i 1619, » 20. og merkelige Negre «ankom Utenfor Kysten Av Virginia, hvor de ble» kjøpt for victualle » av arbeidssyke engelske kolonister. Historien om Disse fangede Afrikanerne har satt scenen for utallige lærde og lærere som er interessert i å fortelle historien om slaveri i engelsk Nord-Amerika. Dessverre er 1619 ikke det beste stedet å begynne en meningsfull undersøkelse av Afrikanske folks historie i Amerika. Sikkert, det er en historie å bli fortalt som begynner i 1619, men det er verken godt egnet til å hjelpe oss å forstå slaveri som institusjon eller for å hjelpe oss å bedre forstå det kompliserte stedet For Afrikanske folk i den tidlige Moderne Atlantiske verden. For lenge har fokuset på 1619 ført til at allmennheten og lærde både ignorerer viktige saker og, verre, å stille akseptere ubestridte forutsetninger som fortsetter å påvirke oss på bemerkelsesverdig følgeveier. Som en historisk signifier kan 1619 være mer lumsk enn lærerikt.den overdrevne betydningen av 1619—fortsatt en vanlig fixtur i amerikansk historieplan-begynner med de spørsmålene de fleste av oss refleksivt spør når vi vurderer den første dokumenterte ankomsten av en håndfull Mennesker fra Afrika på et sted som en dag ville bli Usa. Først, hva var status for de nyankomne Afrikanske menn og kvinner? Var de slaver? Tjenere? Noe annet? Og for det andre, Som Winthrop Jordan lurte på i forordet til Sin 1968-klassiker, White Over Black, hva tenkte De hvite innbyggerne i Virginia da disse mørkhudede menneskene ble rodd i land og handlet for bestemmelser? Var de sjokkert? Var de redde? La de merke til at disse menneskene var svarte? Hvis ja, bryr de seg?i sannhet unnlater disse spørsmålene å nærme Seg Emnet Afrikanere I Amerika på en historisk ansvarlig måte. Ingen av disse spørsmålene tenker på de nyankomne Afrikanerne som skuespillere i seg selv. Disse spørsmålene antar også at ankomsten av disse menneskene var et eksepsjonelt historisk øyeblikk, og de reflekterer bekymringene og bekymringene i verden vi bor i stedet for å kaste nyttig lys på de unike utfordringene i livet i det tidlige syttende århundre.Det er viktige historiske korrektiver til den feilplasserte markøren av 1619 som kan hjelpe oss med å stille bedre spørsmål om fortiden. Mest åpenbart var 1619 ikke Første Gang Afrikanere kunne bli funnet i en engelsk Atlanterhavskoloni, og det var absolutt ikke første gang Folk Av Afrikansk avstamning gjorde sitt merke og pålagt sin vilje på landet som en dag ville være En Del Av Usa. Så Tidlig Som I Mai 1616 var svarte Fra Vestindia allerede på jobb I Bermuda og ga ekspertkunnskap om dyrking av tobakk. Det er også antydninger om at en rekke Afrikanere som ble plyndret fra spanjolene var om bord i en flåte under Ledelse Av Sir Francis Drake da Han ankom Roanoke Island i 1586. I 1526 deltok afrikanere i en spansk ekspedisjon for å etablere en utpost på den Nordamerikanske kysten i Dagens Sør-Carolina. Disse Afrikanerne lanserte et opprør i November samme år og ødela effektivt de spanske bosetternes evne til å opprettholde bosetningen, som de forlot et år senere. Nesten 100 år før Jamestown, Afrikanske aktører aktivert Amerikanske kolonier for å overleve, og de var like i stand til å ødelegge Europeiske koloniale ventures.
disse historiene fremhever ytterligere problemer med å overdrive betydningen av 1619. Privilegere denne datoen Og chesapeake regionen sletter effektivt minnet om mange Flere Afrikanske folk enn det memorializes. Den» fra-dette-punkt-fremover «og» i-dette-sted » narrativ bue stilner minnet om de mer enn 500,000 Afrikanske menn, kvinner og barn som allerede hadde krysset Atlanterhavet mot sin vilje, hjulpet Og tilskyndet Europeere i deres bestrebelser, gitt kompetanse og veiledning i en rekke bedrifter, led, døde, og – viktigst-utholdt. At Sir John Hawkins sto bak fire slavehandelsekspedisjoner i løpet av 1560-tallet antyder i hvilken grad England kan ha vært mer investert i Afrikansk slaveri enn vi vanligvis husker. Titusenvis av engelske menn og kvinner hadde meningsfylt kontakt med Afrikanske folk over Hele Atlanterhavsverdenen før Jamestown. I dette lyset var hendelsene i 1619 litt mer gjesp-induserende enn vi vanligvis tillater.Å Fortelle historien om 1619 som en» engelsk » historie ignorerer også den helt transnasjonale naturen til den Tidlige Moderne Atlantiske verden og måten konkurrerende Europeiske makter kollektivt forenklet raseslaveri, selv om de var uenige om og kjempet over nesten alt annet. Fra tidlig på 1500-tallet og fremover kjempet portugiserne, spanjolene, engelskmennene, franskmennene, nederlenderne og andre for å kontrollere ressursene i den fremvoksende transatlantiske verden og samarbeidet for å lette forstyrrelsen av urfolkene I Afrika og Amerika. Som historikeren John Thornton har vist oss, De Afrikanske menn og kvinner som dukket opp nesten som ved en tilfeldighet I Virginia i 1619 var der på grunn av en kjede av hendelser som involverer Portugal, Spania, Nederland og England. Virginia var en del av historien, men det var et blip på radarskjermen.disse bekymringene Om å gjøre for mye av 1619 er sannsynligvis kjent for noen lesere. Men de kan ikke engang være det største problemet med overemphasizing dette en svært bestemt tidspunkt. Det verste aspektet av overemphasizing 1619 kan være måten den har formet den svarte opplevelsen av å bo i Amerika siden den tiden. Når vi nærmer oss 400-årsjubileet for 1619 og nye verk vises som er tidsbestemt for å huske» firstness » av ankomsten av Noen Afrikanske menn og kvinner i Virginia, er det viktig å huske at historisk innramming former historisk betydning. Hvordan vi velger å karakterisere fortiden har viktige konsekvenser for hvordan vi tenker på i dag og hva vi kan forestille oss for i morgen.i dette lyset er den mest giftige konsekvensen av å heve gardinen med 1619 at den tilfeldig normaliserer hvite Kristne Europeere som historiske konstanter og gjør Afrikanske skuespillere lite mer enn avhengige variabler i arbeidet med å forstå Hva Det betyr Å Være Amerikansk. Å heve 1619 har den utilsiktede konsekvensen av å sementere i våre sinn at de Samme Europeerne som levde ganske bratt og veldig mye på dødens dørstokk på wisp Of America, faktisk allerede var hjemme. Men selvfølgelig var de ikke. Europeerne var utenforstående. Selektiv hukommelse har betinget oss til å ansette begreper som nybyggere og kolonister når vi ville være bedre tjent med å tenke på engelsk som inntrengere eller okkupanter. I 1619 Var Virginia Fortsatt Tsenacommacah, Europeerne var de ikke-innfødte artene, og engelsken var de ulovlige romvesenene. Usikkerhet var fortsatt veldig mye rekkefølgen av dagen.Når vi gjør feilen i å fikse dette stedet i tide som iboende eller uunngåelig engelsk, forbereder vi grunnlaget for antagelsen om At Usa allerede eksisterte på embryonisk måte. Når vi tillater den ideen å gå uimotsagt, tolererer vi stille forestillingen om at dette stedet er, og alltid har vært, hvitt, Kristent og Europeisk.
Hvor forlater Det Afrikanere og Folk Av Afrikansk avstamning? Dessverre krever den samme lumske logikken fra 1619 som forsterker illusjonen om hvit permanens at svarte bare kan være, ipso facto, unormale, impermanente og bare tolerable i den grad de tilpasser seg andres fiktive univers. Å huske 1619 kan være en måte å få tilgang til minnet og verdsette den tidlige tilstedeværelsen av svarte mennesker på stedet som skulle bli Usa, men det preger også i våre sinn, våre nasjonale fortellinger og våre historiebøker at svarte ikke er fra disse delene. Når vi løfter hendelsene i 1619, etablerer vi betingelsene for At Folk Av Afrikansk avstamning for alltid skal forbli fremmede i et fremmed land.
det trenger ikke å være slik. Vi bør ikke ignorere at noe verdt å huske skjedde i 1619. Det er sikkert historier verdt å fortelle og liv verdt å huske, men historien er også en øvelse i å lage fortellinger som gir stemme til fortiden for å engasjere seg i nåtiden. Året 1619 kan virke lenge siden for folk mer tilpasset livets politikk i det 21.århundre. Men hvis vi kan gjøre en bedre jobb med å plassere den grunnleggende historien om svart historie og slaveriets historie I Nord-Amerika i sin rette sammenheng, så kan vi kanskje formulere En Amerikansk historie som ikke essentialiserer forestillinger om «oss» og «dem» (i bredest mulig og ulike forståelser av disse ordene). Det ville være et ganske godt første skritt, og det ville gjøre det mye lettere å synke tennene inn i de rike og varierte problemene som fortsetter å roil verden i dag.denne historien ble opprinnelig publisert På Black Perspectives, en online plattform for offentlig stipend på global svart tanke, historie og kultur.