Den Første Estate var en liten, men innflytelsesrik klasse i 18.århundre fransk samfunn, bestående Av alle medlemmer av den katolske presteskapet. Privilegier nytes Av Første Eiendom ble en betydelig kilde til klagemål under Den franske Revolusjonen.
Sammensetning
før revolusjonen ble det franske samfunnet delt inn i tre eiendommer eller ordrer. Den første Eiendommen inneholdt rundt 130 000 ordinerte medlemmer av Den Katolske kirke: fra erkebiskoper og biskoper ned til sogneprester, munker, munker og nonner.
Den Første Eiendommen okkuperte et prestisjefylt sted i den sosiale orden. Tro På Gud, religion og etterlivet dominerte Slutten Av Det 18. århundre Europa, så for vanlige folk kirken og dens geistlige var de eneste veier for å forstå Eller få Tilgang Til Gud og etterlivet.
som en konsekvens hadde Den Katolske kirke noe av et intellektuelt og ideologisk høyborg over folket. Det var også en integrert del Av Frankrikes sosiale og politiske rammeverk.
Styrking av kongelig autoritet
Religion understøttet også kongelig autoritet ved å styrke kongens guddommelige rett til tronen. Høyere presteskap, som kardinaler og erkebiskoper, tjente som politiske rådgivere for kongen. Staten ga Den Katolske kirken et virtuelt monopol over religiøse saker; Det var ingen andre godkjente religioner i Frankrike.
kirken var ansvarlig for sosialpolitikk og velferd og utførte også noen funksjoner i staten. Dens presteskap gjennomførte og registrerte ekteskap, dåp og begravelser; de ga utdanning til barn og distribuerte veldedighet til de fattige. På landsbygda var den lokale sognepresten (eller curé) både en sentral skikkelse og en innflytelsesrik leder i sitt samfunn.
kirkens betydning tillot det å samle store mengder rikdom. Kirken eide omtrent 10 prosent Av alle land i Frankrike og samlet inntekter på rundt 150 millioner livres hvert år, hovedsakelig fra leietaker leier og tiende (obligatoriske donasjoner, i praksis en ‘kirkeskatt’ som ble betalt av sine sognebarn).
Skattefritak
kirkens enorme årlige inntekt ble supplert med skattefritak. Dette unntaket var imidlertid ikke uten utfordringer. Ministre i den kongelige regjeringen i det 17. og 18.århundre ofte krevde kirken bidra en større andel mot driften av staten. Disse kravene kunne føre til økte spenninger og voldsomme forhandlinger, særlig i krigstid da regjeringen samlet inn midler til sine militære behov. som et kompromiss ble kirkens ledere enige om å gi staten en don gratuit (‘frivillig gave’), en betaling gjort hvert femte år. Ved begynnelsen av 1700-tallet betalte Den Første Eiendommen en don gratuit på mellom tre og fire millioner livres – en betydelig mengde – men fortsatt bare rundt to prosent av kirkens totale inntekter. Don gratuit var, i virkeligheten, en bestikkelse, betalt av kirken for å beholde sin skattefri status.
det velstående høyere presteskapet
kirkens betydelige rikdom hadde en tendens til å akkumulere på toppen, i stedet for å filtrere ned til sine lavere nivåer. De fleste av kirkens høyere prester – kardinaler, erkebiskoper og biskoper-kjøpte betydelige nivåer av personlig rikdom fra landleier, sinekurer eller enkel graft. Et stort antall høyere prester levde overdådige og komfortable liv, ikke ulikt velstående adelsmenn i Den Andre Eiendommen. Rundt to tredjedeler av biskoper og erkebiskoper hadde edle titler, enten gitt som gaver fra kronen eller kjøpt venalt. Kirkens bispedømmer brukte store mengder penger på å bygge og vedlikeholde store katedraler, Som Val-De-Grace og Notre Dame i Paris. Disse bygningene overskygget byer og tettsteder, symboliserer kirkens dominans over det franske samfunnet. prestedømmet var ikke bare fritatt for å betale personlig beskatning: dets medlemmer kunne ikke bli kalt opp for militærtjeneste. Kirkemenn anklaget for alvorlige forbrytelser kunne bare bli prøvd i kirkelige domstoler – med andre ord, av andre medlemmer av presteskapet-i stedet for i sivile domstoler.
Kritikk av Kirken
Mens Den Første Eiendomens hold over det franske samfunnet ikke var i alvorlig fare, ble det kritisert på flere fronter. det store flertallet av franske borgere forblev andektig religiøse, men ved slutten av det 18. århundre var det franske samfunnet thrumming med misnøye og kritikk av den organiserte kirken. Opplysningstidens skrifter og ideer stilte spørsmål ved grunnlaget for kirkens makt. det var særlig økende misnøye med det høyere presteskapet, en økende følelse av at disse biskopene og erkebiskopene handlet i deres egne personlige interesser framfor guds eller kirkens interesser.
Frakobling fra Kirken
Bevis avslører en voksende disenchantment mangel på tillit til kirken. Ved slutten av 1700-tallet ble færre mennesker med i prestedømmet eller religiøse ordener, mens færre forlot sine eiendommer til kirken etter døden. Et økende antall mennesker drev bort fra Den Katolske kirke, enten Til Frimureri, Protestantiske religioner eller religiøs apati og likegyldighet. Mange som forble i kirken trodde det var behov for reform og rensing av korrupsjon.
denne økende misnøyen var ikke bare begrenset til lekmenn. Det var også økende uro blant de lavere rekkene av presteskapet. Mens alle ordinerte personer tilhørte Den Første Eiendom, det var et mangfold av politiske og teologiske synspunkter i sine rekker.
Ulykkelige sogneprester
Rundt en tredjedel av alle geistlige var sogneprester eller curé. De fleste av disse prestene er godt utdannet, hardt arbeidende, medfølende og respektert av folket i deres sogn. Men sogneprester ble ofte ignorert av høyere prester og dårlig betalt av kirken. I løpet av 1700-tallet begynte det å oppstå en kløft mellom noen prester som levde blant de fattige I Tredjestanden og var vitne til deres lidelser, og kirkens fyrster. Mange prester ønsket velkommen innkallingen av Estates-General i midten av 1789, hvor de var godt representert (208 Av De Første Estate delegatene på Estates-General var sogneprester). I mange cahiers de doleance krevde det lavere presteskapet større demokrati og konsultasjon i kirkens beslutningsprosesser, samt en gjennomgang av kirkens fritak fra beskatning. liberalismen til det lavere presteskapet ble reflektert av deres handlinger på Generalstatene da 149 av deres representanter valgte å slutte Seg Til Tredjestanden for å danne Nasjonalforsamlingen.
en historiker syn:
«så lenge befolkningen beholdt sin ivrige bevissthet om valget mellom evig frelse og fortapelse i det neste liv, prestisjen Av Den Første Estate var sikret, for kirken alene gitt midler Til frelse… dens medlemmer okkupert en viktig plass på alle nivåer i samfunnet, fra den ydmyke landet sognet til det kongelige hoff selv; og politisk status Av Den Første Estate reflektert kraften i religion I Frankrike og rettferdiggjort den kongelige tittelen På hans liv.mest kristne majestet.»
Jh Shennan
1. Den Første Eiendommen var En Av Frankrikes tre sosiale ordrer. Den inneholdt alle personer ordinert I En Katolsk religiøs orden, fra kardinaler og erkebiskoper ned til prester, munker og nonner.
2. Den Første Statsmakten hadde betydelig ideologisk makt og politisk innflytelse i Frankrike på Grunn av den sterke religiøse troen til flertallet av befolkningen.
3. Kirken var også utrolig rik. Det var en betydelig eier av landet, samlet leier og tiende, men unngikk også å betale noen betydelig skatt til staten.
4. På slutten av Den franske Revolusjonen ble kirken utsatt for desillusjon og kritikk, med mange av sine sognebarn bekymret for korrupsjon og svikt i presteskapet.
5. Denne kritikken kan bli funnet innenfor rekkene av kirken selv, med mange medlemmer av lavere presteskapet krevende en større si og mer ansvarlighet.
Siteringsinformasjon
Title: «Den Første Boet»
Forfattere: Jennifer Llewellyn, Steve Thompson
Utgiver: Alpha History
URL: https://alphahistory.com/frenchrevolution/first-estate/
dato publisert: 23. September 2020
dato åpnet: 24. Mars 2021
Copyright: innholdet på denne siden kan ikke publiseres uten vår uttrykkelige tillatelse. For mer informasjon om bruk, vennligst se Våre Vilkår for Bruk.