det er umulig å snakke knowledgeably Om Renessanse vitenskap uten først å forstå Renessansen begrepet kunst. Det latinske ars (bøyd som artis) ble anvendt ukritisk til verbale disipliner, matematikk, musikk og vitenskap («liberal arts»), så vel som til maleri, skulptur og arkitektur; det kan også referere til teknologisk ekspertise, til magi, og til alkymi. Enhver disiplin som involverer dyrking av dyktighet og dyktighet var de facto en kunst. Til Renessansen var all kunst «liberal» kunst i deres evne til å «frigjøre» sine utøvere til å fungere effektivt på bestemte områder. Retorikkens kunst bemyndiget retorikeren til å overbevise; perspektivets kunst bemyndiget maleren til å skape visuell illusjon; fysikkens kunst bemyndiget forskeren til å forutsi objektets kraft og bevegelse. «Kunst» var i virkeligheten ikke mer eller mindre enn artikulert makt, den tekniske eller intellektuelle analogien til monarkens politiske makt og guds guddommelige kraft. Den historiske betydningen av denne ligningen kan ikke overvurderes. Hvis et konsept kan sies å ha integrert Alle De varierte manifestasjonene Av Renessansekulturen og gitt organisk enhet til perioden, var det denne definisjonen av kunst som makt. Med denne definisjonen i tankene kan man forstå hvorfor Renessansens humanister og malere tildelte seg slike selvbevisste heroiske roller: i deres kunstneriske evne til å glede, å fange, å overbevise, så de seg som enfranchised regissører og remakers av kultur. Man kan også forstå hvorfor en humanist-kunstner-forsker Som Alberti ikke ville ha sett noen reell forskjell mellom de ulike disipliner han praktiserte. Som dypt sammenkoblede midler for å forstå naturen og menneskeheten, og som medier for effektiv reform og fornyelse, var disse disiplinene alle komponenter i en omfattende «kunst».»Et lignende poeng kan gjøres Om Niccolò Machiavelli, som skrev en bok om «krigens kunst» og som brukte historie og logikk for å utvikle en regjeringskunst, eller om den strålende polymaten Paracelsus, som tilbrakte hele sin karriere med å perfeksjonere en kunst som ville forstå all materie og all ånd. Med ligningen av kunst og makt i tankene, kan man forstå hvorfor en revolusjonerende vitenskapsmann Som Galileo sette Klassisk og middelaldersk vitenskap gjennom en renske fan, holde bare slike komponenter som er tillatt for fysisk reproduserbare resultater. Siden Hver Renessansekunst rettet mot et herredømme eller erobring, var det helt hensiktsmessig at vitenskapen skulle forlate sin tidligere kontemplative rolle og fokusere på erobringen av naturen.
Humanismen dratt utviklingen av vitenskap i en rekke mer spesifikke måter. Albertis teknologiske anvendelser av matematikk, og hans innflytelsesrike uttalelse om at matematikk var nøkkelen til all vitenskap, vokste ut av hans humanistiske utdanning Ved Padova. Vittorino, en annen student Ved Padova, gikk på å gjøre matematikk et sentralt trekk ved hans utdanningsprogram. Girolamo Cardano, en lærd av anerkjente humanistiske ferdigheter, gjort store bidrag til utviklingen av algebra. Kort sagt, betydningen av matematikk i humanistisk pedagogikk og det faktum at store humanister Som Vittorino Og Alberti var også matematikere kan bli sett på som å bidra til den kritiske rollen matematikk ville spille i fremveksten av moderne vitenskap. Humanistisk filologi ga dessuten forskere rene tekster og klare latinske oversettelser Av De Klassiske verkene—Platon, Aristoteles, Euclid, Archimedes og Til Og Med Ptolemy—som fremmet sine studier. Rikheten I Den Klassiske arven i vitenskapen er ofte undervurdert. Galileo, som betraktet Arkimedes som sin mentor, verdsatt Også platons dialoger, spesielt Meno. Den tyske filosofen Ernst Cassirer demonstrerte sannsynligheten For At Galileo var glad i Meno fordi den inneholdt den første uttalelsen av den «hypotetiske» metoden, en modus operandi som preget Galileos egen vitenskapelige praksis, og som ville bli kjent som en av hovedprinsippene i den «nye vitenskapen».»Humanisme kan også sees på som å tilby, av seg selv, metoder og holdninger egnet for anvendelse i ikke-humanistiske felt. Det kan for eksempel argumenteres for at den revolusjonære samfunnsvitenskapen Til Machiavelli og Juan Luis Vives i stor grad skyldtes deres anvendelse av humanistiske teknikker på felt som lå utenfor humanismens normale område. Men mest av alt var det humanismens generelle ånd-kritisk, ebullient—presis, fokusert på den fysiske verden og lidenskapelig i sin søken etter resultater – som fostret utviklingen av den vitenskapelige ånden i samfunnsfag og naturfilosofi.