Bible Story of Kain og Abel
Dette er et sammendrag Av Den Bibelske beretningen om brødrene Kain og Abel. Du kan lese Flere Dybdegående Bibelvers fra Skriften nedenfor og bruke artiklene og videoene til å forstå meningen bak Denne lærbare hendelsen i Bibelen. Kain Og Abel var De Første og andre sønnene Til Adam og Eva. Mens Kain var bonde, Var Abel en dyktig hyrde som tok seg av familiens dyr. En dag ofret Kain Og Abel til Herren for å tilbe Og takke Ham. Kain tok med seg noe av grøden fra landet, Mens Abel tok med seg den førstefødte av sauene sine. Gud viste nåde Over abels offer fordi Det var et offer Som Kom fra Det beste Abel måtte gi. Dette gjorde Kain veldig sint og sjalu. Kain lokket sin bror Abel ut på marken og drepte Ham med en stein. Herren ropte Til Kain og spurte hva Som skjedde, Og Etter At Kain løy om å drepe sin bror, straffer Gud Kain. Mens Guds harde straff på Kain var at Han ikke lenger ville kunne dyrke avlinger på sitt land, lovet Han Kain at ingen ville drepe ham.
Hva Bibelen Sier om Kain
Hans navn betyr «en besittelse; et spyd». Den førstefødte sønn Av Adam og Eva (Genesis 4). Han ble en jordbærer, da hans bror Abel fulgte pastorallivets sysler. Han var » en mutt, egenrådig, hovmodig, hevngjerrig mann; ønsker religiøse element i hans karakter, og trassig selv i sin holdning Til Gud.»Det kom til å passere» i ferd med tid «(marg. «på slutten av dager»), dvs. Sannsynligvis på Sabbaten, at de to brødrene bar sine offer Til Herren. Abels offer var av «førstefødte av hans hjord og av fettet», Mens Kains var » av jordens frukt. Abels offer var «mer utmerket» (Hebreerne 11:4) enn Kains, og Ble akseptert av Gud. På denne kontoen Var Kain «veldig vred» og elsket følelser av morderisk hat mot sin bror, og var til slutt skyldig i den desperate opprøret av å drepe ham (1 Joh 3:12). For denne forbrytelsen ble han utvist fra Eden, og fra Nå av ledet han et liv i eksil, og bar på ham et merke Som Gud hadde satt på ham som svar på hans eget rop om barmhjertighet, slik at han dermed kunne bli beskyttet mot sine medmenneskers vrede; Eller Det kan være At Gud bare ga ham et tegn for å forsikre ham om at Han ikke ville bli drept (Genesis 4:15). Dømt til å være en vandrer og en flyktning på jorden, gikk han ut i» land Of Nod», dvs., landet «eksil», som sies å ha vært i «øst For Eden», og der bygget han en by, den første vi leser om, og kalte den etter sin sønns navn, Enok. Hans etterkommere er oppregnet til den sjette generasjonen. De degenererte gradvis i sin moralske og åndelige tilstand til De ble helt korrupte for Gud. Denne fordervelsen seiret, Og Til slutt Ble Syndfloden sendt Av Gud for å forhindre ondskapens endelige triumf. (Eastons Bible Dictionary)
Syv ting vi vet Om Kain:
- han tilber i egenvilje
- er sint På Gud
- nekter å bringe et syndoffer
- myrder sin bror
- ligger Til Gud
- blir en vagabond
- er likevel gjenstand for den guddommelige omsorg
- Shepherd: «Abel var en vokter av sau, Men Kain var en jordfreser», og representerte dermed de to grunnleggende sysler sivilisert liv, de to tidligste underinndelinger av den menneskelige rase. På den hebraiske tradisjonen om pastoralens overlegenhet over landbruks-og bylivet, se Expositor T, V, 351. Fortellingen kan muligens vitne til den primitive ideen om at pastoral liv var mer behagelig For Yahweh enn å dyrke.
- Tilbeder:» I løpet av tiden » kom de to brødrene høytidelig for å ofre Til Yahweh, for å uttrykke sin takknemlighet til Ham hvis leietakere de var i landet (Genesis 4:3,4. SE OFFER). Hvordan Yahweh tilkjennegav Sin aksept av det ene offeret og avvisning av det andre, blir vi ikke fortalt. At det var på grunn av forskjellen i materialet av offeret eller i deres måte å tilby var trolig troen blant de tidlige Israelittene, som betraktet dyreoffer som bedre enn kornoffer. Begge typer var imidlertid helt i samsvar med hebraisk lov og skikk. Det har blitt foreslått At septuaginta-gjengivelsen Av Genesis 4: 7 gjør Kains forbrytelse til en rituell, tilbudet er ikke» riktig » laget eller riktig delt, og dermed avvist som uregelmessig. «Hvis du gjør et passende offer, men ikke kutter i stykker med rette, er du ikke i feil? Vær stille!»Septuaginta tok tydeligvis irettesettelse å slå På Kain forsømmelse å forberede sitt offer i henhold til strenge seremonielle krav. dieles (Septuaginta i stedet sitert.), men innebærer nathach (nattach), og vil bare gjelde for dyreofringer. Sammenlign Exodus 29: 17; Tredje Mosebok 8: 20; Dommerne 19: 29; 1 Kings 18:23; og se SOFAEN.Righteous Man: den sanne årsaken Til Den Guddommelige preferanse er utvilsomt å finne i disposisjonen av brødrene (se \KAIN\). Å gjøre godt besto ikke i det ytre offer (Genesis 4:7), Men i riktig sinnstilstand og følelse. Aksepterbarheten avhenger av offerernes indre motiver og moralske tegn. «Ved tro ofret Abel Til Gud et større offer (rikelig, pleiona) Enn Kain «(Hebreerne 11:4). Den» mer rikelig offer, «Westcott mener,» antyder dypere takknemlighet For Abel, og viser en fyldigere følelse Av krav Fra Gud » til det beste. Kains «gjerninger (det kollektive uttrykk for hans indre liv) var onde, og hans brors rettferdige» (1 Joh 3:12). «Det ville være en forargelse hvis gudene så på gaver og ofre og ikke til sjelen» (Alkibiades II. 149E. 150A). Kains hjerte var ikke lenger rent; det hadde en kriminell tilbøyelighet, som sprang av misunnelse og sjalusi, noe som gjorde både hans offer og person uakseptabelt. Hans onde gjerninger og hat mot sin bror kulminerte i mordhandlingen, spesielt fremkalt Av Abels motsatte karakter og aksept av hans offer. Den onde mannen kan ikke tåle synet av godhet i en annen.
- Martyr: Abel er den første martyr (Matteus 23:35), hvis blod ropte etter hevn (Første Mosebok 4:10; sammenlign Johannes Åpenbaring 6:9,10) og førte til fortvilelse (Første Mosebok 4:13), Mens jesu blod appellerer Til Gud om tilgivelse og taler fred (Hebreerne 12:24) og foretrekkes fremfor Abels.
- Type: De to første brødrene i historien står som typer og representanter for de to viktigste og varige splittelsene av menneskeheten, og vitner om den absolutte antitese og evig fiendskap mellom godt og ondt. (International Standard Bible Encyclopedia)
Hva Bibelen Sier om Abel
hans navn betyr «et pust, eller vanity, et gresskledd sted, en eng». han er sønn Av Adam Og Eva. Han ble drept Av sin bror Kain (Genesis 4: 1-16). Guidet av sin fars instruksjon ble de to brødrene opplært i plikt til å tilbe Gud. «I løpet av tiden «(marg. «på slutten av dager», dvs. På Sabbaten) hver av Dem ofret til Gud av førstegrøden av sitt arbeid. Kain bar frem markens grøde, Og Abel bar Frem som hyrde blandt de førstefødte i sin hjord. «Herren hadde respekt For Abel og hans offer, Men For Kain og hans offer hadde han ikke respekt» (Genesis 4:3-5). På denne kontoen Kain var sint på sin bror, og dannet design for å sette ham til døden; en design som han til slutt fant en mulighet til å gjennomføre i kraft ( Genesis 4:8 Genesis 4:9 . Sammenlign 1 Joh 3: 12 ). Det er flere referanser Til Abel i Det Nye Testamente. Vår Frelser omtaler ham som «rettferdig» (Matteus 23:35 ). «Sprinklerens blod «sies å tale» bedre ting Enn Abels» (Hebreerne 12:24); det Vil si At jesu blod er virkeligheten som blodet Av offergaven Fra Abel var bare typen. Sammenligningen her er mellom offer tilbys Av Kristus og som tilbys Av Abel, og ikke mellom kristi blod ringer for barmhjertighet og Blodet av den myrdede Abel ringer for hevn, som har noen ganger vært antatt. Det er også sagt (Hebreerne 11:4) At » Abel tilbød Gud Et mer utmerket offer enn Kain.»Dette offer ble gjort «ved tro;» denne tro hvilte på Gud, ikke bare Som Skaperen og forsynets gud, men spesielt i Gud som den store Forløser, hvis offer ble preget av de offer som uten tvil ved den guddommelige institusjon ble tilbudt fra Adams dager nedover. På Grunn av Den «troen» som gledet seg til det store sonoffer, Ble abels offer akseptert av Gud. Kains tilbud hadde ingen slik referanse og ble derfor avvist. Abel var den første martyr, som han var den første av vår rase til å dø. (Eastons Bible Dictionary)
5 ting vi vet om Abel
Ofrene Og Andakter Av Kain og Abel
i ferd med tid, når de hadde gjort noen forbedring i sine respektive kall (Heb. På slutten av dagene, enten på slutten av året, da De holdt sin fest for inn-innsamling eller kanskje en årlig faste til minne om fallet, eller på slutten av dagene i uken, den syvende dagen, som var sabbaten)—på et bestemt tidspunkt, Kain og Abel brakt Til Adam, som prest for familien, hver av Dem et offer Til Herren. Det var en forskjell i tilbudene de brakte. Det er uttrykkelig sagt (Heb. 11:4), Abels var et mer utmerket offer enn Kains: enten (1.) I naturen av det. Kains var bare et offer av anerkjennelse tilbys Til Skaperen; matofferne av jordens frukt var ikke mer, og jeg vet at de kunne ofres i uskyld. Men Abel bar frem et forsoningsoffer, det blod som ble utgytt for å ettergi, og på den måten eide Han seg selv som en synder, avskrev guds vrede og bønnfalt ham om nåde hos En Mellommann. Eller, (2.) I egenskapene til tilbudet. Kain tok med seg av jordens frukt, alt som kom ved siden av, det han ikke hadde anledning til seg selv eller det som ikke var salgbart. Men Abel var nysgjerrig på valget av hans offer: ikke halte eller magre eller sløve, men de førstefødte av småfeet —det beste han hadde, og fettet av det – det beste av de beste. Den store forskjellen Var Dette, At Abel tilbød i tro, Men Kain gjorde det ikke. Det var en forskjell i prinsippet som de gikk. Abel tilbød med et øye Til Guds vilje som hans styre, Og Guds herlighet som hans ende, og i avhengighet av løftet Om En Forløser; Men Kain gjorde det han gjorde bare for selskapets skyld, eller for å spare sin kreditt, ikke i tro, og så ble det til synd for ham. Abel var en angrende troende, som tolderen som gikk bort rettferdiggjort: Kain var unhumbled; hans tillit var i seg selv; han var Som Fariseeren som forherliget seg selv, men var ikke så mye som rettferdiggjort For Gud. (utdrag Fra Matthew Henry Commentary)
Sinne Og Synd Kain
Mange leksjoner publikum på oss fra denne delen. Dens generelle hensikt er å vise syndens vekst, og dens kraft til å skille mennesket fra mennesket, slik det har skilt mennesket fra Gud. Vi kan kalle hele ‘ begynnelsen av syndens dødelige operasjoner på det menneskelige samfunn. Synd her ser ut til å ha makt til å hindre menneskers vei til Gud. Mye oppfinnsomhet har blitt brukt på spørsmålet hvorfor abels tilbud ble akseptert og Kain avvist. Kains offer hadde ingen følelse av avhengighet, ingen utgående av kjærlighet og tillit—ingen tilbedelse, – selv om det kan ha hatt frykt, – og ikke noe moralsk element. Så det hadde ingen søt lukt For Gud. Abels var overstrødd med noen dråper av den ringe tillits røkelse, og kom fra et hjerte som ville være rent, derfor var Det en glede For Gud.
den dødelige frukten av hat er lært i den korte beretningen om selve drapet. Legg merke til den imponerende klarhet og fewness av ordene. Kain reiste seg mot sin bror og drepte ham. En slags skrekkslagen ærefrykt for forbrytelsen er hørbar . Observer vekt som ‘ hans bror er gjentatt i verset og hele. Vær også oppmerksom på det levende lyset som kastes av historien om syndens oppgang og fremgang. Det begynner med misunnelse og sjalusi. Kain ble ikke vred fordi hans offer ble avvist. Hva brydde han seg om det? Men det som gjorde ham sint var at broren hans hadde det han ikke hadde. Så egoisme var på bunnen, og det førte til misunnelse, og det til hat. Så kommer en pause, Der Gud taler innvendinger,—Som Guds stemme—samvittighet-gjør nå til oss alle, – mellom fantasien og ondskapens handling. En ekte eller en feigned forsoning utføres. Brødrene går i tilsynelatende harmoni med feltet. Ingen ny provokasjon dukker opp, men de gamle følelsene, holdt nede for en tid, kommer inn igjen med et rush, Og Kain blir feid bort av dem. Hat igjen til jobb betyr mord. Kains trassige svar lærer oss hvordan en mann stivner Seg mot Guds stemme. Det viser oss også hvor intenst egoistisk all synd er, og hvor svakt tåpelig dens unnskyldninger er. Det er synd som har sønderrevet menn fra menn, og gjort dem nekte selve ideen om at de har plikter til alle mennesker. Den første synden var bare mot Gud; den andre var mot Gud og mennesker. Den første synden brøt ikke, selv om den bedrøvet, menneskelig kjærlighet; den andre tente flammene av infernalsk hat, og forårsaket de første dråpene til å strømme av blodets strømmer som har gjennomvåt jorden. Når menneskene vender Seg bort fra Gud, vil de drepe hverandre. Kain var brorens vokter. Hans spørsmål besvarte seg selv. Hvis Abel var hans bror, så var Han bundet til å passe på ham. Hans selv-fordømmende unnskyldning er bare et eksempel på de grunne pleas der glemsomhet av plikter vi skylder hele menneskeheten, og alle synder, blir forsvart.
(utdrag gitt av Genesisboken Kommentar)
Kains Merke
Genesis 4:15 sier «MEN HERREN sa til ham:» Ikke så; den som dreper Kain, vil lide hevn syv ganger over.»DA satte HERREN Et merke På Kain, slik At Ingen som fant ham, ville drepe Ham, om hvilken det er en rekke følelser.»Noen sier at kains merke var et horn i pannen, andre en spedalskhet i ansiktet hans.; andre, en vill uhyggelig utseende; andre, en risting og skjelving i alle hans lemmer; og andre, at det var et jordskjelv hvor han gikk: og andre vil ha det, at hunden som voktet abel flokk ble gitt ham til å følge ham i hans reiser, ved hvilket tegn det kan være kjent at han ikke var å bli angrepet, eller å lede ham fra å ta noen farlig vei: noen sier det var et brev trykt på pannen, enten tatt ut Av den store Og strålende Guds navn, Som Targum Jonathan, eller ut av sitt eget navn, Som Jarchi; andre merket eller tegn på pakten om omskjæring men som ordet er ofte brukt for et tegn eller mirakel, kanskje bedre gjengivelse og følelse av ordene kan være, «Og Herren satt», eller «ga et tegn» som er, han gjorde et mirakel før ham for å forsikre ham, at «den som fant ham ikke skulle drepe ham»: slik at dette ikke var et merke eller tegn til andre, å lede eller påpeke for dem at De ikke skal drepe ham, eller å avskrekke dem fra det; men var et tegn eller mirakel bekrefter ham i dette, at ingen skulle drepe ham; «det er rett I mine øyne At Gud gjorde et tegn (eller utførte et mirakel) for Ham, før han trodde;» som han var trygg på at hans liv ville være sikker, gå hvor han ville; selv at ingen skulle » slå » F4 Ham, som ordet er, langt mindre drepe ham. (John Gill ‘ S Exposition Of The Bible)
Les Hele Skriften historien Om Kain og Abel nedenfor.