A. Paulus problemer I Asia.
1. (1-2) Introduksjon.
Paulus, Ved Guds vilje kristi jesu apostel, Og broderen Timoteus-til den guds menighet som er I Korint, sammen med alle de hellige i Hele Akaia: Nåde være Med Eder og fred Fra Gud Vår Fader og Den Herre Jesus Kristus!Paulus, jesu kristi apostel: paulus ‘ innføring av seg selv som apostel er både kjent og nødvendig fordi Han ble holdt i lav aktelse blant De Kristne I Korint. De måtte huske og anerkjenne hans apostoliske legitimasjon.
i. Ved guds vilje styrker poenget. Paulus var ikke en apostel ved noen manns beslutning eller ønske, inkludert seg selv. Paulus var apostel Ved guds vilje. Selv Om De Korintiske Kristne holdt ham i lav aktelse, det gjorde ikke minske hans stående som apostel For Gud.
b. Med alle de hellige: det er bemerkelsesverdig At Paulus fritt kaller De Korintiske Kristne hellige, vurderer deres mange problemer. Vi bruker ofte begrepet hellige på en annen måte i dag, og bruker det på «super-åndelige» i stedet for de som bare er beskikket av et tillitsforhold til Jesus Kristus.Alle de hellige som er i Hele Akaia, viser Oss At Paulus hadde til hensikt at hans brev skulle deles blant menighetene. De var ikke bare For De Kristne I Byen Korint, men for Alle De Kristne i regionen som kan lese bokstavene.
C. Nåde og fred: Disse er kjente hilsener Til Paulus (brukt i alle 13 av hans nytestamentlige brev), men vi får aldri inntrykk av at De blir brukt uoppriktig.fra Gud Vår Fader: Det Minner Oss om At Vi er guds barn, men ikke i samme nøyaktige forstand Som Jesus Er Guds Sønn. Vi er guds barn, ikke av natur, men ved utvelgelse; ikke av ætt, men ved adopsjon; ikke ved rett, men ved forløsning.
2. (3-4) Lovet være gud for all trøst.
Lovet Være Gud Og Vår Herre Jesu Kristi Fader, barmhjertighetens Far Og All trøsts Gud, som trøster oss i all vår trengsel, så vi kan trøste dem som er i all trengsel, med den trøst Som Vi selv trøstes Av Gud med.fader av barmhjertighet og Gud av all trøst: Paulus åpner dette brevet ved å prise Gud som gir så mye barmhjertighet og trøst til apostelen og alle troende. Vi får følelsen Av At Paulus kjenner guds nåde og trøst på førstehånds basis.
i. Ordene all trøst i dette avsnittet kommer fra det gamle greske ordet paraklesis. Tanken bak dette ordet for trøst i Det Nye Testamente er alltid mer enn beroligende sympati. Den har ideen om å styrke, å hjelpe, å gjøre sterk. Ideen bak dette ordet er kommunisert av det latinske ordet for komfort (fortis), som også betyr «modig.»her var en mann, som aldri visste hva han kunne være død neste dag, for hans fiender var mange og grusomme og mektige; og likevel tilbrakte han en stor del av sin tid med å prise Og velsigne Gud.»(Spurgeon)
c. At Vi kan være i stand til å trøste dem som er i noen problemer: En stor hensikt Med Gud i å trøste oss er å gjøre oss i stand til å bringe trøst til andre. Guds trøst kan bli gitt og mottatt gjennom andre.Ofte mottar Vi aldri den trøst Gud ønsker å gi oss gjennom en annen person. Stolthet hindrer oss i å åpenbare våre behov for andre, slik at Vi aldri får den trøst Gud ville gi oss gjennom dem.»selv åndelig trøst er ikke gitt oss for vår bruk alene; de, som Alle guds gaver, er gitt for at De kan bli distribuert eller bli instrumenter for hjelp til andre. En prests prøvelser og trøst er tillatt og sendt Til Fordel For Kirken. Hvilken elendig forkynner må han være som har all sin guddommelighet ved studium og læring, og ingenting ved erfaring!»(Clarke)
iii. » Mr. Knox, litt før sin død, reiste seg ut av sengen sin; og ble spurt hvorfor, da han var så syk, ville han tilby å reise seg? Han svarte, at han hadde hatt søte meditasjoner Av jesu kristi oppstandelse den kvelden, og nå ville han gå inn i prekestolen og gi andre de bekvemmeligheter som han følte i sin sjel.»(Trapp)
3. (5-7) Paulus ‘ personlige lidelse og trøst.
for likesom kristi lidelser har overflod i oss, så har også vår trøst overflod i Kristus. Men lider vi trengsel, da er det til eders trøst og frelse, som er virksom til å utholde de samme lidelser som vi også lider. Eller hvis vi blir trøstet, er det til trøst og frelse for dere. Og vårt håp til eder er fast; for vi vet at likesom i har del i lidelsene, så skal også i ha del i trøsten.
a. kristi lidelser florerer i oss: Paulus hadde et liv fylt med lidelse. Han beskrev noen av disse lidelsene i 2 Kor 11: 23-28: slag … fengsler… slag… steining… skipbrudne … vannfarer … røvere … i farer for Mine egne landsmenn, I Farer For Hedningene, i farer i byen, i farer i ørkenen, i farer i havet, i farer blant falske brødre; i tretthet og slit, ofte i søvnløshet, ofte i sult og tørst, ofte i faste, i kulde og nakenhet. Likevel, Paulus visste at alle hans lidelser var virkelig kristi lidelser.
b. så vår trøst er også overflod Gjennom Kristus: Fordi Paulus ‘ lidelser var kristi lidelser, Var Jesus ikke langt fra Paulus i sine prøvelser. Han var der, identifiserer seg med apostelen og trøster ham.»Som jo varmere dagen, jo større dugg om natten; så jo varmere trengselens tid, jo større dugg av forfriskende Fra Gud.»(Trapp)
ii. Vi kan stole på det: når lidelser florerer, trøst også overflod. Jesus er der for å trøste oss hvis vi får det. Selvfølgelig antar dette at vi ikke lider som en morder, en tyv, en ugjerningsmann eller som en opptatt i andres saker. Men hvis noen lider Som En Kristen, la ham ikke bli til skamme, men la Ham prise Gud i denne saken. (1 Peter 4: 15-16)
iii. » det er ikke av lidelse som lidelse som apostelen her taler. Det er ingen tendens i smerte til å produsere hellighet. Det er Bare Om Kristen lidelse Og Om De Kristnes lidelser, det vil si om lidelse utholdt For Kristus og På En Kristen Måte, at apostelen sier at det er knyttet til frelse, eller at det har en tendens til å fungere for dem som lider en evig vekt av herlighet.»(Hodge)
c. vår trøst er også overflod Gjennom Kristus. Gud kan tillate situasjoner i vårt liv hvor vår eneste trøst er funnet Gjennom Kristus. Noen ganger tror Vi den eneste trøst er å finne i en endring av omstendigheter, Men Gud ønsker å trøste oss midt i våre vanskelige omstendigheter, og å gjøre Det Gjennom Kristus.Dette Er Den samme ideen Jesus uttrykte I Johannes 16:33: i verden vil du ha trengsel; men vær ved godt mot, jeg har overvunnet verden.jesus led også, Derfor er han fullt kvalifisert til å trøste oss i vår prøvelsestid. (Hebreerne 2:18)
d. Hvis Vi er plaget, er det for din trøst og frelse: Hvis Paulus og andre ministre ble plaget, var Det For Guds folks skyld (Som De Korintiske Kristne). Gud hadde en større hensikt I Paulus ‘ lidelse enn bare å jobbe Med Paulus selv. Gud brakte trøst og frelse til Andre Gjennom Paulus ‘ lidelser.hvordan kunne Gud bringe trøst og frelse til andre gjennom Paulus ‘ lidelse? Som lidelse førte Paulus nærmere Gud og gjorde Ham stole mer og mer På Gud alene, Paulus var en mer effektiv minister. Han var mer brukbar I Guds hånd for å bringe trøst og frelse Til Guds folk.
ii. Når vi ber, » Herre, bruk meg bare. Jeg vil bare bli brukt av Deg til å berøre andres liv, » vi skjønner ikke at vi ber en farlig bønn. Gjennom denne gode bønnen inviterer Vi Gud til å bringe lidelse inn i våre liv hvis det er det riktige verktøyet for å gjøre oss mer i stand til å bringe trøst og frelse til andres liv.
e. som er effektiv for å tåle de samme lidelsene som vi også lider: Den trøst Og frelse Som De Kristne I Korint mottok fra paulus ‘ lidelse, virket i Korinterne, noe Som gjorde Dem i Stand til å utholde de samme lidelsene Som Paulus og de andre apostlene utholdt.
i. Betydelig, Paulus skriver om de samme lidelsene. Det er usannsynlig At De Korintiske Kristne led på nøyaktig Samme Måte Som Paulus var. Sannsynligvis, ikke en Av dem kunne matche listen Paulus laget i 2 Kor 11: 23-28. Likevel Kan Paulus si at de er de samme lidelsene fordi Han anerkjenner at de eksakte omstendighetene av lidelse ikke er like viktige Som Hva Gud gjør og ønsker å gjøre gjennom lidelsen. Kristne bør aldri komme inn i en «konkurranse» om å sammenligne lidelse. Det er en følelse der vi alle deler de samme lidelsene.
ii. selvfølgelig er det noen ganger nyttig å sammenligne våre lidelser med andres-for å se hvor lett vår byrde egentlig er! Det er lett for oss å tro at våre små problemer er veldig mye større enn de er.
iii. Det Nye Testamentes ide om lidelse er bred og ikke lett begrenset til bare en slags problemer (som forfølgelse). Det gamle greske ordet for lidelse (thlipsis) hadde opprinnelig ideen om faktisk fysisk press. I gamle England, tunge vekter ble satt på visse fordømte kriminelle før de ble » presset til døden.»Thlipsis beskriver den slags» trykke.»Effektiv for å holde ut: Guds ønske er at Vi skal holde ut gjennom lidelse. Det gamle greske ordet for varig er hupomone. Det er ikke ideen om passiv, dyster aksept, men av den slags ånd som kan triumfere over smerte og lidelse for å nå målet. Det er ånden til maratonløperen, ikke av offeret i tannlegenes stol.
g. eller, hvis vi er trøstet, er det for din trøst og frelse: Gud virket ikke bare gjennom de lidelsene Paulus utholdt. Gud virket også godt i andre gjennom den trøst Paulus fikk Fra Herren.Vi ser Paulus leve I fotsporene Til Jesus, som var virkelig en andre-sentrert person. Paulus liv er ikke fokusert på seg selv, Men På Herren og på Dem Som Herren har gitt ham til å tjene. Lider Paulus? Det Er Slik At Gud kan gjøre noe godt i De Korintiske Kristne. Er Paulus trøstet? Det Er Slik At Gud kan velsigne De Korintiske Kristne. Lidelse eller trøstet, det handlet ikke Bare Om Paulus; det handlet om andre.»vi blir ikke brakt til virkelig underkastelse før Vi er blitt ydmyket ved guds knusende hånd.»(Calvin)
h. vi vet at som du har del i lidelsene, så vil du også få del i trøsten: Ifølge mange passasjer i Det Nye Testamente er lidelse lovet I Det Kristne livet (Apostlenes Gjerninger 14:22, 1 Tess 3:3, Filipperne 1:29, Romerne 5:3). Likevel er vi også lovet trøst midt i lidelsen.
4. (8-11) Paulus ‘ desperate problemer.4 For vi vil ikke, brødre, at i skal være uvitende om den trengsel som kom over Oss I Asia, at vi var tynget ut over mål, større enn styrke, så vi endog var fortvilet over livet. Ja, vi hadde dødsdommen hos oss selv, forat vi ikke skulde sette vår lit til oss selv, men Til Gud, som opvekker de døde, som frir oss fra en så stor død og frir oss, i hvem vi setter vår lit til at han ennu vil utfri oss, og i også i bønn for oss, forat mange mennesker må takke for den gave som er gitt oss ved mange.våre problemer som kom til Oss I Asia: Vi vet ikke nøyaktig hva dette problemet er. Det var sannsynligvis en form for forfølgelse eller en fysisk lidelse som ble verre av Paulus ‘ misjonsarbeid.
i. Det er minst fem forslag til dette problemet:
· Slåss med «ville dyr» I Efesos (1 Kor 15: 32).
· Lider 39 striper etter å ha blitt brakt for En Jødisk domstol (2 Kor 11:24).opprøret I Efesos (Apg 19,23-41·.
· en spesiell forfølgelse kort Tid Før Paulus dro til Troas (Apg 20:19 og 1 Kor 16:9).
· en tilbakevendende fysisk sykdom.
b. Vi ble belastet utover mål, over styrke, slik at vi fortvilte selv om livet: Uansett hva problemet var, var det dårlig. På grunn Av dette problemet levde Paulus med bevisstheten om at han kunne dø når som helst (vi hadde dødsdommen… som fridde oss fra en så stor død).på grunn Av trusselen om døden føler Mange At Paulus ‘ problem må ha vært forfølgelse. Imidlertid er ideen om en gjentakende fysisk sykdom ikke et dårlig valg. På den tiden kunne Jødene referere til sykdom som » død «og helbredelse som en» retur til livet.»Bruken av presens i 2 Kor 1: 4-6 og 1:9-10 antyde at problemet var fortsatt Med Paulus da han skrev brevet. Dette gjør det mer sannsynlig-men på ingen måte sikkert – at problemet var en sta sykdom.
ii.In selv forteller Oss At Paulus ‘ dødsdom var noe han følte inni seg, ikke noe som en domstol hadde pålagt ham utenfra.At vi ikke skal stole på Oss selv, Men På Gud som vekker opp de døde: selv om oppstandelsen er en fremtidig begivenhet, er det en følelse hvor oppstandelsens virkelighet og kraft berører hver Dag for den lidende Kristne. Som vi vet ved kraften I hans oppstandelse vil vi også bli velsignet ved fellesskapet Av hans lidelser. (Filipperne 3: 10)
d. Som utfridde oss… og frir oss … vi stoler på At Han fortsatt vil utfri oss: Paulus visste At Guds verk i våre liv skjer i tre forskjellige verbtider. Gud virker i oss i fortid, nåtid og fremtid.
e. Du hjelper også sammen i bønn for oss: Paulus visste verdien av forbønn og var ikke sjenert om å spørre Korinterne, til tross for deres mange åndelige problemer, å be for ham. De Korintiske Kristne hjalp Virkelig Sammen Med Paulus da De ba for Ham.Paulus visste at velsignelse i tjenesten ble gitt til oss gjennom mange: det vil si gjennom mange menneskers bønner. Vi tenker ofte på de store tingene Gud gjorde Gjennom Paulus, og vi beundrer ham med rette som En guds mann. Tenker vi på alle menneskene som ba for ham? Paulus krediterte de som ba med mye av sin effektivitet i tjenesten.
ii. » selv en apostel følte kirkens bønner nødvendig for hans trøst og støtte. Hvilke utallige velsignelser trekker bønnene Til guds etterfølgere ned på De som er deres gjenstander!»(Clarke)
F. Personer: dette er bokstavelig talt «ansikter.»Ideen» er at ansikter opp i bønn, den tidlige Kristne (Og Jødiske) holdningen til bønn er en av å stå med oppløftede øyne og utstrakte armer.»(Bernard)
B. Paul forsvarer sin tjeneste.
1. (12-14) Paulus ‘ skryt: hans integritet og enkelhet i tjeneste overfor De Kristne I Korint.
for vår skryt er dette: vår samvittighets vitnesbyrd om at vi vandret i verden i enkelhet og gudfryktig oppriktighet, ikke med kjødelig visdom, men Ved guds nåde, og mer rikelig mot deg. For vi skriver ikke noe annet til dere enn det dere leser eller forstår. Men jeg håper at i inntil enden-likesom i også har forstått oss stykkevis-vil forstå at vi er eders ros, likesom og i er vår, på Den Herre Jesu Dag.vitnesbyrd om vår samvittighet: I dette avsnittet forsvarer Paulus seg mot anklagen om at Han er ustadig og upålitelig. Her sier han ganske enkelt at Han har en klar samvittighet For Gud og stoler på At De Korintiske Kristne vil forstå dette.
b. Vi oppførte oss i verden i enkelhet og gudfryktig oppriktighet, ikke med kjødelig visdom: De Korintiske Kristne var så vant til å håndtere forkynnere som var kalkulerende og manipulerende, de skjønte Paulus må være På samme måte. Derfor, Da Paulus sa at Han kom til dem (1 Kor 16:5), men ikke gjorde det, skjønte de at han bare manipulerte dem. Paulus forteller dem at dette ikke var tilfelle.
i. De Korintiske Kristne hadde blitt kyniske. De trodde at alle hadde dårlige motiver og var ute etter personlig gevinst og makt. De stolte ikke På Paulus fordi De var kyniske.
c. Vi skriver ikke noe annet til deg enn Det Du leser eller forstår: Paulus ville At De Kristne I Korint skulle vite at han ikke hadde noen «skjulte betydninger» i brevene sine. Hans mening var rett ut på toppen for alle å se.et kynisk hjerte tenker alltid: «du sier dette, men du mener det virkelig. Du forteller ikke sannheten.»Paulus forsikret De Korintiske Kristne om at han virkelig fortalte sannheten, og han kommuniserte ikke med manipulerende skjulte betydninger.
ii. » I Paulus liv var det ingen skjulte handlinger, ingen skjulte motiver og ingen skjulte betydninger.»(Barclay)
2. (15-17) Paulus mener anklagen om at han er upålitelig og ikke kan stoles på.4 og i tillit til Dette tenkte jeg først å komme til eder, forat i skulde få ennu en nådegave, så i drog igjennem Eder til Makedonia, så I skulde komme tilbake fra Makedonia til Eder og få hjelp av eder på min vei til Judea. Derfor, da jeg planla dette, gjorde jeg det lett? Eller det jeg tenker, tenker jeg efter kjødet, forat det skal være Ja, ja og Nei, Nei hos mig?jeg hadde tenkt å komme til deg før: De Korintiske Kristne anklaget Paulus For å være upålitelig og upålitelig fordi han sa at han ville komme til en viss tid og ikke gjorde det. Han var ikke i stand til å komme som planlagt, så i stedet sendte han et brev.i 1 Kor 16: 5-7 Paulus lovet å se Korinterne etter sin tur Gjennom Makedonia.
ii. Han endret sine planer og bestemte seg for å se dem først på vei Til Makedonia og deretter igjen på vei tilbake, for å gi dem en annen fordel (2 Kor 1:15-16).
iii. Paulus gjorde Det første besøket på Vei Til Makedonia, men det var smertefullt for både Ham og Korinterne fordi det var fullt av konfrontasjon (jeg ville ikke komme tilbake til deg i sorg, 2 Kor 2:1).en tid etter dette besøket ble Paulus (eller kanskje hans representant) åpenbart fornærmet i Korint av noen fra «Anti-Paulus» – partiet (2 Kor 2:5-10, 7:12).
v. Fordi Det første besøket var så ubehagelig og følte ingen fordel i et annet besøk, forlot Paulus sin plan om å se dem på vei tilbake fra Makedonia.
vi. Paulus sendte Titus fra Efesus til Korint med et brev (2 Kor 2: 3-9). Mange forskere anser Dette brevet båret Av Titus å være «alvorlig brev» skrevet mellom 1 Kor og 2 Kor. Titus var også der for å motta bidraget til kirken I Judea (2 Kor 8: 6, 8: 16-17), Men Korinterne ga ikke som de burde ha (2 Kor 8: 10-11, 9: 5).
vii. Paulus forlot Efesus og led sin «trengsel I Asia» (2 Kor 1:8).Paulus dro deretter til Makedonia, og blant annet organiserte Han en samling for de trengende Kristne I Judea. Titus møtte Paulus I Makedonia, og fortalte Paulus Om Korinternes svar på «alvorlige brev» (2 Kor 7:5-7).
ix. Senere fra Makedonia skrev Paulus 2 Korinterbrev da Han hørte om flere problemer I Korint. Brevet ble sannsynligvis skrevet høsten 56 E. KR.
b. Hjulpet av deg på vei:Dette anerkjenner den gamle skikken med å sende en reisende på vei i begynnelsen av reisen. I den gamle verden, da en fremtredende gjest kom til en by, møtte hans venner og støttespillere ham et stykke unna byen og gikk inn i byen med ham. De sendte ham også bort på samme måte, og gikk med ham et stykke fra byen.
c. da jeg planla dette, gjorde jeg det lett? De Korintiske Kristne anklaget Paulus For å være ustadig og insisterte på At Hvis Paulus var en mann av integritet han ville ha kommet i person. Paulus endring i planene gjort Korintiske Kristne sier At Paulus må Være En mann som sier Ja, men betyr Nei og sier Nei, men betyr Ja.Paul ble kritisert som en mann som ikke kunne bestemme seg for en plan eller som ikke kunne gjennomføre en plan. Hans fiender blant De Kristne i Korint grep tak i disse omstendighetene for Å få Paulus til å se dårlig ut.
ii. Det var greit for De Korintiske Kristne å bli skuffet over At Paulus ikke kom og besøkte dem. Men De tok feil i å prøve Å klandre Paul for skuffelsen. De trengte Å se Paulus hjerte og Guds hånd under omstendighetene.
3. (18) Paulus benekter anklagen mot ham.
men Som Gud er trofast, var vårt ord til deg Ikke Ja og Nei.Som Gud er trofast: Paulus kan si: «Som Gud er trofast, så var vi trofaste i det vi sa til deg.»Paulus var en slik mann av integritet at han kunne sammenligne sin sannhet Med Guds trofasthet.»Som Gud er tro mot sine løfter, så har han lært meg å være tro mot mine.»(Poole)
b. vårt ord til deg var Ikke Ja og Nei: Paulus sa ikke Ja og mener Nei eller sier Nei og mener Ja, som De Korintiske Kristne anklaget ham.
4. (19-22) Paulus visste at deres anklager var feil basert på åndelige årsaker.
For Guds Sønn, Jesus Kristus, som ble forkynt blant dere av oss – ved meg, Silvanus Og Timoteus-var ikke Ja og Nei—men i Ham Var Ja. For alle guds løfter i Ham er ja, og I Ham Amen, Til guds ære ved oss. Nå han som etablerer oss med Dere I Kristus og har salvet oss Er Gud, som også har forseglet oss og gitt Oss Ånden i våre hjerter som en garanti.
a. Jesus Kristus, som ble forkynt blant dere av oss … var ikke ja Og Nei: Paulus forkynte En Jesus som er helt pålitelig og verdig tillit. Det var ikke riktig for apostelen til en slik trofast Frelser å bli så raskt betraktet som upålitelig og upålitelig.Paulus hentyder til et viktig prinsipp: budskapet påvirker budbringeren. Paulus kunne ikke så oppriktig og så sterkt forkynne En Jesus som ikke Er ja Og Nei og være uberørt av At Jesus. Å forstå dette burde ha gjort De Korintiske Kristne mer tillitsfulle Mot Paulus.
b. For Alle guds løfter i Ham er Ja Og I Ham Amen: kan Vi forestille Oss At Gud Faderen noen gang sier » nei » til Gud Sønnen? Gud Faderen vil alltid si Ja Til Sønnen og vil alltid bekrefte Hva Sønnen sier (Amen).»Vi kunne aldri ha hatt dette dyrebare verset hvis Paulus ikke hadde blitt så dårlig behandlet av Disse Mennene I Korint. De gjorde ham stor urett, og forårsaket ham mye sorg i hjertet… men du ser hvordan det onde ble overstyrt Av Gud for godt, og gjennom deres usmakelig sladder og bakvaskelse denne søte setningen ble presset Ut Av Paulus.»(Spurgeon)
c. Han som etablerer oss… og har salvet oss, Er Gud, som også har forseglet oss og gitt Oss Ånden: Paulus og hans medarbeidere ble bestilt Av Gud og fylt med Den Hellige Ånd. Forstå dette burde ha gjort Korintiske Kristne avvise forhastede og ubegrunnede beskyldninger mot Paulus.
D. Salvet oss… forseglet oss… en garanti: Paulus refererer til tre aspekter av Den Hellige Ånds arbeid i oss.Har salvet oss: det eneste andre stedet Hvor Det Nye Testamente taler om salvelse er i 1 Joh 2: 20 og 2:27. Hver bruk taler om en salvelse som er felles for alle troende, ikke en spesiell salvelse for Noen Få Kristne superstjerner. Tanken bak salvet er at vi er forberedt og bemyndiget til tjeneste. Det faktum at vi er salvet betyr at vi deler noe med de gamle Testamentets profeter, prester og konger som også var salvet.Forseglet oss: i den gamle verden ble et segl brukt til å identifisere og beskytte. Hvis noe var forseglet, visste alle hvem det tilhørte (seglet hadde et insignium), og seglet forhindret noen andre i å tukle med varen. Den Hellige Ånd er over oss for å identifisere oss og beskytte oss.
iii. en garanti: ordet garanti er ordet for en forskuddsbetaling. Vi har fått Den Hellige Ånd som en forskuddsbetaling For fylden Av Hva Gud vil gjøre. Den Hellige Ånd er et løfte om større ting som skal komme. Som Kristne, Gud har kjøpt oss på lay-away plan og har gitt oss en imponerende forskuddsbetaling. Han vil ikke gå bort fra den endelige betalingen fordi Han har så mye investert allerede.
5. (23-24) Paulus visste at deres anklager var feil basert på hans egne personlige grunner.4 Og Jeg kaller Gud til vidne mot min sjel, at jeg ikke mere er kommet til Korint for å spare dig. Ikke at vi hersker over eders tro, men er medarbeidere for eders glede; for i står ved troen.jeg kaller Gud som vitne mot min sjel: Paulus tar en alvorlig ed. Mens Jesus sa at vi skulle leve våre liv på en slik måte at eder ikke er nødvendige (Matteus 5:33-37), betyr det ikke at eder er forbudt. Noen Ganger sverger Også Gud en ed (Hebreerne 6:13).
b. for å spare deg kom jeg ikke mer til Korint: De Korintiske Kristne hadde antatt At Paulus ikke kom i person på grunn av egoistiske grunner. De ønsket å tro at han rett og slett ikke var en mann med integritet eller bare var redd for konflikt. Paulus stiller dem rett: for å spare deg, kom jeg ikke mer. Paulus insisterer på at Det var av bekymring For De Korintiske Kristne at han ikke gjorde besøket på den aktuelle tiden.
c. Ikke at Vi har herredømme over din tro: Paulus er nøye med å påpeke at Han ikke er noens herre i kirken, selv om han er en apostel.Det har blitt sagt At Gud reserverer tre ting for Seg selv:
· Først, for å gjøre noe av ingenting.
· For det Andre å vite fremtidige hendelser.
· For Det Tredje å ha herredømme over menneskers samvittighet.Dessverre er Det altfor mange som er helt villige til å ta herredømme over andre troende på En måte Som Paulus ikke ville. «DE HELLIGE SKRIFTER, og de alene, inneholder det som er nødvendig for tro og praksis; og at ingen mann, antall menn, samfunn, kirke, råd, kirkeråd, konsistorium eller konklave, har herredømme over noe menneskes tro. Guds ord alene er hans styre, Og Til Dens Opphavsmann skal han redegjøre for bruken han har gjort av det.(Clarke)
d. Medarbeidere for din glede: I Stedet for å se seg selv som en slags «herre» over De Korintiske Kristne, Gir Paulus en god beskrivelse av hva ministre skal være: medarbeidere. Ledere Blant Kristne bør arbeide sammen med sitt folk for å øke sin glede.