Medes Og babylons fall [rediger / rediger kilde] Mederne ble kjent i 612 F.KR. da De slo seg sammen Med Babylonerne i å styrte Assyria. Lite er kjent om Dem, men de var muligens en betydelig makt i Midtøsten i flere tiår etterpå. Fallet til deres imperium er nedtegnet I En Babylonsk inskripsjon fra en gang rundt 553 F. KR. (en annen rapport setter hendelsen i 550 F. KR.) som rapporterer at mederkongen har blitt erobret av «Kyros, konge Av Anshan» i sørvestlige Iran: dette er Den Første opptreden Av Kyros i de historiske nedtegnelsene, og begynnelsen på Den raske framveksten av Perserne.Etter å ha utvidet sitt rike fra Middelhavet til Sentral-Asia vendte Kyros sin oppmerksomhet mot Babylonia. De viktigste antikke kildene for hans erobring Av Babylon er Nabonidus-Krøniken (Nabonidus var den siste Babylonske konge, Og Belsasar, som er beskrevet som Konge Av Babylon i Daniels Bok, var hans sønn og kronprins), Kyros-Sylinderen, Og Versberetningen Til Nabonidus—som til tross for navnet, ble bestilt av Kyros.Kyros ‘ Babylonske felttog begynte i 539 F. KR., skjønt det var antagelig tidligere spenninger. Den 10. oktober vant Kyros et slag Ved Opis, åpnet veien til Babylon, og den 12.oktober «Ugbaru, guvernør Av Distriktet Gutium, og Hæren til Kyros gikk Inn I Babylon uten et slag» (Den Babylonske Krønike). Ugbaru er antagelig den samme personen Som Gorbyras nevnt av Den greske historikeren Xenofon, En Babylonsk provinsguvernør som byttet til persisk side. Kyros gjorde sin inngang til byen noen få dager senere; Nabonidus ble tatt og hans liv spart, men ingenting er kjent om skjebnen Til Belsasar.
Historicitet Av DanielEdit
Daniels Bok anses ikke av lærde som en pålitelig guide til historien. Den brede konsensus er At Daniel aldri eksisterte, og at forfatteren synes å ha tatt navnet fra en legendarisk helt i fjern fortid nevnt I Esekiels Bok. Boken som bærer hans navn er en apokalypse, ikke en profetisk bok, og dens innhold danner en kryptisk hentydning til jødeforfølgelsen av Den Syriske kong Antiokos IV Epifanes (regjerte 175-164 F. KR.). Det er bred enighet om at historiene som utgjør kapitlene 1-6 er legendarisk i karakter, og at visjonene i kapitlene 7-12 ble lagt til under Forfølgelsen Av Antiokos, boken selv ble fullført kort tid etter 164 F.KR.
Daniel 5 Og Daniel 6 tilhører folkeeventyrene som utgjør første halvdel av boken. Språket I Daniel 5 («Belsasars Fest»), for eksempel, følger gamle Near Eastern konvensjoner som er i noen tilfeller nettopp de som brukes I Daniel. Daniel 6 («Daniel i Løvehulen») er basert på den klassiske Babylonske folkeeventyret Ludlul-bel-nemeqi, som forteller om en hoffmann som lider skam i hendene på onde fiender, men blir til slutt gjenopprettet på grunn av inngrep fra en vennlig gud (i historien I Daniel, dette Er Israels Gud): i Den Babylonske originalen er «løvenes grop» en metafor for menneskelige motstandere ved hoffet, men den bibelske fortellingen har gjort de metaforiske løvene til virkelige dyr.I Daniel 9, Daniel, grublet betydningen Av Jeremias profeti Om At Jerusalem ville forbli øde i sytti år, blir fortalt av engelen Gabriel at 70 år bør tas for å bety sytti uker (bokstavelig talt «syvere») av år. Vers 1 angir Tiden For Daniels syn som «Dareios, Sønn Av Ahasverus, ved fødsel En Mede», men Ingen Dareios er kjent i historien, og Heller ikke Kan Noen Konge I Babylon plasseres mellom de ekte historiske tallene Til Belsasar og Kyros.