Lawrence Kohlberg

Kohlbergs første akademiske avtale var Ved Yale University, som assisterende professor i psykologi, 1958-1961. I 1955 hadde Han giftet Seg Med Lucille Stigberg, og paret fikk to sønner, David Og Steven. Kohlberg tilbrakte et år ved Center For Advanced Study In The Behavioral Sciences, I Palo Alto, California, 1961-1962, og ble deretter Med I Psykologiavdelingen Ved University Of Chicago som assistent, deretter lektor i psykologi og menneskelig utvikling, 1962-1967. Han hadde en besøksavtale Ved Harvard Graduate School Of Education, 1967-68, og ble deretter utnevnt Til Professor i Utdanning og Sosialpsykologi der, fra 1968, hvor han ble til sin død.

Stadier av moralsk utviklingrediger

I sin upubliserte avhandling fra 1958 skrev Kohlberg det som nå er Kjent som Kohlbergs stadier av moralsk utvikling. Disse stadiene er planer av moralsk tilstrekkelighet utformet for å forklare utviklingen av moralsk resonnement. Laget mens han studerte psykologi ved University Of Chicago, ble teorien inspirert Av Jean Piagets arbeid og en fascinasjon for barns reaksjoner på moralske dilemmaer. Kohlberg foreslo en form for «Sokratisk» moralsk utdanning og bekreftet John Deweys ide om at utvikling skulle være målet for utdanning. Han skisserte også hvordan lærere kan påvirke moralsk utvikling uten indoktrinering og hvordan offentlig skole kan engasjere seg i moralsk utdanning i samsvar med Usas Grunnlov.Kohlbergs tilnærming begynner med antagelsen om at mennesker er iboende motivert til å utforske, og bli kompetente til å fungere i sine omgivelser. I sosial utvikling fører dette oss til å etterligne rollemodeller vi oppfatter som kompetente og å se til dem for validering. Dermed er våre tidligste barndomsreferanser om rettigheten til våre og andres handlinger voksne rollemodeller som vi er i jevnlig kontakt med. Kohlberg mente også at det er felles mønstre av sosialt liv, observert i universelt forekommende sosiale institusjoner, som familier, peer grupper, strukturer og prosedyrer for klan eller samfunn beslutningsprosesser, og samarbeid for gjensidig forsvar og næring. Bestreber seg på å bli kompetente deltakere i slike institusjoner, mennesker i alle kulturer viser lignende mønstre av handling og tanke om forholdet mellom selv, andre, og sosial verden. Dessuten, jo mer man blir bedt om å forestille seg hvordan andre opplever ting og fantasifullt å ta sine roller, jo raskere lærer man å fungere godt i samarbeidende menneskelige interaksjoner.sekvensen av stadier av moralsk utvikling tilsvarer dermed en sekvens av stadig mer inkluderende sosiale sirkler (familie, jevnaldrende, samfunn, etc.), der mennesker søker å operere kompetent. Når disse gruppene fungerer godt, orientert av gjensidighet og gjensidig omsorg og respekt, tilpasser voksende mennesker seg til større og større sirkler av rettferdighet, omsorg og respekt. Hvert stadium av moralsk kognitiv utvikling er realiseringen i bevisst tanke om forholdene til rettferdighet, omsorg og respekt utstilt i en bredere sirkel av sosiale relasjoner, inkludert smalere sirkler i det bredere.Kohlbergs teori hevder at moralsk resonnement, som er grunnlaget for etisk atferd, har seks identifiserbare utviklings konstruktive stadier – hver mer tilstrekkelig til å svare på moralske dilemmaer enn den siste. Kohlberg foreslo at de høyere stadiene av moralsk utvikling gir personen større kapasitet/evner når det gjelder beslutningstaking, og disse stadiene tillater folk å håndtere mer komplekse dilemmaer. Ved å studere Disse fulgte Kohlberg utviklingen av moralsk dømmekraft utover tidene Som Opprinnelig ble studert tidligere Av Piaget, som også hevdet at logikk og moral utvikler seg gjennom konstruktive stadier. Utvide betydelig på dette grunnlaget, ble det fastslått at prosessen med moralsk utvikling var hovedsakelig opptatt av rettferdighet og at utviklingen fortsatte gjennom hele levetiden, selv gyting dialog av filosofiske implikasjoner av slik forskning. Hans modell » er basert på antagelsen om kooperativ sosial organisasjon på grunnlag av rettferdighet og rettferdighet.»

Kohlberg studerte moralsk resonnement ved å presentere emner med moralske dilemmaer. Han ville deretter kategorisere og klassifisere resonnementet som ble brukt i svarene, i ett av seks forskjellige stadier, gruppert i tre nivåer: pre-konvensjonelle, konvensjonelle og post-konvensjonelle. Hvert nivå inneholder to trinn. Disse stadiene har sterkt påvirket andre og har blitt brukt av Andre som James Rest i Å Gjøre Defining Issues Test i 1979.Kohlberg er mest kjent blant psykologer for sin forskning i moralpsykologi, men blant pedagoger er Han kjent for sitt anvendte arbeid med moralsk utdanning i skolen. De tre store bidrag Kohlberg gjort til moralsk utdanning var bruk Av Moralske Eksempler, Dilemma Diskusjoner, Og Bare Samfunnet Skoler.Kohlbergs første metode for moralsk utdannelse var å undersøke livene til moralske eksempler som praktiserte prinsipiell moral Som Martin Luther King, Jr., Sokrates og Abraham Lincoln. Han trodde at moralske eksempelers ord og gjerninger økte den moralske resonnementet til de som så på og lyttet til dem. Kohlberg testet aldri for å se om å undersøke livene til moralske eksempler faktisk økte moralsk resonnement. Nyere forskning i moralsk psykologi har brakt tilbake verdien av vitne moralske eksempler i aksjon eller lære om sine historier. Å være vitne til moralske eksempler på moralske handlinger kan ikke øke moralsk resonnement, men det har vist seg å fremkalle en følelse kjent som moralsk høyde som kan øke individets ønske om å være en bedre person og til og med ha potensial til å øke prososial og moralsk oppførsel. Selv Om Kohlbergs hypotese om at moralske eksempler kan øke moralsk resonnement, kan være ubegrunnet, har hans forståelse for at moralske eksempler har et viktig sted i moralsk utdanning, økende støtte.Dilemmadiskusjoner i skolene var en annen metode Foreslått Av Kohlberg for å øke moralsk resonnement. I motsetning til moralske eksempler testet Kohlberg denne metoden ved å integrere moralsk dilemmadiskusjon i læreplanene for skoleklasser i humaniora og samfunnsfag. Resultatene av denne og andre studier ved hjelp av lignende metoder fant at moralsk diskusjon øker moralsk resonnement og fungerer best hvis den aktuelle personen er i diskusjon med en person som bruker resonnement som bare er ett trinn over seg selv.

Den siste Metoden Kohlberg brukte for moralsk utdanning var kjent som «bare samfunn». I 1974 jobbet Kohlberg med skoler for å sette opp demokratibaserte programmer, hvor både studenter og lærere fikk en stemme for å bestemme skolepolitikken. Formålet med disse programmene var å bygge en følelse av fellesskap i skolen for å fremme demokratiske verdier og øke moralsk resonnement. Kohlbergs ide og utvikling av» rettferdige samfunn » ble sterkt påvirket av hans tid som bor i En Israelsk kibbutz da han var ung voksen i 1948, og da han gjorde langsgående tverrkulturell forskning av moralsk utvikling i en Annen Israelsk kibbutz.

WritingEdit

Noen Av Kohlbergs viktigste publikasjoner ble samlet i Hans Essays on Moral Development, Vols. I OG II, Filosofien Om Moralsk Utvikling (1981) Og Psykologien Om Moralsk Utvikling (1984), utgitt av Harper & Rad. Andre arbeider utgitt Av Kohlgainz eller om Kohlbergs teorier og forskning inkluderer Konsensus og Kontrovers, Betydningen og Måling Av Moralsk Utvikling, Lawrence Kohlbergs Tilnærming Til Moralsk Utdanning og Barnepsykologi Og Barndomsutdanning: En Kognitiv Utviklingsmessig Visning.