A (Very) Brief History Of Christians in Science

betydningen av troende i vitenskapens historie er avslørt av Ingen ringere Enn Albert Einstein. Einstein holdt bilder av tre vitenskapelige helter på veggen av hans studie: Isaac Newton, Michael Faraday og James Clerk Maxwell. Newton (ca. 1642-1727) er en av de mest innflytelsesrike forskerne gjennom tidene, kjent for å formulere tyngdekraften og bevegelsen. Mens Ikke en ortodoks Kristen, på grunn av hans fornektelse Av full guddommelighet Kristus, Newton var en alvorlig troende På Gud og skrev mer om teologi enn fysikk. Faraday (1791-1867) er best kjent for sitt arbeid med elektromagnetisme, og hans vitenskapelige bidrag var så viktige at han regnes som en av de største eksperimentelle forskerne noensinne. Faraday-konstanten er oppkalt Etter Ham, som Er Faraday-effekten, Faraday-buret Og Faraday-bølgene. Faraday var en lidenskapelig Kristen, dypt interessert i forholdet mellom vitenskap og tro.1 Maxwell (1831-1879) har blitt kreditert med den andre store samlingen av fysikk, som bringer sammen elektrisitet, magnetisme og lys. Han var en evangelisk Presbyterian, som ble en eldste Av Church Of Scotland. For disse mennene gikk vitenskap og tro hånd i hånd, og å studere Guds skapelse var en handling av tilbedelse.2 men er dette bare en liten minoritetsrapport i historien om ellers ateistisk vitenskap? Slett ikke.

Lord Kelvin (1824-1907), hvis navn er memorialized I Kelvin temperaturenhet, er et annet eksempel på vitenskapelig fortreffelighet og seriøs tro. Kelvin var en av de første forskerne til å beregne jordens alder i millioner i stedet for tusenvis av år. I en tale Til Christian Evidence Society, som han var president, han erklærte:

jeg har lenge følt at det var et generelt inntrykk i den ikke-vitenskapelige verden, at den vitenskapelige verden mener At Vitenskapen har oppdaget måter å forklare Alle fakta I Naturen uten å vedta noen bestemt tro på En Skaper. Jeg har aldri tvilt på at det inntrykket var helt grunnløst.3

i det nittende århundre som i dag, spørsmål om vitenskap og tro ble heftig debattert. Men det var seriøse Kristne i sentrum av den «vitenskapelige verden», og argumenterte for tro på En Skapergud.antagelsen om at vitenskapen er verktøyet som ateister gradvis har revet Ned Kristendommen, eksploderer ytterligere av big bang. En Belgisk Romersk-Katolsk prest Ved navn Georges Lemaî var den første som foreslo den galne ideen om at universet hadde begynt som et utrolig varmt, utrolig tett punkt: et «kosmisk egg.»Som ethvert vitenskapelig paradigmeskifte møtte teorien motstand. I dette tilfellet var noen av pushbacken motivert av ateisme. Som Stephen Hawking sa, » Mange mennesker liker ikke ideen om at tiden har en begynnelse, sannsynligvis fordi den smaker av guddommelig inngrep. . . . Det var derfor en rekke forsøk på å unngå konklusjonen om at det hadde vært et big bang.»4

en av forskerne som motsatte seg teorien var ateistfysikeren Fred Hoyle, som laget begrepet big bang i et radiointervju, hvor han sammenlignet teorien med en festpike som hoppet ut av en kake.5 Sammen Med mange forskere på sin tid, foretrukket Hoyle» steady state » – teorien, ifølge hvilken universet alltid hadde eksistert. Med denne modellen var det lettere å unngå ideen om at noe utenfor universet brakte det til å bli. Langt fra å være enda en peker mot ateisme, er big bang spennende kongruent med den kjerne Kristne troen på At Gud skapte universet ut av ingenting.6

kanskje det mest kontroversielle spørsmålet innen vitenskap og tro har også en kompleks historie når Det gjelder Kristendommen. Darwin svingte i sin egen tro i løpet av sitt liv, tilsynelatende fremgang fra deisme til agnostisisme. Men Darwins nærmeste samarbeidspartner og» beste advokat», Harvard-professor Og botaniker Asa Gray, var en lidenskapelig Kristen. Gray bidro med Sin egen forskning Til Darwins via en korrespondanse på mer enn tre hundre brev. I Et Brev Til Gray i 1881 skrev Darwin: «det er knapt noen i verden hvis bifall jeg verdsetter høyere enn jeg gjør din.7 I Motsetning Til Darwin så Gray naturen som fylt med «umiskjennelige og uimotståelige indikasjoner på design», og forsøkte å overtale Darwin til å vende Tilbake til Kristendommen og hevdet: «Gud selv er den aller siste, irreducible årsaksfaktoren og dermed kilden til all evolusjonær forandring.»8

den Nye Ateistiske historien blir ytterligere undergravd av genetikkens historie. Gregor Mendel (1822-1884) var En romersk-Katolsk munk som studerte arvelighet av erteplanter i hagen Til St. Thomas ‘ S Abbey. Dawkins anerkjenner Mendel som «genetikkens grunnleggende geni», men er forsiktig med å bagatellisere sin tro: «Mendel var selvfølgelig en religiøs mann, En Augustinsk munk; men det var i det nittende århundre da det var den enkleste måten for den unge Mendel å forfølge sin vitenskap. For ham var det tilsvarende et forskningsstipend.»9 Slik partisk rapportering er avgjørende hvis man skal opprettholde vitenskapens historie som antitetisk mot tro, og i de fleste tilfeller er det ganske enkelt umulig å rettferdiggjøre.Hvis vitenskapshistorien fra det sekstende til det tjuende århundre gir oss flere eksempler på ledende Kristne forskere, har forskere kommet til deres ateistiske sanser i det kjølige lyset i det tjueførste århundre?

Kristne Forskere I Dag

jeg bor en kort spasertur FRA MIT, det hellige tempelet for vitenskapelig innsats i Usa. Stopp en student i» uendelig korridor » som bukter seg gjennom sine bygninger og spør om han eller hun tror det er Noen Kristne professorer Ved Instituttet, og svaret vil trolig være nei. Likevel roll call Av Kristne professorer VED MIT er imponerende. Jeg har allerede nevnt nuclear science professor Ian Hutchinson, professor i luftfart Og romfart Daniel Hastings, og elektroteknikk professor Jing Kong, ingen av dem ble oppdratt Som En Kristen. Men det er mer. Kunstig intelligensekspert Rosalind Picard, som oppfant feltet affektiv databehandling, ble Kristen da hun var tenåring. Kjemi professor Troy Van Voorhis kom Til Kristus da han var en grad student Ved Berkeley. Biologisk og mekanisk ingeniørprofessor Linda Griffith ble Kristen da hun allerede var en etablert forsker. Andre Kristne inkluderer professor I mekanisk og havteknikk Dick Yue; kjemisk ingeniørprofessor Chris Love; professor i biologisk ingeniørfag, kjemisk ingeniørfag Og biologi Doug Lauffenburger; Historie professor Anne McCants; Og selv neuroscientist Og tidligere mit president (Den første kvinnelige presidenten I Instituttet) Susan Hockfield. Listen fortsetter. OG det strekker seg langt utover MIT til ledende Kristne forskere over hele verden. Hvis vitenskapen har motbevist Kristendommen, har ingen tenkt å varsle dem!Dette er ikke å si at vitenskapsprofessorer ikke er mer sannsynlige enn den generelle befolkningen for å være vantro. De er: 34 prosent av vitenskapsprofessorer ved eliteuniversiteter sier at de ikke tror På Gud, mot 2 prosent av befolkningen generelt, og ytterligere 30 prosent sier at de ikke vet om Det er En Gud og det er ingen måte å finne ut.10 men vi må være forsiktige med å utlede årsakssammenheng fra korrelasjon.Når de blir intervjuet, forteller relativt få vitenskapsprofessorer ved ledende forskningsuniversiteter historier om tro som er tapt gjennom vitenskap, 11 og demografien til vitenskapsprofessorer sterkt mot hvite mannlige Amerikanere, Asiatiske Amerikanere og Jødiske Amerikanere—demografien som er minst sannsynlig å tro på Gud—og bort fra De mest religiøse demografiene: Afroamerikanere og Latino-Amerikanere.12 kanskje på grunn av økende mangfold, blir yngre kohorter av forskere stadig mer religiøse—det motsatte av den nasjonale trenden.13 det Er faktisk mulig at fortellingen som presenterer vitenskap som antitetisk Mot Kristendommen, er en del av det som holder underrepresenterte grupper (Afroamerikanere, Latinamerikanere og kvinner) ute av vitenskapen. Igjen, Den Nye Ateistiske historien der vitenskapen motbeviser Kristendommen, viser seg å være mindre overbevisende enn det først virket.

svakheten i påstanden om at vitenskapen har motbevist Kristendommen, blir hentet hjem av vitnesbyrd fra en av De mest innflytelsesrike forskerne I Amerika i dag, som kom til tro da han allerede var profesjonell forsker. Francis Collins ledet Human Genome Project og leder Nå National Institutes Of Health. Han vokste opp i et sekulært hjem. Religion ble ikke så mye angrepet som det var irrelevant. Som kandidatstudent ved Yale flyttet han fra agnostisisme til ateisme, forutsatt at tro på Gud var rasjonelt uholdbar. Men hans ateisme ble utfordret i løpet av sin tid som junior lege, da pasientens tro syntes å gi dem misunnelsesverdig hjelp i møte med lidelse. Collins ble spesielt rystet av en samtale med en eldre kvinne som lider av alvorlig og uhelbredelig smerte, som delte sin tro På Jesus og spurte: «Doktor, hva tror du på ?»Jeg følte ansiktet mitt flush,» husker han, «da jeg stammer ut ordene,» jeg er ikke helt sikker.»14 I sin ubehag innså Collins at Han aldri hadde vurdert bevisene For Gud. Denne pasientens enkle spørsmål satte ham på en reise med utforskning og forskning som endte med at Han tok Imot Jesus som Sin Frelser. Han mener nå at » Bibelens Gud er Også genomets gud.»15