detaljene i tittelen, Kirkens Lege, varierer fra en autonom rituell kirke til en annen.
Latin ChurchEdit
i den latinske Kirken hadde de fire latinske Legene «allerede lenge blitt anerkjent» i liturgien da De Fire Store Legene I Den Østlige Kirken, Johannes Krysostomos, Basileios Den Store, Gregor Av Nazianz og Athanasius av Alexandria ble anerkjent i 1568 Av Pave Pius V.
til disse navnene har andre senere blitt lagt til, opprinnelig med liturgiske effekter. De nødvendige betingelsene er nummerert som tre: eminens doctrina, insignis vitae sanctitas, Ecclesiae declaratio (dvs.eminent læring, en høy grad av hellighet, og proklamasjon Av Kirken). Benedikt xiv forklarer den tredje som en erklæring fra den øverste paven eller av et generalråd. Men selv om generalråd har hyllet skriftene til visse Leger, ingen råd har faktisk gitt tittelen Doctor Of The Church. Prosedyren innebar å utvide til universell Kirke bruken Av Det Guddommelige Kontor og helgenens Messe der tittelen doktor er brukt på ham. Dekretet er utstedt Av Kongregasjonen For De Helliges Årsaker og godkjent av paven, etter en nøye undersøkelse, om nødvendig, av helgenes skrifter. Det er ikke på noen måte en ex cathedra avgjørelse, heller ikke engang utgjør en erklæring om at ingen feil er å finne i undervisningen Av Legen. Det er faktisk velkjent at de aller største av dem ikke er helt immune mot feil. Ingen martyr er på listen, siden Tidligere Kontoret og Massen var For Bekjennere. Derfor, Som Benedikt xiv påpeker, Saint Ignatius Av Antiokia, Saint Irenaeus Av Lyons, Og Saint Cyprian Av Kartago er ikke kalt Leger Av Kirken.Legernes arbeid varierer sterkt i emne og form. Noen, Som Pave Gregor Den Store og St Ambrose Av Milano, var fremtredende forfattere av brev og korte avhandlinger. De Hellige Katarina Av Siena og Johannes Av Korset skrev mystisk teologi. De hellige Augustin av Hippo og Bellarmine forsvarte Kirken mot kjetteri. Beda skrev bibelkommentarer og teologiske avhandlinger. Systematiske teologer inkluderer De Skolastiske filosofene Anselm Av Canterbury, Albert Den Store og Thomas Aquinas.
inntil 1970 hadde ingen kvinne blitt kalt lege i kirken, men siden da har fire tillegg til listen vært kvinner: Saints Teresa Av Á (St. Teresa Av Jesus) Og Katarina Av Siena Av Pave Paul VI; Denéè De Lisieux (St. Therese Av Jesusbarnet og Det Hellige Ansikt),» Den Lille Blomst » Av Pave Johannes Paul II; Og Hildegard Av Bingen Av Benedikt XVI. Saints Teresa og Therese var Begge Disalced Karmelitter, St. Catherine var En Lå Dominikanske, Og Hildegard var En Benediktiner.
Tradisjonelt, I Liturgien, Kontoret Til Leger ble skilt fra Bekjennere Av to endringer: Evangeliet lesing Vos estis sal terrae («Du er jordens salt»), Matthew 5:13-19, og den åttende Svarer På Matins, Fra Ecclesiasticus 15:5, I medio Ecclesiae aperuit os ejus , * et implevit ham Deus spirituu sapientiae et intellectus. * Jucunditatem og exsultationem thesaurizavit super ham. «Midt i Menigheten åpnet Han sin munn, Og Gud fylte ham med visdoms og forstands ånd. Han samlet på ham en skatt av glede og glede.»Den Nikenske Trosbekjennelse ble også resitert i Messen, som normalt ikke sies unntatt på søndager og de høyest rangerte festdager. 1962 revisjoner Til Missalet droppet Trosbekjennelsen fra fester Av Leger og avskaffet tittelen og Felles Av Bekjennere, innføre en distinkt Felles Av Leger.den 20. August 2011 kunngjorde Pave Benedikt XVI at Han snart ville erklære St. Johannes Av Á Som Kirkelege. Selv om Ingen offisiell kunngjøring ble gitt, ble Det rapportert i desember 2011 At Pave Benedikt hadde til hensikt å erklære Hildegard av Bingen Som Kirkelege til tross for at Hun ennå ikke hadde blitt offisielt kanonisert. St. Hildegard Av Bingen ble offisielt erklært Som helgen for den universelle Kirke av Pave Benedikt XVI den 10. Mai 2012, og ryddet veien for at hun skulle bli Utnevnt Til Doktor i Kirken. Pave Benedikt erklærte Den 7.oktober 2012 At St. Johannes av Á Og Hildegard av Bingen var Kirkens Leger.Pave Frans erklærte den armenske munken St. Gregor Av Narek fra det 10. århundre som Kirkens 36. Lege den 21. februar 2015. Beslutningen var noe kontroversiell. Ifølge kritikere av pave Frans’ beslutning var Gregor en munk i den armenske Apostoliske Kirke, som i likhet med Andre Orientalske Ortodokse Kirker skilte Seg fra Resten av Kristendommen over Konsilet I Kalkedon i 451 E.KR. Derfor Er Saint Gregory sett av noen (av hvem?? Som Monofysitt (den Romersk-Katolske Kirke anerkjenner Den Orientalske Ortodokse Som Miafysitter og Ikke Monofysitt, og de anser i sin tur Ikke De Romersk-Katolske Nestorianske) som var i forening med Verken Katolske Eller Østlige Ortodokse Kristne på tidspunktet for hans død i 1003. De Orientalske Ortodokse kirker, som den armenske Kirken er en integrert del av, Er Miafysitter. Forsvarere (hvem??) av vedtaket har imidlertid sitert historiske bevis(kontekst ? Narek-Klosteret, Hvor Den Hellige Gregor bodde og døde, var et senter for opposisjon (dette er gjort opp og det er ingen bevis på en Pro-Kalkedonsk bevegelse innen den armenske Kirken 400 år etter Konsilet) til Monofysittisme fra innsiden av den armenske Kirken. Det er også sitert At Gregor Av Narek er oppført i Martyrologium Romanum (post ipso facto the creation of a breakaway Armenian Catholic Church) med en festdag den 27. februar og at medlemmer av den armensk-Katolske Kirke alltid har hatt en sterk hengivenhet til Ham og hans skrifter.i oktober 2019 ba den polske Katolske Bispekonferansen formelt Pave Frans om å vurdere Å gjøre Pave Johannes Paul Ii Til Kirkedoktor i en offisiell erklæring, i anerkjennelse av hans bidrag til teologi, filosofi og Katolsk litteratur, samt de formelle dokumentene (encyklikaer, apostoliske brev, okser, motu proprio-dokumenter, prekener og taler) som han utstedte. Også Erkebiskopen Av San Salvador, El Salvador har bedt Pave Francis om å navngi Saint Erkebiskop Oscar Arnulfo Romero Y Galdamez, martyret i 1980 mens han var Erkebiskop der, som hadde doktorgrad og var en pålitelig ortodoks figur, selv da han vokste til å argumentere for sitt folks situasjon under borgerkrigen der, Som En Lege I Kirken. Romero OG Johannes Paul II er kjent for å være allment respekterte figurer i dag, selv av mange I De Østlige Katolske, Østlige Ortodokse og Protestantiske kirkesamfunn, eller som ikke er religiøse eller er agnostiske.
Liste Over Legerrediger
(For tidligere autoriteter på Kristen lære, se Kirkefedre og Ante-Nikenske Fedre)
* indikerer En Helgen Som Døde Før 1054, og er derfor holdt i høy aktelse også av den østlige ortodokse kirke.
Nei. | Navn | Titler | Født | Forfremmet | aktivitet | st. gregor den store* | en av de fire store latinske fedrene | 540 (c.) | 1298 | ||||||
---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|
st. ambrose* | en av de fire store latinske fedrene | 340 (c.) | 397 | 1298 | biskop av milano | ||||||||||
st. Augustine* | One of the four Great Latin Fathers; Doctor gratiae (Doctor of Grace) |
354 | 430 | 1298 | Bishop of Hippo (now Annaba) | ||||||||||
St. Jerome* | One of the four Great Latin Fathers | 347 (c.) | 420 | 1298 | Priest, monk | ||||||||||
St. Thomas Aquinas | Doctor angelicus (Angelic Doctor); Doctor communis (Common Doctor) |
1225 | 1274 | 1567 | Priest, Theologian, O.P. | ||||||||||
St. Johannes Chrysostomos* | En av de fire store greske Fedrene | 347 | 407 | 1568 | St. Basilios Den Store* | En av de fire Store greske Fedrene | 330 | 379 | biskop av caesarea | ||||||
St. Gregor av nazianz* | en av de fire store greske fedrene | 329 | 389 | 1568 | erkebiskop av konstantinopel | ||||||||||
st. Athanasius* | One of the four Great Greek Fathers | 298 | 373 | 1568 | Archbishop of Alexandria | ||||||||||
St. Bonaventure | Doctor seraphicus (Seraphic Doctor) |
1221 | 1274 | 1588 | Cardinal Bishop of Albano, Theologian, Minister General, O.F.M. | ||||||||||
St. Anselm | Doctor magnificus (Magnificent Doctor); Doctor Marianus (Marian Doctor) |
1033 or 1034 | 1109 | 1720 | Archbishop of Canterbury, O.S.B. | ||||||||||
St. Isidore of Seville* | 560 | 636 | 1722 | Archbishop of Seville | |||||||||||
St. Peter Chrysologus* | 406 | 450 | 1729 | Bishop of Ravenna | |||||||||||
St. Leo the Great* | Doctor unitatis Ecclesiae (Doctor of the Church’s Unity) |
400 | 461 | 1754 | Pope | ||||||||||
St. Peter Damian | 1007 | 1072 | 1828 | Cardinal Bishop of Ostia, monk, O.S.B. | |||||||||||
St. Bernard of Clairvaux | Doctor mellifluus (Mellifluous Doctor) |
1090 | 1153 | 1830 | Priest, O.Cist. | ||||||||||
St. Hilary of Poitiers* | Doctor of the Divinity of Christ | 300 | 367 | 1851 | Bishop of Poitiers | ||||||||||
St. Alphonsus Liguori | Doctor zelantissimus (Most Zealous Doctor) |
1696 | 1787 | 1871 | Bishop of Sant’Agata de’ Goti, C.Ss.R. (Founder) | ||||||||||
St. Francis de Sales | Doctor caritatis (Doctor of Charity) |
1567 | 1622 | 1877 | Bishop of Geneva, C.O. | ||||||||||
St. Cyril of Alexandria* | Doctor Incarnationis (Doctor of the Incarnation) |
376 | 444 | 1883 | Archbishop of Alexandria | ||||||||||
St. Cyril of Jerusalem* | 315 | 386 | 1883 | Archbishop of Jerusalem | |||||||||||
St. John Damascene* | 676 | 749 | 1890 | Priest, monk | |||||||||||
St. Bede the Venerable* | Anglorum doctor (Doctor of the English) |
672 | 735 | 1899 | Priest, monk, O.S.B. | ||||||||||
St. Ephrem* | 306 | 373 | 1920 | Deacon | |||||||||||
St. Peter Canisius | 1521 | 1597 | 1925 | Priest, S.J. | |||||||||||
St. John of the Cross | Doctor mysticus (Mystical Doctor) |
1542 | 1591 | 1926 | Priest, mystic, O.C.D. (Reformer) | ||||||||||
St. Robert Bellarmine | 1542 | 1621 | 1931 | Archbishop of Capua, Theologian, S.J. | |||||||||||
St. Albertus Magnus | Doctor universalis (Universal Doctor) |
1193 | 1280 | 1931 | Bishop of Regensburg, Theologian, O.P. | ||||||||||
St. Anthony of Lisbon and Padua | Doctor evangelicus (Evangelical Doctor) |
1195 | 1231 | 1946 | Priest, O.F.M. | ||||||||||
St. Lawrence of Brindisi | Doctor apostolicus (Apostolic Doctor) |
1559 | 1619 | 1959 | Priest, Diplomat, O.F.M. Cap. | ||||||||||
St. Teresa of Ávila | Doctor orationis (Doctor of Prayer) |
1515 | 1582 | 1970 | Mystic, O.C.D. (Reformer) | ||||||||||
St. Katarina Av Siena | 1347 | 1380 | Mystic, O. P. (Tredje Orden Dominikansk) | ||||||||||||
td> 1873 | 1897 | 1997 | o. c. d. (nonne) | ||||||||||||
1500 | 1569 | 2012 | prest, mystiker | st. hildegard av bingen | 1098 | 1179 | 2012 | visjonær, teolog, komponist, polymat, o. s. b. (abbedisse) | |||||||
st. 951 | 1003 | 2015 | Munk, poet, mystisk filosof, teolog |
Andre anerkjente doktorerrediger
i tillegg har deler av den katolske kirke anerkjent andre personer med denne tittelen. I Spania har Fulgentius Av Cartagena, Ildefonsus Av Toledo og Leander Av Sevilla blitt anerkjent med denne tittelen. I 2007 kalte Pave Benedikt XVI, i sin encyklika Spe Salvi, St. Maximus Bekjenneren «den store greske Legen I Kirken», selv Om Kongregasjonen for De Helliges Sak anser denne erklæringen som uformell.
Scholastic epiteter [Rediger/rediger kilde] Utdypende artikkel: Scholastic accolades
Selv om De ikke ble navngitt Kirkens Leger eller kanonisert, ble mange av de mer berømte legene i Teologi og lov i Middelalderen gitt et epitet som uttrykte deres ekspertise. Blant Disse Er Bl. John Duns Scotus, Doktor subtilis( Subtil Lege); Bl. Ramon E. Llull, Lege opplyst av (Opplyst Lege); Bl. John Av Ruysbroeck, doctor divine ecstaticus( Ekstatisk Lege); Alexander Av Hales, Doctor irefragabilis( Unanswerable Doctor); Roger Bacon, «Doctor Of Wonderful» (Vidunderlig Lege); Gregory Of Rimini, Doctor of authentic( Autentisk Lege); Jean Av Doctor christianissimus (Mest Kristen Lege); Nicholas Of Cusa, Doctor christian (Kristen Lege); og presten Og professor Francisco Suá, Doctor super (Eksepsjonell Lege).den Syrisk-Malabariske Katolske Kirke anerkjenner Ambrosius, Jerome, Gregor, Augustin, Athanasius, Basil, Gregor Av Nazianz Og Johannes Krysostomos, Foruten Også Efrem Den Syriske, Isak Den Eldre, Pave Leo I, Johannes Av Damaskus, Kyrillos Av Alexandria, Kyrillos Av Jerusalem, Epifanius Av Salamis og Gregor Av Nyssa.