Obv: Dobbel overflødighetshorn.
Rev: Fem linjer med gammel hebraisk skrift; leser «Yehochanan Kohen Gadol, Chever Hayehudim» (Yehochanan Ypperstepresten, Jødenes Råd.
Kart over regionen i det 9.århundre f. KR.
Yehudi I den hebraiske BibleEdit
i henhold til første mosebok var juda (יְהוּדָה, yehudah) navnet på patriark jakobs fjerde sønn. Under Utvandringen ble navnet gitt Til Juda Stamme, nedstammet fra patriarken Juda. Etter erobringen og bosetningen av Kanaan, refererte Juda også til territoriet som ble tildelt stammen. Etter splittelsen av Det forente Kongerike Israel ble navnet benyttet for Det Sørlige kongedømmet Judea. Riket omfattet nå judas stammer, Benjamin Og Simeon, sammen med Noen Av Levittenes byer. Med ødeleggelsen av det nordlige kongedømmet Israel (Samaria) ble Kongedømmet Judea den Eneste Jødiske staten og begrepet y ‘ hudi (יהודי) ble brukt om alle israelitter.
Begrepet Yehudi (יְהוּדִי) forekommer 74 ganger i den masoretiske teksten I den hebraiske Bibelen. Flertallet, yehudim (הַיְּהוּדִים) vises først i 2 konger 16:6 hvor det refererer til et nederlag for Yehudi-hæren eller nasjonen, og i 2 Krøn 32: 18, hvor det refererer til yehudims språk (יְהוּדִית). Jeremia 34: 9 har den tidligste entall bruken Av ordet Yehudi. I Ester 2:5-6 har navnet «Yehudi» (יְהוּדִי) et generisk aspekt, i dette tilfellet refererer til en mann fra benjamins stamme:
» det var en mann en yehudi (jødisk mann) i Hovedstaden Shushan, hvis Navn Var Mordekai, sønn av Jair, Sønn av simeei, sønn av kish, en benjamitt; han som var bortført fra Jerusalem sammen med judas konge Jekonja, som Babels Konge Nebukadnesar hadde bortført.»
navnet vises i Bibelen som et verb i Esther 8: 17 som sier:
«Mange av folket i landet ble Yehudim (i generisk forstand) (מִתְיַהֲדִים, mityahadim) fordi frykten for yehudim falt på dem.»Noen Steder i Talmud refererer Ordet Israel(ite) til En Som Er Jødisk, men som ikke nødvendigvis praktiserer Jødedommen som en religion.: «Et Israel (ite), selv om han har syndet, er fortsatt Et Israel (ite)» (Tractate Sanhedrin 44a). Mer Vanlig Bruker Talmud begrepet Bnei Yisrael, dvs.» Israels Barn», («Israel» er navnet på Den tredje patriarken Jakob, far til sønnene som ville danne israels tolv stammer, som han ble gitt og tok etter bryting med en engel, Se Genesis 32:28-29) for Å referere Til Jøder. Ifølge Talmud da, det er ingen forskjell mellom «religiøse Jøder» og » sekulære Jøder.»
i moderne hebraisk er det samme ordet fortsatt brukt til Å bety Både Jøder og Judeere («Av Judea»). På arabisk er vilkårene yahūī (sg.), al-yah@d (pl.), og بَنُو اِسرَائِيل overtredelse av opphavsrettigheter svært alvolrig. Det Arameiske begrepet Er y’ūdāi.
Utvikling I Europeiske språkrediger
Septuaginta (visstnok et produkt av Hellenistisk Jødisk stipend) og andre greske dokumenter oversatt hryvnja, yehudi og den arameiske Y’ūā Med Den koine greske termen ioudaios (gresk: Ἰουδαῖος; Pl. Ἰουδαῖοι ioudaioi), Som Hadde Mistet ‘ h ‘ lyden. Det latinske ordet, etter den greske versjonen, Er Iudaios, og fra disse kildene begrepet gått til Andre Europeiske språk. Den Gamle franske giu, tidligere juieu, hadde elided (droppet) bokstaven «d» fra Latin Iudaeus. Mellomengelsk Ordet Jøde stammer Fra Gammelengelsk hvor ordet er attestert så tidlig som 1000 i ulike former, slik Som Iudeas, Gyu, Giu, Iuu, Iuw, Iew. Det Gamle engelske navnet er avledet Fra Gammel fransk. Det moderne franske begrepet er «juif».
De Fleste europeiske språk har beholdt bokstaven » d » i Ordet For Jøde. Etymologiske ekvivalenter er i bruk på andre språk, for eksempel «Jude» på tysk, «judeu»på portugisisk,» jø » på dansk og norsk,» judí «på spansk,» jood » på nederlandsk, etc. I noen språk er avledninger av ordet «hebraisk» også i bruk for å beskrive En Jøde, f. eks., Ebreo på italiensk og spansk, Ebri/Ebrani (persisk: عبری/عبرانی) i persisk og еврей (Se Jødiske etnonymer for en full oversikt.)