Av Susan Deans-Smith
I 1746 Dr. André Arce y Miranda, a kreolsk advokat fra puebla, mexico, kritisert en serie malerier kjent som cuadros de castas eller casta malerier. Fornærmet av deres skildringer av raseblandinger av innbyggerne I Spanias Amerikanske kolonier, fryktet Arce Y Miranda at maleriene ville sende Tilbake Til Spania den skadelige meldingen om at kreolene, De Meksikansk-fødte barna til spanske foreldre, var av blandet blod. For Arce y Miranda ville maleriene bare bekrefte Europeiske antagelser om kreolsk underlegenhet.Casta malerier først dukket opp under regimet Til Den Første Bourbon monarken I Spania, Phillip V (1700-46), og vokste i popularitet gjennom det attende århundre. De forble etterspurt til flertallet Av Spanias Amerikanske kolonier ble uavhengige i 1821. Til dags dato har over hundre hel eller delvis serie casta malerier blitt dokumentert og flere fortsetter å overflate på kunstauksjoner. Deres popularitet i det attende århundre antyder at Mange Av arce y Mirandas samtidige ikke delte sine negative meninger om maleriene.
casta-serien representerer forskjellige raseblandinger som stammer fra avkom av fagforeninger Mellom Spanjoler og Indianere–mestiser, Spanjoler og Svarte–mulatter, Og Svarte Og Indianere–zambos. Etterfølgende blandinger produserte en fascinerende rasetaksonomi som inkluderte etiketter som «no te entiendo» («jeg forstår ikke hvem du er»), et avkom av så mange raseblandinger som gjorde forfedre vanskelig å bestemme, eller «salta atrá» («et hopp bakover») som kunne betegne Afrikansk avstamning. Det overveldende flertallet av bevarte casta-serien ble produsert og malt I Mexico. Mens de fleste av kunstnerne være anonym, de som har blitt identifisert inkluderer noen av de mest fremtredende malere i det attende århundre, Mexico inkludert Miguel Cabrera, Juan Rodríguez Juárez, José de Ibarra, José Joaquín Magón, og Francisco Vallejo.Casta malerier ble presentert oftest i en serie av seksten individuelle lerreter eller et enkelt lerret delt inn i seksten rom. Serien viser vanligvis en mann, kvinne, og barn, arrangert i henhold til et hierarkier av rase og status, sistnevnte i økende grad representert ved okkupasjon samt kjole ved midten av attende århundre. Maleriene er vanligvis nummerert og raseblandinger identifisert i inskripsjoner. Spanske menn er ofte portrettert som menn av fritid eller fagfolk, svarte og mulatter som kusker, Indianere som mat leverandører, og mestizos som skreddere, skomakere, og tobakks. Mulatter og mestiser er ofte representert som kokker, spinnere og syersker. Til tross for klare duplikasjoner, betydelige variasjoner forekommer i casta sett produsert gjennom det attende og tidlig nittende århundre. Mens noen serier begrenser seg til representasjon og spesifisering av raseblandinger, klesstiler og materiell kultur, er andre mer detaljerte i deres representasjon av flora og fauna som er særegne for Den Nye Verden (avokadoer, stikkende pære, papegøyer, beltedyr og forskjellige typer urfolk). Mens flertallet ser ut til å være i urbane omgivelser, viser flere serier landlige landskap.
hva forteller disse utsøkt forførende bildene oss om koloniale samfunn og spansk keiserlig styre? Som med tekstlige bevis, kan vi ikke ta dem som umedierte og gjennomsiktige kilder. Spanske elites angst om sammenbrudd av et klart sosio-rasehierarki i koloniale samfunn-sistema de castas eller kastesystemet – som privilegerte en hvit, spansk elite delvis står for utviklingen av denne sjangeren. Motvirke disse bekymringer, casta malerier skildrer koloni sosialt liv og blandet rase mennesker i idealiserte termer. I stedet for tiggere, løsgjengere, og fylliker som befolket reisende’ kontoer og spanske byråkratiske rapporter om sine koloniale befolkninger, seere stirre på scener av velstand og domesticity, av fag engasjert i produktivt arbeid, forbruk, og handel. Kjente troper av tomgang og drunken castas er bare sporadisk avbildet i scener av innenlands konflikt. I Tillegg bidro Europeiske ønsker for eksotica og den økende populariteten til naturhistorien til etterspørselen etter casta-malerier. Den eneste bevarte casta-serien Fra Peru ble bestilt som en gave spesielt for Den naturhistoriske samlingen Av Prinsen Av Asturias (den fremtidige Karl IV Av Spania). Og Til Tross For Dr. Arce y Mirandas frykt, trodde mange samtidige casta-serien ga positive bilder av Mexico og Amerika, så vel som av spansk keiserlig styre. I denne forbindelse forteller casta-maleriene oss så mye om Mexicos Og Spanias ambisjoner og ressurser som de gjør om raseblanding. Mange eiere av casta-malerier var høytstående koloniale byråkrater, militære tjenestemenn og presteskap, som tok sine casta-malerier tilbake til Spania med dem da de fullførte sin tjeneste i Amerika. Men det er også bevis på beskyttere fra de middelmådige rekkene av det koloniale byråkratiet. Svært fragmentariske data om prisen på casta malerier tyder på at deres kjøp ikke ville vært begrenset til bare de svært velstående.casta-maleriene ble vist i offisielle offentlige rom, som museer, universiteter, høytstående tjenestemenns boliger og palasser, samt i uoffisielle rom da noen private samlinger ville bli åpnet for begrenset offentlig visning. Det viktigste offentlige rommet hvor casta-malerier kunne ha blitt sett av et bredt publikum, var Naturhistorisk Museum i Madrid.
uansett hva lånere og kunstnere kan ha ment casta malerier å formidle, seere svarte på dem i henhold til sine egne referansepunkter og sammenhenger. Mens mye gjenstår å lære om hvem som så sett med casta malerier og hvor de så dem, fragmentariske bevis tyder variert publikum svar. Den engelske reisende Richard Phillips, som besøkte Natural History Museum I Madrid i 1803, oppmuntret entusiastisk sine lesere til å gå og se casta-maleriene som eksemplariske exotica sammen Med Japanske trommer og Canopus potter fra Egypt. En annen engelsk reisende, Richard Twiss, uttrykte skepsis til inskripsjonene som beskrev raseblandingene avbildet i en casta-serie han så på i et privat hus I Malaga. Og, å gå tilbake Til Arce y Miranda I Mexico, casta malerier for ham betydde en utydelig på omdømmet til kreoler I Mexico.
Selv om vi har en god generell forståelse av utviklingen av denne provoserende sjangeren, gjenstår det mye å forstå om sirkulasjon, beskyttelse og mottak av casta-maleriene. Vi vet for eksempel at noen casta-serier fant veien Til England. En fristende stykke bevis kommer fra Den Britiske landskapsmaleren Thomas Jones (1742-1803) som gjorde en dagbok oppføring i 1774 om et sett med casta malerier han så på en venns hus I Chesham. Hvordan disse maleriene ble kjøpt av sine engelske eiere, som kjøp, gaver eller gjennom mer falske midler, forblir et åpent spørsmål. Vi trenger også å vite mye mer om beskyttere av casta malerier og malere for å utdype vår forståelse om innovasjoner og nye tolkninger som vises i denne sjangeren.
Dette er en elektronisk versjon av en artikkel publisert I Colonial Latin American Review © 2005 Copyright Taylor & Francis; Colonial Latin American Review er tilgjengelig online på www.tandfonline.com http://www.tandfonline.com/doi/abs/10.1080/10609160500314980
For mer om kastemalerier:
Magali M. Carrera, Forestille identitet I Ny-Spania: Rase, Avstamning, Og Den Koloniale Kroppen I Portretter Og Casta Malerier (2003)
Marí Concepció Garcauka Saiz, kastesystemet i mexico: en billedlig sjanger amerikansk (1989)
ilona katzew, casta maleri: bilder av rase i attende århundre mexico (2004)
du kan også like: navngi og picturing new world nature, Av Maria Jose Afanador Llach (her På Nep)
Credits:
1. Av spansk Og Mestizo, Castizo Av Miguel Cabrera. Ingen.. Inv. 00006
2. Av Chino Cambujo Og India, Loba Av Miguel Cabrera. Ingen.. Inv. 00011
3. Castes Av Luis De Mena. Ingen.Inv. 00026
Skrevet med tillatelse fra Museum Of America, Madrid