Den Dype Forbindelsen Mellom Påske og Påske

I Mars, min kone, Som Er Jødisk, var på telefonen, gjete hennes foreldre, onkler, brødre og søskenbarn. «Nei, det er ikke tirsdag. Den Første natten Av Påske er på mandag i år.»Hun lagde ordninger for Seder, det festlige måltidet med en tradisjonell liturgi som forteller den kjente historien Om Utvandringen. E-poster og tekster ble utvekslet for å finne ut hvem som skulle bringe hva, og denne siste mandagskvelden sang og resiterte vi de eldgamle bønnene og satte ut en kopp For Elia, den messianske epokens budbringer. Vi avsluttet, som alltid, med erklæringen: «Neste år I Jerusalem!»

nå, bare noen få dager senere, er De helligste dagene I året for Kristne i gang. Som den ensomme Katolske i Mitt Jødiske husstand, planlegger jeg å gå til kirken på lørdag kveld for Påskevigil – hvor jeg skal feire Påske igjen.

i Romanske språk er forbindelsen Mellom Jødiske og Kristne helligdager eksplisitt. Det hebraiske Ordet For Påske er Pesach. På fransk Er Påske Paques. På italiensk Er Det Pasqua. På mange andre språk er Ordet For Påske ganske enkelt en transliterasjon av det greske ordet For Påske, Pascha. Engelsk er blant unntakene. Vårt Ord, Påske, er tysk opprinnelse, kommer fra det arkaiske ordet for nytt liv, det vil si, oppstandelse.

I Det Nye Testamente er Påske og Påske bundet sammen. Jesus går Inn I Jerusalem og samler sine disipler for å feire Påskemåltidet, minnet Av Kristne som Det Siste Måltid. Snart blir han arrestert, prøvd og henrettet på korset, og dør like før begynnelsen av Den Jødiske Sabbaten. Så, på søndag morgen, hans etterfølgere er forbløffet over å finne sin lærer vises til dem som en levende, ikke død.

noen tidlige Kristne gjentok sekvensen nøyaktig, markerer Påske på samme Dag Som Påske, uavhengig av ukedag. Andre adopterte en annen form for strenghet, og insisterte På At Påskedag på en søndag, som Det hadde For Jesu disipler. De feiret Påske på den første søndagen Etter Påske, som vi også gjør (med sjeldne unntak). Forskjellen antente voldsomme debatter i Kirkens tidlige århundrer. Men alle enige om det sentrale punktet: månens syklus som setter Datoen for Påske bestemmer Også Påske.

forholdet mellom Påske og Påske går enda dypere. Fordi jeg er gift med En Jødisk kvinne som bestemte seg for at det å ha En Kristen mann var en grunn til å bli Mer Jødisk, ikke mindre, jeg har vært å gjenta det bibelske mønsteret for mer enn 30 år. Dette har ført meg til å se At Påsken ikke bare deler samme uke med Påske. De er omtrent det samme: i begge, de døde stige til nytt liv.

denne dype forbindelsen er ikke tydelig for De Fleste Kristne. Vår forståelse av Påsken understreker Blodet Av Påskelammet, Som Moses befaler Israelittene å sette på dørkarmer, slik At Dødsengelen, sendt for å drepe Egyptens førstefødte, vil «passere» dem. Dette bildet-lammet hvis blod frelser-er tatt opp I Det Nye Testamente, spesielt I Johannesevangeliet og Åpenbaringsboken.

som en konsekvens, den religiøse fantasi av De Fleste Kristne forbinder Påske Til Langfredag, den dagen da vi ble født.husk jesu korsfestelse og død. Den teologiske betydningen er klar: Jesus selv Er Påskelammet, som tilbys som et offer for hele verden.

Origen, en dypt innflytelsesrik Tidlig Kristen tenker, forsterket denne tolkningen. Han mente at det greske Ordet for Påske, pascha, stammet fra ordet for lidelse, paschein, som Det Nye Testamente bruker for Å beskrive Jesu pinefull død. I middelaldermalerier blir Døperen Johannes ofte portrettert som peker Opp Til Jesus på korset Med Ordene I Johannes 1: 29 emblazoned: «Se, Guds Lam, som tar bort verdens synder.»Det tok meg mange år å innse at Mine Kristne antagelser var nesten helt feil. Blod og offer er integrert i betydningen Av Jesu død, for å være sikker. Men det viser seg å ha svært lite å gjøre med Måten Jødene faktisk feire Påske.

årsaken har å gjøre med historien. På kristi tid kom Jødene fra de omkringliggende provinsene for å bringe lam til Templet I Jerusalem for Påskeofferet. Det Var På Denne tiden At Jesus delte et offermåltid med sine disipler. Ikke lenge Etter jesu tid, derimot, En Jødisk politisk opprør bedt Romerne til å ta drastiske tiltak for å ødelegge Tempelet I Jerusalem og innvie byen til sine egne guder.

dette tvang en revisjon Av Påsken. Uten Tempel var det ikke mulig å ofre lam. De Jødiske myndighetene i antikken refocused Påske feiring på felles måltid. Resultatet er Seder, sett rekkefølgen på bønn og manus gjenfortelling Av Exodus historien At Jødene nå bruker.

lammets blod er nevnt i Påsken, Men bare i forbifarten. Det som kommer i forkant i stedet er plikten til å huske Hva Gud har gjort for sitt folk: «Vi var Slaver For Farao I Egypt, Og Herren vår Gud tok oss ut derfra med sterk hånd og utstrakt arm.»

Satt I Kristne termer: Påske Seder minnes Og feirer oppstandelsen Av israels folk.I Dag har vi en tendens til å tenke på slaveri strengt som en urettferdighet, som selvfølgelig er det, og noen Moderne Seders behandler Påsken som rettferdighetens triumf over undertrykkelse. Men dette er ikke den tradisjonelle utsikten. I den gamle verden var slaveri ikke bare en motgang for enkeltpersoner, men en slags felles død. En enslaved nasjon kan overleve for en tid, kanskje, men de har ingen fremtid. Et folk i trelldom blir langsomt knust og slukket.

begrepet slaveri som en form for død er fremhevet i historien fortalt I Påsken Seder. Den lille klanen stammer Fra Abraham bosetter Seg I Egypt. De er fruktbare og blir mange og mektige. Gløden av livet I Israels folk vekker Egyptisk vrede. Satt på og underkastet, de er bakken ned av hardt arbeid og hard undertrykkelse. Men abrahams etterkommere påkaller Gud—og han reiser dem opp av slaveriet, deler Rødehavet, og frir Dem Fra Faraos morderiske vrede.

Jødedommen er realistisk. Påske fremmer ikke en drømmende optimisme eller muntre tillit til At Gud vil holde alt ryddig og fint. Selv de utvalgte er sårbare for undertrykkelse og morderisk hat. Det er Plass I Påsken Til Auschwitz.

Det Nye Testamente gir et dristig løfte. Den Som tror På Jesus, skal ikke gå fortapt, men ha evig liv. Men Kristendommen tar også en ærlig tilnærming, noe som gjør at troende tar en lang, hard titt på døden. Det sentrale symbolet På Kristendommen, korset, fremkaller en brutal henrettelse. For Katolikker er lørdagen Mellom Langfredag og Påske den eneste dagen i året Hvor Eukaristien, det evige livs kraft, ikke er gitt. På den dagen må vi tåle dødens forferdelige tomhet, på en åndelig måte, akkurat som vi før eller senere må føle dødens forferdelige slag på brutale, bokstavelige måter.

Det er en feil å tro At Kristen tro på en eller annen måte benekter eller unngår dødens virkelighet. I en kirke I Isenheim, Tyskland, det er en tidlig 16. århundre altertavle Av Matthias Grü. Det viser Jesus død på korset, fingrene gruesomely forvridd i siste smerte. For Kristne er den korsfestede Messias den døde soldaten, halvt begravet i gjørme, hans ansikt forvrengt og kropp revet. Han er blant likene avdekket i massegraver.

de første Kristne feiret Ikke Påske med gudstjenester ved soloppgang. De samlet seg i det dypeste mørket, lenge før daggry, For Påskevigil, som har blitt restaurert i mange kirker, inkludert Den Katolske Kirke. I Våkenatt, Kristne er Som Israelittene flykter Med Faraos hær. Påsken begynner i en nattmørket kirke. Vi er i dødsskyggens dal.I Historien Om Exodus gjør Israelittene det gjennom det delte vannet I Rødehavet til tørt land. Men de er ikke bare trygge. Gud frigjør vannet, Og Faraos hær er ødelagt.

Så Det er På Påskevigil. En sang kjent som Jubelen kunngjør at mørket ikke skal seire. «Gled deg, la jorden fryde seg, slik herligheten flommer over den.»Med et spøkende refreng knytter den gamle sangen Påske Til Påske:» Dette er natten, «blir vi fortalt,» da du en gang ledet Våre forfedre, Israels barn, fra slaveri I Egypt og fikk dem til å gå tørrskodd gjennom Rødehavet.»Og» Dette er natten Da Kristus brøt dødens fengselsstenger og steg seirende fra underverdenen.»Påsken lærer Ikke Jødene at undertrykkelse ikke er virkelig og lidelse ikke bitter. Leksjonen er kraftigere: Gud favoriserer Israels Folk med Sin Lov, og dens sødme oppveier alle tilbakeslag, onde og katastrofe.

Heller Ikke Er Påsken en enkel vårfest av livet. Jesu oppstandelse avslører noe mer presserende og sjokkerende: Gud favoriserer adams sønner med en triumferende kjærlighet i Personen Jesus, Kristus. Og at kjærligheten ikke avverger eller parrer døden, men ødelegger den, akkurat som lyset overvinner mørket.

vi lever i en dødelig ramme, noe Som betyr At Jøder og Kristne ikke opplever Guds triumf over lidelse og død, i hvert fall ikke direkte. I stedet utfører vi det, og går inn i virkeligheten på en delvis, men autentisk måte.

For Jøder er det en bønn sagt for de døde, Sørgerens Kaddish. Det er en forbløffende uttalelse, for det nevner ikke døden. Det er en arrogant fornektelse av å erkjenne dødens krav på våre forpinte sjeler, fremhever i stedet guds kraft og godhet. Ved graven til noen han elsker, En Jøde hode kan bli bøyd av sorg, men som han resiterer Den Sørgende Kaddish, hans bønn ser med glede oppover. Han nekter ikke psykologiske realiteter. Døden bringer forferdelig lidelse. Det undertrykker oss. Men hans bønn benekter disse realitetene et siste ord: Gud har oppreist Israel.

En Katolsk begravelse gir samme mønster med samme intensitet. De fleste religioner anser døden som profan og holder den langt fra sine hellige helligdommer. Kristne, derimot, tillater døden å komme inn i deres kirker.

Ved En Katolsk begravelse sitter kisten midt i kirken. Presten påtar seg de bønner Og ritualer Som Gjør Kristus til stede, og de sørgende kommer frem for å motta Eukaristien, Kristi legeme og livets brød. Det er en dristig trass. Å motta Eukaristien bare noen få meter fra en død kropp setter en pinne i dødens øye. Dette betyr ikke å ignorere tårene og angsten som døden bringer, men det nekter dem det endelige ordet: Kristus er blitt reist opp fra de døde.

Det er en gammel preken Om Påske av en ukjent predikant. Det forteller det tradisjonelle bildet Av den korsfestede Jesus som går ned Til Helvete for å bryte lenkene som holder de døde i trelldom. Han søker Adam Og Eva, den opprinnelige mannen og kvinnen. Finne dem i den dypeste graven, knuser han ned fengselsdøren. Han rister dem våken med disse ordene: «Du er ikke skapt for døden!»

Vi ble ikke skapt for døden. Den Allmektige frelser sitt folk. Han låser opp mørkets fengsel og knuser dødens makt. Dette er Meningen Med Påsken, Den Kristne Påsken.Mr. Reno er redaktør For det religiøse tidsskriftet First Things. Han var tidligere professor i teologi og etikk Ved Creighton University.