske, moralske eller filosofiske resonnementer, uten å tro på Den Jødiske monoteistiske oppfatningen Av Gud, beholdt statusen Som «Rettferdige Hedninger» og ville fortsatt oppnå frelse. I Henhold Til Steven Schwarzschild har maimonides ‘posisjon sin kilde i hans adopsjon Av Aristoteles skeptiske holdning til fornuftens evne til å komme fram til moralske sannheter, og» mange Av De mest fremragende talsmenn For Jødedommen selv dissenterte skarpt fra «denne posisjonen, som er» individuell og sikkert noe eksentrisk » i forhold til Andre Jødiske tenkere.en ny forståelse Av Maimonides ‘ posisjon, fremmet Av Rabbi Abraham Isaac Kook, er at en ikke-Jøde som følger budene grunnet filosofisk overbevisning framfor åpenbaring (hva Maimonides kaller «en av deres vise menn») også fortjener Den Kommende Verden.
Moderne Noahide bevegelserediger
Menachem Mendel Schneerson oppfordret sine tilhengere ved mange anledninger til å forkynne Noahs Syv Lover, og viet noen av hans adresser til finessene i denne koden. Siden 1990-tallet har Ortodokse Jødiske rabbinere Fra Israel, spesielt de som er tilknyttet Chabad-Lubavitch og religiøse sionistiske organisasjoner, inkludert Temple Institute, satt opp en moderne noahide-bevegelse. Disse noahide organisasjoner, ledet av religiøse Sionistiske og Ortodokse rabbinere, er rettet mot ikke-Jøder for å misjonere blant dem og forplikte dem til å følge noahide lover. Derimot, disse religiøse Sionistiske og Ortodokse rabbinere som styrer den moderne noahide bevegelse, som ofte er tilknyttet Third Temple movement, forklare en rasistisk og supremacist ideologi som består I troen på At Det Jødiske folk Er Guds utvalgte nasjon og rasistisk overlegen til ikke-Jøder, og mentor Noahides fordi de tror At Den Messianske epoken vil begynne med gjenoppbygging Av Det Tredje Tempel På Tempelhøyden I Jerusalem for å re-institute Det Jødiske presteskapet sammen med praktisering av rituelle ofre, og etablering Av Et Jødisk teokrati I Israel, støttet Av Den Kristne tro. av samfunn Av Noahides. I 1990 var Meir Kahane hovedtaler på Den Første Internasjonale Konferansen For Etterkommere Av Noah, den første noahide-samlingen, I Fort Worth, Texas. Etter mordet på Meir Kahane samme år, Begynte Temple Institute, som talsmenn for å gjenoppbygge Det Tredje Jødiske Tempelet på Tempelhøyden i Jerusalem, å fremme noahide lover også.
offentlig anerkjennelse
På 1980-tallet oppfordret Menachem Mendel Schneerson sine tilhengere til aktivt å engasjere seg i aktiviteter for å informere ikke-Jøder om noahide lover, som ikke hadde blitt gjort i tidligere generasjoner. Den Chabad-Lubavitch bevegelsen har vært en Av De mest aktive I Noahide oppsøkende, å tro at det er åndelig og samfunnsmessig verdi for ikke-Jøder i det minste bare å anerkjenne Noahide lover.I 1982 hadde Chabad-Lubavitch en referanse Til noahide-lovene som var nedfelt i En amerikansk presidenterklæring: «Proclamation 4921″, signert AV den DAVÆRENDE amerikanske President Ronald Reagan. Den Amerikanske Kongressen, som minnes House Joint Resolution 447 og i feiringen Av Schneersons 80-årsdag, proklamerte 4. April 1982, som En » Nasjonal Refleksjonsdag.I 1989 og 1990 hadde Chabad-Lubavitch en annen referanse til noahide-lovene som ble nedfelt i En amerikansk presidenterklæring: «Proclamation 5956», signert AV daværende AMERIKANSKE President George H. W. Bush. Den Amerikanske Kongressen, som tilbakekalte House Joint Resolution 173 og i feiringen Av Schneersons 87-årsdag, proklamerte 16. April 1989 og 6. April 1990, som «Utdanningsdag, Usa».I januar 2004 møtte Sjeik Mowafak Tarif, Den åndelige lederen Av Drusersamfunnet I Israel, En representant For Chabad-Lubavitch for å signere en erklæring som oppfordret alle Ikke-Jøder I Israel til å overholde noahide-lovene; borgermesteren I Den Arabiske byen Shefa — ‘ Amr (Shfaram)-der Muslimske, Kristne og Drusere samfunn lever side om side-signerte også dokumentet.I Mars 2016 erklærte Den Sefardiske Sjefsrabbineren I Israel, Yitzhak Yosef, under en preken at Jødisk lov krever at bare ikke-Jøder som følger noahide-lovene får lov til å bo I Israel.: «Ifølge Jødisk lov er det forbudt for en ikke-Jøde å bo I Israels Land-med mindre han har akseptert de syv Noahide lovene, Hvis ikke-Jøden er uvillig til å godta disse lovene, så kan vi sende Ham Til Saudi-Arabia, når det vil være full, sann innløsning, vil vi gjøre dette. Yosef la til: «ikke-Jøder burde ikke bo I Israels land. Hvis vår hånd var fast, hvis vi hadde makt til å herske, da ikke-Jøder må ikke bo I Israel. Men vår hånd er ikke fast. Hvem ellers være tjenere? Hvem vil være våre hjelpere? Det er derfor vi forlater Dem I Israel. Yosefs preken utløste raseri I Israel og ble sterkt kritisert av flere menneskerettighetsforeninger, Frivillige Organisasjoner og medlemmer Av Knesset; Jonathan Greenblatt, Anti-Defamation Leagues ADMINISTRERENDE DIREKTØR og nasjonal direktør, Og Carole Nuriel, Anti-Defamation Leagues Fungerende Direktør For Israel Office, utstedte en sterk fordømmelse av Yosefs preken:
uttalelsen Fra Sjefsrabbi Yosef er sjokkerende og uakseptabel. Det er skandaløst at Sjefsrabbi, en offisiell representant For Staten Israel, ville uttrykke slike intolerante og uvitende synspunkter om Israels ikke-Jødiske befolkning-inkludert millioner av ikke-Jødiske borgere.Som en åndelig leder bør Rabbi Yosef bruke sin innflytelse til å forkynne toleranse og medfølelse overfor andre, uavhengig av deres tro, og ikke forsøke å ekskludere Og fornedre en stor Del Av Israelere.Vi oppfordrer Sjefsrabbineren til å trekke tilbake sine uttalelser og be om unnskyldning for enhver lovbrudd forårsaket av hans kommentarer.
samtids statusEdit
Historisk sett anser noen rabbinske meninger at ikke-Jøder ikke bare er forpliktet til å overholde Alle de gjenværende lovene I Toraen, men faktisk forbudt å observere Dem.Noahide-loven skiller seg radikalt fra Romersk lov for hedninger (Jus Gentium), om enn bare fordi den sistnevnte var rettskraftig rettspolitikk. Rabbinsk Jødedom har aldri bedømt noen tilfeller under Noahide lover, Jødiske lærde er uenige om noahide lover er en funksjonell del Av Halakha (Jødisk lov).Noen moderne syn mener at straffer er en detalj Av Noahide Lover og At Noahides selv må bestemme detaljene i sine egne lover for seg selv. Ifølge denne tankegangen – se N. Rakover, Law and The Noahides (1998) ; M. Dallen, The Rainbow Covenant (2003) – Tilbyr noahide-lovene menneskeheten et sett av absolutte verdier og et rammeverk for rettferdighet og rettferdighet, mens de detaljerte lovene som for tiden er på bøkene til verdens stater og nasjoner, er presumptivt gyldige.i de senere år har begrepet «Noahide» kommet til å referere til ikke-Jøder som streber etter å leve i samsvar med de syv Noahide Lover; begrepene «observant Noahide «eller» Torah-sentrert Noahides » ville være mer presise, men disse er sjelden brukt. Støtte for bruk av «Noahide» i denne forstand kan bli funnet Med Ritva, som bruker begrepet Sønn Av Noah for å referere til en hedning som holder de syv lover, men er ikke en ger toshav.For ulike moderne teologer representerer noahide-lovene den inkluderende Naturen Til Jødedommen fordi De bekrefter likestilling Mellom Jøder og ikke-Jøder. For andre intellektuelle representerer disse syv lovene naturloven som er tilgjengelig for alle gjennom intellekt og ikke krever åpenbaring. Ifølge Robert Eisen ignorerer den andre tankestrømmen hvordan en ikke-Jøde kunne få tilgang til disse lovene uten De Jødiske åpenbaringene. Til Eisen, disse sett av lover pålegge En Jødisk forståelse av moral på ikke-Jøder. For Eisen representerer noahide-lovene mer en barriere mellom Jøder og ikke-Jøder, fordi ikke-Jøder er forbudt å observere Jødiske lover.