Hvite Hunere (Heftalitter)

Fjern Annonser

Annonse

Fjern Annonser

Annonse

en rulle datert til 492-93 CE nevner at De Var Buddhister og Hadde Iranske navn. Her er Arbeidet Til Professor Paul Harrison Fra Stanford University, som dechifrerte en kobberrullform Afghanistan I 2007 CE. Boken er datert fra 492-93 E. KR. OG er fra Perioden Til Heftalittene. Det nevner tilsynelatende At De Var Buddhister og Hadde Iranske navn og inneholder omtrent et dusin navn, inkludert deres overlord eller Konge. Hvor deres generelle navn er bekymret, de har vært vekslet kjent Som Sveta Hunas Eller Khidaritas På Sanskrit, Ephtalites eller Heftalittene på gresk, Haitals på armensk, Heaitels på arabisk og persisk, Abdeles Av Den Bysantinske historikeren Theophylactos Simocattes, Mens Den Kinesiske navnet Dem Ye-ta-li-to, etter deres første store hersker Ye-tha Eller Heftal.variasjonene av navn viser at det er tvetydighet mot den spesifikke identiteten til denne spesielle rasen, og at de historisk sett ikke har en bestemt opprinnelse som definerer dem separat fra de forskjellige andre stammene som eksisterte innenfor den regionen på samme tid, for det meste av nomadisk opprinnelse. Den Kinesiske forfatteren Wei Chieh har uttalt at til tross for disse påstandene, kan vi ikke være sikre på deres ekthet da informasjonen har kommet fra fjerntliggende land og på språk som har mistet mye mening i oversettelsen, så det er umulig å finne Opprinnelsen Til Heftalittene i disse kontoene.

det er en interessant definisjon av deres opprinnelse som også er foreslått. Frem til nå har det blitt vurdert at de ble kalt «hvite» hunerne på grunn av deres hudfarge. Men dette er tydeligvis ikke tilfelle, som de ulike hunniske stammene hadde lenge siden delt seg inn i fire grupper langs himmelretningene, hver med en bestemt farge. De Nordlige Hunerne ble dermed De «Svarte» Hunerne, De «Hvite» Hunerne var de vestlige stammene, De «Grønne» eller «Blå» var de sørlige Og de «Røde» Hunerne okkuperte De Østlige områdene. Så til tross for å bli identifisert som rettferdig skinnet, har navnet i seg selv mindre å gjøre med fysisk utseende og mer å gjøre med deres selvutformede metoder for tribal tilhørighet.

Territory& General Customs

Procopius Av Caesarea (6th cent CE) er sitert flere ganger på tvers av publikasjoner som gir de første fysiske beskrivelser av disse menneskene og deres samfunn i følgende ord:

«Ephthalitae er av lager Av Hunerne faktisk så vel som I med noen av hunerne kjent for oss, for de okkuperer et land verken tilstøtende eller selv svært nær Dem; men deres territorium ligger umiddelbart Nord For Persia; faktisk deres by, kalt Gorgo, ligger over mot den persiske grensen, og er følgelig sentrum for hyppige konkurranser om grenselinjene mellom de to folkene. For de er ikke nomader som De Andre huniske folkene, men har lenge vært etablert i et godt land. Som et resultat av dette har de aldri gjort noe angrep inn I Det Romerske territoriet unntatt i selskap med Median hæren. De er de eneste Blant Hunerne som har hvite kropper og ansikter som ikke er stygge. Det er også sant at deres måte å leve på er ulikt deres frender, og de lever heller ikke et vilt liv som de gjør; men de styres av en konge, og siden de har en lovlig grunnlov, observerer de rett og rettferdighet i sin omgang både med hverandre og med sine naboer, i ingen grad mindre Enn Romerne og Perserne.»

– Procopius Av Cæsarea (Bok i. ch. 3),

de anerkjente en enkelt konge, ble ikke delt inn i stammer, hadde en skikkelig grunnlov for daglig styring, og ble ansett som rettferdig og rettferdig av sine naboer. Deres grav systemer var også forskjellig fra de kjente Europeiske Og Chionite Hunerne som de begravde sine ledere i hauger av jord og stein med ledsagere som tjente dem i livet, viser også en annen begravelseskultur og muligens ulike religiøse tro.

begynnelsen av hvite huner invasjoner i india

de hvite hunerne dukket opp, da, i regionen transoxiana I Slutten av 3.Århundre E. Kr. og ved begynnelsen av det 4. århundre e. kr. de hadde okkupert regionene Tokharistan og Baktria (nordlige afghanistan). Denne gruppen av mennesker var overmåte krigslignende, og helt siden deres fremkomst erobret de raskt territoriene sør for deres opprinnelsesland.De fleste forskere er av den oppfatning At De Hvite Hunerne ble også sluttet og styrket i antall Av Chionites I Transoxiana, som disse to stammene var beslektet. Fortsatt andre forskere tror at Disse Hvite Hunerne var etterkommere Av kushan-dynastiet, som de kalte seg «Shahan-Shahis», som Kushans gjorde, på mynter som har blitt funnet fra perioden. Faktisk i De Fleste Indiske kilder, ingen forskjell har blitt gjort mellom Kushans, Kidarites og Hunerne samlet, så forvirring gjenstår om hvem nøyaktig de gamle kilder Som Puranas referert til når de snakket om «Hunas».

uansett hva tilfellet kan være, det vi vet er at perioden Hvor Heftalittene sies å ha vært stridende om kontroll over denne regionen var en tid med generell tumult i subkontinentet og tilstøtende områder. På denne tiden var Sasanidene i krig med Kushanerne (Eller Sakas, Kidaritter eller Heftalitter, ettersom deres identitet er beskrevet forskjellig i forskjellige kilder), som selv var opptatt med interne problemer, for ikke å nevne å prøve å holde fast på territorier i øst som Ble bestridt Av Guptaene på den tiden.Guptaene motsatte Seg Endelig Kidarittene og beseiret Dem og sendte dem tilbake til deres festninger i Punjab en gang rundt 460 F.KR. På dette tidspunktet ble Kidarittene selv ranet fra sine maktseter av De innkommende Heftalittene, enda en stamme fra samme stamme som Dem som ikke desto mindre forsøkte å etablere sitt styre over territorier som tidligere var holdt av deres rivaler.

det var rundt 470 E. KR. At Hvite huner raid I India sies å ha begynt eller i det minste nådd et høydepunkt, når Gupta kongen Skandagupta døde. Tegin (eller guvernør) Khingila sies å ha ledet disse raidene inn I India, og tok Gandhara fra Kidarittene i 475 E. KR. Etter dette nedstammet De Fra Kabul-dalen I Punjab, plyndring byer og tettsteder før de nådde setet For Gupta makt I Pataliputra.

hvite hun linjaler

før detaljering herskerne I Det Indiske Imperiet Av De Hvite Hunerne, bør det skilles om hva deres rolle akkurat var. Den første kongen Av De Hvite hunerne I India er kjent under navnet Tunjina Eller Khingila. Men dette navnet kommer med en tittel på «Tegin» også. Denne tittelen betegner guvernør eller krigsherre. Men Det er en helt annen tittel På Kagan som er gitt til overlord Av De Hvite Hunerne, hvis sete sies å være nær Bukhara. Bevis tyder på At De Hvite Hunerne som kom Inn I India var, selv om de var av samme avstamning, forskjellige i forhold til deres herskende dynasti og etablerte et avsidesliggende uavhengig kongedømme I India som jobbet sammen med de bredere territoriene I Sentral-Asia. Som sådan Kan De Hvite Hunene deles inn I India, Og Heftalittene I Sentral-Asia. Selv om de beholdt separat styre, de likevel forble i kontakt og i allianse, hjelpe hverandre militært når det er nødvendig.

Liste over Herskere

herskerne som er opptatt av Her er de Av Indo-Hunas, da de er mest nært knyttet til vårt hovedemne I Gandhara-regionen. Ulike linjer er gitt på steder, men de fleste forskere synes å være enige om følgende kronologi:

1. Tunjina( Khingila); den første til å initiere indiske invasjoner. 455-484
2. Toramana; Sønn Av Tunjina. 484-515 ce
3. Mihirakula; Sønn Av Toramana. 515-533 ce
4. Pravarasena; Yngste halvbror Av Mihirakula. 537-597 ce
5. Gokarna; Sønn Av Pravarasena
6. Khinkhila; Sønn Av Gokarna. 600 OG 633 ce
7. Yudhishthira / Judhishthira; Sønn Av Khinkhila. 633 TIL 657 CE.
8. Lakhana; Sønn Av Yudhishthira. 657-670 E. kr.

På Lakhanas tid trakk De Hvite Hunerne seg tilbake til Ghazni via Peshawar-dalen. Ahmad Hasan Dani har blitt sitert som å navngi Yudhishthira som den siste kongen av denne grunn, som I Lakhana tid Hunas hadde blitt rutet som Et Imperium. Det Er På denne tiden At Heftalittstyret i India er tatt for å ha avsluttet etter nesten 20 års kamp.Den siste huniske kongen av indo-Huna-stammene er kjent Som Purvaditya som regjerte fra rundt 670 E.KR. Det bør nevnes at disse kongene var av en meget senere tid og var sannsynligvis overherrer av en svært liten region i forhold til sine forgjengere.

disse regionene var Hun «Mandalas» eller sentre og eksisterte lenge, selv etter at Hovedriket kollapset. Malwa, Madhya Pradesh, Rajasthan Og Øst Gujrat er kjent Huna sentre I India.Garuda-Søylen nevner at Hunaene ble beseiret av kongen som den ble reist for, og er datert til 850 E. KR., og viser den fortsatte eksistensen Av hvite hunere i regionen. Selv senere bevis er til stede I atpru inskripsjonen som nevner herskeren av Medapatta gifte seg Med En Hun Mandala kongens datter, datert til 977 CE.Mye annet bevis er gitt om i hvilken grad Hunerne spredte Seg I India, og dessuten sies De å være forfedre til mange lokale stammer i regionen som Rajputs, Gujars og Jats og Også Abdalis, Karluks og Khalachs i Afghanistan og Sentral-Asia .Dette var ganske mye en skikk I India på den tiden, hvor erobrerne gradvis ville assimilere seg inn i den innfødte befolkningen og integrere seg med folket, noen ganger til og med bli omgjort til kaster selv som skjedde Med Gujarene som ble «kongelige hyrder» Av Kashatrya-kaste og Jats som ble modige krigere og senere ga opphav til En annen krigergruppe, Sikhene. Rajputs selv beholdt sine krigerske evner og ble senere innviet I Den Hinduistiske religionen som en kaste. Aradi sier gjennom ulike referanser at dette var på grunn Av Det Faktum At Brahmin kaste så bruk av integrere disse formidable mennesker inn i fold Av Hinduismen og dermed initiert dem gjennom en spesiell seremoni i det 7. Århundre E.KR .. Deres røtter er fortsatt tydelige i deres musikk og krigerbakgrunn.

Viktige Herskere av Indo-Huna-Riket

Selv om det er mange herskere i Den lange rekken Av Heftalittene, er det kun de viktigere som arfe diskuterte, de som styrte det større, mektigere riket, i begynnelsen framfor små fyrstedømmer eller bystater som i senere tid.Toramana Vår første omtale Av Toramana kommer fra Regionen Madhya Pardesh I India hvor en inskripsjon proklamerer Ham Maharajadhiraja (Kongenes Konge). En annen inskripsjon På Kura hovedstolpen i den lille byen Kura I Punjab, Pakistan også nevnt «Maharajadhiraja Shri Toramana», viser at han styrte minst fra midt-India I Punjab i det 5. Århundre E. kr. som disse inskripsjoner har blitt datert. Den tredje omtale kommer fra Gwalior inskripsjonen, men dette ble gjort under regimet Til hans arving, Mihirakula. Innskriften har også den nøyaktige datoen Den ble laget, det er Det 15. året Av Mihirakulas regjering som forteller Oss At Toramana styrte fra 484-515 CE. Denne påskriften nevner selv far og sønns religion, som er en del av Hinduismens Shivite sekt.det er også numismatisk bevis vedrørende styret Til Toramana og omfanget av hans kongedømme som viser at hans kongedømme strakte seg fra Baktria, Østlige Iran og hele veien til halvparten av landene På Det Indiske subkontinentet. Hans styre var betydelig nok til at mynter fra hans tid fortsatt ble brukt i det 18. århundre E. KR. I basarene I Kashmir. Selv om det er kjent fra noen numismatiske bevis for at Den opprinnelige religionen Heftalittene Var Sol Tilbedelse, de hadde vedtatt Shivite praksis da de etablerte seg I Gandhara viser evnen til å tilpasse seg eller tilpasse seg de rådende forhold i stedet for å være rigid i sine ideologier.Når Det gjelder fysisk styrke, Anses Toramana å være bare andre til Atilla The Hun, kjent som europas svøpe i samme tid, som å ha etablert Hunerne i en levedyktig hjemstat og som et kraftig dynasti, med en territorial utstrekning fra Sentral-Asia Til Sentral-India. Han reorganiserte de ulike ulike stammene til en sammenhengende helhet med en velstrukturert hær og regjeringssystem, med to seter av makt; En I Nord I Kabul og Purushapura og En I Sør I India I Malwa (dagens Rajasthan og Madhya Pradesh). Det var på grunn av hans svært strukturerte styresett og styre at folk aksepterte ham, da han var svært imøtekommende mot erobrede folk og ikke var unødvendig undertrykkende eller urettferdig. Dette tillot ham å herske over et stort område og ga De Hvite Hunerne og stammene som sluttet seg til dem status Som En Nasjon for bedre del av et århundre.Selv Om Han regnes som en stor hersker når det gjelder militære erobringer for Heftalittriket, blir Ikke Mihirakula husket På samme måte som hans far var. Han er antatt å ha vært en hard og grusom hersker som ikke var elsket i det hele tatt av sine undersåtter, og er betraktet som grunnen til At Huna-navnet ble fryktet og til slutt motarbeidet på subkontinentet av lokale herskere. Han er nevnt sammen med sin far I Gwalior-inskripsjonen i 530 E. KR. og bare tre år senere er Han nevnt I Mandasor-inskripsjonen i 533 E. KR. som forteller om hans nederlag mot stammefyrsten Yasodharman som viser den raske nedgangen i hans makt.Ytterligere bevis på hans styre er funnet i mynter, funnet over Hele Baktria og Kashmir og deler av India som ved ulike tider viser bilder Av Solguden, Ahura Mazda av Zoroastrierne eller Trident Av Shiva som viser at selv om herskeren var den samme, hadde områdene under Heftalittisk kontroll sine egne regionalt dominerende religioner til tross for at herskerne var tilbøyelig på den ene eller den andre måten. Omtale av Ham Av Den Kinesiske pilegrim Sun Yung som kom til Kashmir mens han regjerte der gjør ham til å være en veldig grusom og arrogant hersker, som han ikke betale tilbørlig respekt til Den Kinesiske Keiseren ved å stå opp når hans brev ble lest, men i stedet sa «hvorfor skal jeg betale respekt til et stykke papir?».Selv om han var kjent som en stor kriger og militær leder, ble han også ansett som en fanatisk hersker som holdt kontroll på noen måte. En gresk misjonær, Cosmas Indicopleustes, som seilte Til India i 530 E. KR., skrev om sin militære styrke, og beskrev 2000 elefanter og et stort kavaleri. Han fortalte om løsepenger (eller hyllester) tatt fra områder som Ikke var under Mihirakulas kommando. Hans navn er skrevet Som Gollas som peker på en annen uttale av den andre delen av hans navn, «kula» eller «gula».Bevis på hans grusomhet er gitt I Kashmiri historiske krønike Rajatanagini, hvor det beskrives hvordan han forfulgte Buddhistene og strengt fulgte Shivitt Hinduisme. Han bygde til og med et tempel i Kashmir mens han bodde der for tilbedelse Av Shiva. Hans tropper ble sagt å ha ødelagt 1400 klostre i Sentrale Gandhara, Kashmir og Det Nordvestlige Subkontinentet, områdene der han hadde det mest solide styret. Fjerntliggende områder som Mardan og Swat ble spart da de ikke var lett tilgjengelige og ble følgelig igjen en viss grad av autonomi. Merkelig nok før forfølgelsen var han faktisk interessert i religionen.Etter hans nederlag i 533 av Yasodharman i Vest forsøkte Mihirakula å konsolidere sin makt I Øst av Sitt Rike rundt Patna, men Ble beseiret av kong Baladitya der, som Var Buddhist drepte Ikke Mihirakula, som deretter trakk Seg tilbake til Kashmir. Han besteg Til Slutt tronen I Kashmir gjennom svik og bedrag, men klarte ikke å beholde makten for lenge, og døde i 533 AV sykdom. Mens Han var I Kashmir, reformerte Han sine styrker og angrep Gandhara-regionen igjen, drepte hele kongefamilien der og brente Buddhistiske templer og stupaer. Han massakrerte også halvparten av Menneskene der som Var Av Buddhistisk tro.Han var den yngste sønnen Til Toramana med en annen kone, og ble heftig motarbeidet av sin halvbror Mihirakula, av hvilken grunn Han ble gjemt bort etter Toramana døde Og forble I Nord-India som en pilegrim til døden av sin bror. Deretter besteg Han Kashmiri-tronen i enten 533 ELLER 537 E. KR. i en alder av 25 år. Han er kjent for å ha styrt i 60 år fram til 597 E. KR. og ble ansett for å være en sterk og lojal alliert som ble akseptert av sine undersåtter, i motsetning til sin forgjenger. Han regnes også for å ha grunnlagt Srinagar I Kashmir og reist et tempel nær byen for tilbedelse Av Shiva.det er under Pravarsenas styre at vi ser bevis på bruken av ordet «hjort» med referanse Til Hunerne, som er et symbol brukt gjennom historien og nevnt av en hoffpoet. Videre, fra numismatiske bevis vet vi at Heftalittene var de samme som før, Nemlig Kashmir, Nordvestlige Punjab, Sørlige Baktria og Gandhara. På disse myntene ser vi også æres «Kidara» sammen med navnet på kongen på steder som Kashmir, viser At De Hvite Hunerne prøvde å bevise sine gamle kushan røtter for å sementere deres styre.

Samfunn og Kultur

Livsstil

Selv om Utgangspunktet nomader som flyttet fra beite til beite og mellom kalde og varme klima, Heftalittene endelig avgjort i ulike byer etter at de etablerte sitt styre over subkontinentet og sentral-Asia. Innledende kontoer av Kinesiske pilegrimer beskriver deres nomadiske livsstil, forteller om hvordan de flyttet hele befolkningen til nye områder sammen med kongen og hele hans hoff, men senere skrifter oppgir hvordan de hadde bosatt seg i godt forsvarte og befolkede byer over hele de erobrede regionene. Det var også en markert klasseforskjell mellom eliten og vanlige folk, med eliten åpenbart nyter det beste av råvarer og luksus og vanlige folk henvist til menial oppgaver mye som alle andre samfunn.Kinesiske pilegrimer, Nemlig Sung Yun, gir bevis på Religionen Til Heftalittene, spesielt I Gandhara, som for ilddyrkelse, selv om de generelt sies å følge hedenske, utenlandske eller demonguder. Ideen om brann tilbedelse eller sol tilbedelse, men ikke uvanlig i den tiden av historien, fortsatt tillater oss å koble Heftalittene Med En Iransk opprinnelse dvs. tidlig Zoroastrisk religion, som videre gir tro på ideene Til Enoki at De Hvite Hunerne er Av Iransk opprinnelse og ikke Hunere i det hele tatt (Heli, 2007) og disse ble senere integrert I Hinduismen også.Gravskikker er sagt å ha vært lik andre hunniske eller mongoloide stammer, med en steinvarde reist for å huse graven og en grop for å holde kisten, som tidvis var av tre. Varer ble også lagt i graven med personen som hadde dødd, spesielt de han hadde brukt i sin levetid. De Sentralasiatiske Hvite Hunerne gravla også slaver eller nære venner av den døde personen i graven. Når en forelder døde barnet ville kutte av det ene øret. Disse begravelsene gir oss også en motsetning Til Zoroastrismen der døde kropper er igjen i det åpne, men kan vise seg å være En sundered gren Av Iranske stammer som hadde vedtatt lokale Sentralasiatiske skikker. Deres gravpraksis setter dem også i strid med ideer om tyrkisk opprinnelse.Polyandry Er et godt dokumentert aspekt av deres livsstil, hvor en kvinne var gift med mange brødre med den eldste broren som sies å være far til eventuelle barn hun måtte ha. Headdresses ble slitt med horn, og deres tall angav hvor mange ektemenn kvinnen hadde på seg dem hadde.Buddhismen på denne tiden sies å ha vært omtrent av samme utviklingsmønster som før, men gradvis Begynte Heftalittiske herskere å diskriminere den, kanskje på grunn av økningen av andre religioner blant sine fag som truet med å overvinne deres ideologier. Dette kan også være grunnen til at de først prøvde å integrere med befolkningen religiøst ved å prege ulike mynter, men senere gikk helt mot Buddhismen og kanskje til og med andre religioner som Manikeisme og Den nyankomne Kristendommen. Imidlertid er deres toleranse og fortsatte overholdelse Av Buddhismen sett godt inn i det 6. århundre E. KR. og begynner bare å avta etter At Heftalittene ble fjernet fra makten i subkontinentet, og viser at det var de etterfølgende Hinduistiske dynastiene som var den virkelige årsaken bak Den Senere nedgangen I Buddhismen.

I alle tekster er det gjort et poeng at Regionen Gandhara ble ansett for å være et knutepunkt for alle religioner i regionen og var ekstremt tolerant i naturen. Hinduer, Zoroastriere, persiske tilhengere Av Mithra og Ardoksho er alle sagt å ha eksistert her og akseptert først Av De Hvite Hunerne som, som allerede nevnt, er tydelig i deres mynter og påskrifter.Med hensyn Til Buddhismen (som stolte på omreisende munker og handelsinntekter sammen med kompatible herskere til å blomstre) var Det også et oppsving I India I Puranic Hinduism lære under regimet Til Guptas. Disse læresetningene dreide seg om gjenoppblussende Hinduistiske læresetninger som var basert på de nylig komponerte Puranas. Det var i løpet av denne tiden, gjennom de skriftlige lovene I Hinduismen (ikke i bevis før denne tiden), at de herskende klassene forsøkte å etablere sin ubestridte regel på subkontinentet. Denne harde delingen av den sosiale orden gikk ganske mye mot Hele Buddhistiske og Jain filosofier, og kombinert med en bølge i erobringer Av Guptas basert på religiøse filosofier av et pan-Indisk imperium; dette førte til en samlet statsstøttet avvisning av andre religioner. I Pre-Gupta perioden, andre religioner som Jainismen Og Buddhismen var i stand til å utvikle seg mer fullstendig som de ikke var truet av en religiøs filosofi som forsøkte å forskanse seg inn i regionen.

Språk

Mange teorier har blitt foreslått om Språket Til Heftalittene, men ingen avgjørende bevis har blitt funnet. Turkic og ulike Indo-Iranske er noen foreslåtte språk, men det er nok bevis for å fortelle oss at ulike regioner kontrollert Av Heftalittene var under påvirkning av ulike språk som Baktrian, Pahlavi, Sogdian blant andre sammen med mange skript samt Som Baktrian, Kharoshti, Brahmi Og Pahlavi.Det Som kan sies sikkert er At Baktrisk var Det offisielle Språket Til Heftalittene, som i seg selv var en utvikling av det greske skriftspråket. Skriptet er ansett som svært vanskelig å lese, og bare noen få eksempler på det har blitt funnet, som ikke er en indikasjon på de store mengder materiale Som Hsuan-Tsang, Den Kinesiske pilegrim, har skrevet om. Videre den Kinesiske krønike pei-shih sier at » deres språk er forskjellig Fra Juan-Juan (Mongoloid), Kao-che og ulike Hu (Turkic stammer)» (Silk Road Foundation) med en lignende redegjørelse presentert Av Wei Shu (Book Of Wei). «Hu» – språket refererer Til Det Iranske talende folket I Sentral-Asia, som Kineserne kalte Hu. Fra senere kontoer Av Den Kinesiske Pilegrim Xuang Zang, vi kan forstå at deres språk var Av Baktrisk opprinnelse med en gresk base og fortsatt i bruk opp til det 8. århundre E.KR ..

Byer & Landsbyer

selv om de var i mindretall av rurale bosetninger, var de urbane sentrene Til Heftalittene likevel svært viktige for administrative og kommersielle formål. Byene ble bygget i to deler; en citadell og en urban by som begge var sterkt befestet og bygget med mudbricks og slått leire. Vår mest klare forståelse av disse kommer fra De Kinesiske pilegrimer hovedsakelig Hsuan-Tsung. Han skriver om Den største kjente byen Er At Av Balkh, som sies å ha hatt sterke festningsverk, men en tynn befolkning. Det hadde 100 klostre som huset 3000 munker med et stort kloster utenfor byen også.Termez var et annet senter beskrevet Av Hsuan-Tsung som ble sagt å være av samme størrelse Som Balkh, omtrent 70 ha. Den hadde 10 klostre og rundt 1000 munker og hadde en sentral by og et forstadsområde omgitt av en mur med en mulig citadell.

Konklusjon

fra all forskning studert vi kan skjelne at De Hvite Hunerne er faktisk en svært problematisk folk. De er problematiske ved at alt fra deres opprinnelse, deres religion, deres skikker, navn, tribal tilknytninger etc. er alle under tvist eller fusjonert så tett med de av andre lignende grupper, som isolerer en pen grense som vi endelig kan si er helt Hvit Hun er ikke en lett prospekt. Dette er kombinert med disse folks åpenbare evne til å fullt ut integrere seg med de erobrede regionene som ytterligere visker ut linjene mellom herskerne og de styrte og bare gir oss isolerte referanser til dem. Det betydelige problemet i kilder som forskjellig enten grupperer dem sammen med andre nomadiske horder eller skiller dem fullt ut, gjør det også vanskelig å fastslå grensene som denne gruppen okkuperte.likevel, uansett hvem de var, eksisterer det fortsatt rikelig bevis for å fortelle oss at deres innflytelse i denne regionen var rask og brutal og kanskje ikke i negativ forstand. Det var brutalt i at de på svært kort tid klarte å sive veldig dypt inn I Det Indiske subkontinentet, vedta religioner, skikker, byer og til og med stater som deres hjem. De skydd sine tidligere nomadiske liv og sakte blitt så mye en del av stoffet I Det Indiske samfunnet at selv i dag byer og tettsteder som bærer deres navn finnes I form Av Hunavasa, Hunaganva Hunajunmu, Madarya, Kemri i De Indiske provinsene hvor de fant faste hjem for seg selv. Så til tross for den begrensede tiden de styrte, klarte de å dype inn i denne regionen og forlot en arv som vedvarer til denne dagen.