A. Elias ber om tørke og opplever Guds bestemmelse.
1. (1) Elia forteller OM HERRENS dom.4 Tisbitten Elia, som bodde I Gilead, sa Til Akab :» SÅ SANT HERREN, Israels Gud, lever, for hvem jeg står, skal det ikke komme dugg eller regn disse årene, uten på mitt ord.»Elia Tisjbitten: På denne avgjørende tiden i Judas og Israels historie viste Profeten Elia seg plutselig. Han ble den dominerende åndelige kraften I Israel under De mørke dagene Av Akabs frafall.navnet Elia betyr: Yahweh er Min Gud. I De dager Da Akabs regjering offisielt støttet tilbedelsen Av Baal og andre guder, fortalte denne profetens navn sannheten.
ii. Det var en avgjørende tid I Israels historie. Det så ut som om tilbedelsen av den sanne Gud kunne bli fullstendig eliminert i nordriket. «Landet vrimlet Av ba’ Als prester og lunder-stolte Av Retten favør; priste i sin plutselige stige til makten; uforskammet, grådig, utsvevende og fornedret. Forfølgelsens ild ble tent og begynte å brenne med raseri» (Meyer).
iii. » hele landet virket frafallen. Av Alle israels tusener var det bare syv tusen igjen som ikke hadde bøyd kne eller kysset Hånden Til Ba ‘ Al. Men De ble lammet av frykt, og holdt seg så stille at Deres eksistens var ukjent Av Elia i hans store ensomhets time.»(Meyer)
b. det skal ikke være dugg eller regn disse årene, uten på mitt ord: Dette var en dramatisk demonstrasjon mot den hedenske guden Baal, som ble antatt å være himmelguden, værguden. Elia viste at Gjennom sine bønner til Israels Gud Var Yahweh mektigere Enn Ba ‘ Al.»den gamle religionen mot den nye; naturens barn mot det feminine barn av domstolene; kamelens hår mot myke klær; moralsk styrke mot moralsk svakhet.»(Meyer)
ii. Elia var ikke bare profeten av denne tørken – i bønnens betydning-han var årsaken til tørken. Han ba og det skjedde. James 5: 17-18 gjør dette klart: Elias var en mann med en natur som vår, og han bad inderlig at det ikke måtte regne, og det regnet ikke på jorden i tre år og seks måneder. Og han bad atter, og himmelen gav regn, og jorden bar sin frukt.
c. Så SANT HERREN, Israels Gud, lever, for hvem jeg står: Denne uttalelsen Av Elia viser kilden til hans styrke. Det er spesielt sagt Elia var en mann med en natur som vår (James 5:17). Men han viste en styrke større enn de fleste av Oss i Vårt liv Med Gud. Vi må være oppmerksomme på disse indikasjonene på Kilden Til Elias styrke.
i. Så SANT HERREN, Israels Gud, lever: Alle andre følte AT HERREN var død, MEN For Elias levde HERREN. Han var den høyeste virkeligheten I Elias liv.
ii. Foran hvem jeg står: han sto i Nærvær Av Akab, men han var klar over tilstedeværelsen av noen større enn noen jordisk konge. Gabriel selv kunne ikke velge en høyere tittel (Lukas 1:19).
2. (2-5) Elia flykter til Cherith.4 DA kom herrens ord til Ham, og det lød så: «gå bort herfra og vend deg mot øst og gjem deg ved Bekken Kerit, som renner Ut I Jordan. Og du skal drikke av bekken, og jeg har befalt ravnene å gi deg mat der.»Så gikk han og gjorde som herren hadde sagt, for han gikk og stanset ved Bekken Kerit, som renner ut I Jordan.
a. Kom deg bort herfra og snu østover, og gjemme Seg Ved Bekken Cherith: tørken annonsert Av Elia i forrige vers var en stor trussel mot nord-kongeriket Israel og regimet Til Akab. Derfor var hans liv i fare, Og Gud sendte ham til Bekken Cherith for sin egen sikkerhet.
I. Gud ledet Elia ett skritt om gangen. Han ba Ham ikke om å gå til Kerit før Han først hadde levert budskapet Til Akab. Han sa ikke til Ham at Han skulle dra til Sarepta før bekken hadde tørket ut ved Kerit. Gud ledet Elia i tro, ett skritt om gangen, Og Elia fulgte i tro.Skjul Ved Bekken Cherith: Gjennom Dette lærte Gud Elia verdien av det skjulte livet. Han hadde nettopp blitt kjent Som En motstander Av Akab, så mektig at hans bønner kunne stoppe regnet. I øyeblikket Av hans nyvunne berømmelse ønsket Gud At Elia skulle gjemme seg og være alene Med Gud. «Vi må ikke bli overrasket, da, hvis noen Ganger vår Far sier: «Der, barn, du har fått nok av dette hastverk, og publisitet, og spenning; få deg herfra, og skjule deg selv ved bekken – skjule deg selv I Cherith av syke kammeret; eller I Cherith av skuffede håp; eller I Cherith av sorg; eller i noen ensomhet som folkemengden har ebbet bort’ » (Meyer).»Elia kunne ikke være alene, så lenge Han hadde Gud og seg selv å snakke med. En god mann er aldri mindre alene, enn når alene.»(Trapp)
b. Og det vil være at du skal drikke av bekken, og jeg har befalt ravnene å mate deg der: Flukten til Brook Cherith var for mer enn beskyttelse. Det var Også å trene Elia i avhengighet AV HERREN. I en tørketid måtte han stole på At Gud kunne holde denne bekken i gang. Han måtte også ta imot mat fra ravnene, som var urene dyr.Navnet Cherith kommer fra den gamle hebraiske roten som betyr å kutte bort, å kutte opp eller av. Dette viser At Gud hadde noen kutt å gjøre I Elias liv i denne perioden.
ii. jeg har befalt ravnene å mate deg der: det er vekt på ordet der. Gud lovet at ravnene ville mate Elia mens han bodde På Cherith. Selvfølgelig kunne ravnene teoretisk mate ham hvor som helst-Men Gud befalte at Det var På Cherith. Elia ville kanskje være et annet sted, eller forkynne eller gjøre noe annet. Men Gud ville ha ham der og ville sørge for ham der.
3. (6) elias bestemmelse.4 Ravnene kom til ham med brød og kjøtt om morgenen og brød og kjøtt om aftenen, og han drakk av bekken.
a. ravnene brakte ham brød og kjøtt: Hver bit av mat Som Kom Til Elia kom fra nebbet av et urent dyr. Elia måtte legge bort sine tradisjonelle ideer om rent og urent, ellers ville han dø av sult. Gjennom Dette lærte Gud Elia å understreke lovens ånd før lovens brev.Charles Spurgeon trakk to bruksområder fra denne hendelsen, som likte maten ravens brakte til åndelig mat. Først innså han At Gud kan bringe et godt ord til oss gjennom et urent kar, åndelig urent, som en ravn. For det andre, at en kan bringe åndelig mat til andre og fortsatt være uren åndelig selv. «Men se, også, hvor mulig det er for Oss å bære brød og kjøtt Til Guds tjenere, og gjøre, noen gode ting for hans menighet, og likevel være ravner fortsatt!»(Spurgeon).Brød og kjøtt om morgenen og brød og kjøtt om kvelden: som trofast har han sørget for Manna For Israel i ørkenen, sørget Gud For Elias behov. Han kom til å stole mer enn noen gang I den mirakuløse forsyningen Av Gud.
i. «En liten gutt, etter å ha lest denne hendelsen med sin enke mor en vinterkveld, mens de satt i et ildløst rom, ved siden av et nakent bord, spurte henne om han kunne sette døren åpen for Guds ravner å komme inn; han var så sikker på at de må være på vei. Borgermesteren i den tyske byen, som gikk forbi, ble tiltrukket av synet av den åpne døren, og gikk inn og spurte om årsaken. Da han lærte grunnen, sa han: ‘jeg vil Være Guds ravn’ ; og lettet deres behov da og etterpå.»(Meyer)
4. 7 Elia og den tørre bekken.
og det skjedde etter en stund at bekken tørket opp, fordi det ikke hadde vært regn i landet.
a. etter en stund at bekken tørket opp: Elia så strømmen av bekken sakte ned til den tørket opp. Hans vannkilde var borte.»Ah, Det er vanskelig å sitte ved siden av en tørkende bekk-mye vanskeligere enn å møte ba’ Als profeter på Karmel.»(Meyer) meyer nevnte også forskjellige typer tørkebekker vi kan oppleve:
· tørkebekken av popularitet, ebbing bort som Fra Johannes Døperen.
· tørkebekken av helse, synker under krypende lammelse, eller et sakte forbruk.
· den uttørkende strømmen av penger, som sakte svinner før kravene til sykdom, tap eller andre menneskers ekstravaganse.
· tørkebekken av vennskap, som for lenge har vært avtagende, og truer snart å opphøre.
ii. » Hvorfor lar Gud dem tørke? Han vil lære oss ikke å stole På hans gaver, men På Seg selv. Han ønsker å tappe oss selv, som han tappet apostlene med ti dager med venting før Pinsedagen. Han ønsker å løsne våre røtter før Han fjerner oss til en annen sfære av tjeneste og utdanning. Han ønsker å sette i sterkere kontrast tronens elv-vann som aldri tørker.»(Meyer)
b. fordi det ikke hadde vært regn i landet: Dette var tørken Elia ba om. Han ba ikke om at regnet skulle komme igjen, selv for sin egen overlevelse. Han holdt guds hensikt først, selv når det negativt påvirket ham.
B. Gud sørger For Elia gjennom en enke.
1. (8-9) Gud kaller Elia til Å gå til Sarepta.4 DA kom herrens ord til Ham, og det lød så: «Stå opp, gå til Sarepta, Som tilhører Sidon, og bo der. Se, jeg har befalt en enke der å sørge for deg.»
a. Stå opp, gå til Sarepta: Gud førte Elia fra den tørre bekken til En Hedningeby. Dette var et uvanlig og utfordrende trekk For Elias å gjøre.Gud fortsatte å transplantere Elia: Fra hjemmet Til Jisreel til Cherith til Sarepta. Denne transplantasjonen gjorde ham sterkere og sterkere.vi bør også huske at dette var den generelle regionen som den onde dronningen Jesebel var fra. «Elia besøkte fiendens territorium og viste guds kraft i et område Hvor Baal ble dyrket, men ineffektivt gjennom tørke» (Wiseman).se, jeg har befalt en enke der å sørge for deg: Enker var beryktet for sin fattigdom i den gamle verden. Gud fortalte Elia å gå til En Hedensk enke og motta forsyninger; det syntes sannsynligvis å være mer fornuftig å vente ved siden av en tørr bekk.Da Han ble avvist Av sitt eget folk, Brukte Jesus dette eksemplet På Elias komme til Enken I Sarepta som en illustrasjon Av Guds rett til å velge et folk til Seg selv: Da sa Han: «Sannelig sier jeg dere: ingen profet blir godtatt på sitt eget land. Men sannelig sier jeg eder: det var mange enker I Israel i elias ‘dager, da himmelen blev lukket for tre år og seks måneder, og det blev en stor hungersnød over hele landet; men til Ingen av Dem blev Elias sendt til Nogen annen Enn Sarepta i Sidons land, til en enke» (Luk 4,24-26).
2. (10-11) Elia henvender seg til en enke.4 så brøt han opp og gikk til Sarepta. Og da han kom til byporten, var det en enke der som sanket ved. Og han ropte til henne og sa: «jeg ber deg, gi meg litt vann i et beger, så jeg kan drikke.»Da hun skulle hente det, ropte han til henne og sa: «vær så snill å ta med meg et stykke brød i hånden din.»
a. faktisk en enke var der samle pinner: dette viste at hun var en fattig kvinne, samle magre utklipp for brensel. Elia trodde kanskje At Gud ville lede ham til en uvanlig rik enke, Men Gud førte ham til en fattig Ikke-Jødisk enke.»Du lærer dette fra det faktum at hun ikke engang hadde brensel . Nå var det ingen grunn til at hun ikke skulle ha hatt det selv i tiden av hunger etter brød, for det var ingen hunger etter tre, med mindre hun hadde vært ekstremt fattig.»(Spurgeon)
ii. Gud fortalte Elia (1 Kings 17: 9) at Han befalte en enke å mate profeten. Men denne kvinnen virket uvitende om kommandoen. Dette viser Hvordan Guds usynlige hånd ofte virker. «Hun synes ikke å ha vært i det hele tatt klar over at hun skulle mate en profet. Hun gikk ut den morgenen for å samle pinner, ikke for å møte en gjest. Hun tenkte på å mate sin sønn og seg selv på den siste kaken; hun hadde ingen anelse om å opprettholde En guds mann ut av det hele, men tomt fat måltid. Men Herren, som aldri lyver, talte sant da han sa: jeg har befalt en enke der.»Han hadde så operert på hennes sinn at han hadde forberedt henne til å adlyde kommandoen da den kom ved hans tjener profeten» (Spurgeon).
b. vennligst ta med meg litt vann i en kopp … vennligst ta med meg et stykke brød i hånden Din: Elia satte dristig denne forespørselen i tro. Sunn fornuft og omstendigheter fortalte ham at enken ikke ville gi så sjenerøst Til En Jødisk fremmed, men troen fikk ham til å spørre.»Dette var absolutt å sette enkens tro på en ekstraordinær prøve: å ta og gi til en fremmed, som hun ikke visste noe om, den lille pittance som var nødvendig for å holde sitt barn fra å gå fortapt, var for mye å forvente.»(Clarke)
ii. Gud valgte faktisk denne kvinnen, Men han valgte henne for mer enn et mirakel. Han valgte henne til tjeneste. «Valget av denne kvinnen, mens det brakte en slik velsignelse til henne, involverte tjeneste. Hun ble ikke valgt bare for å bli frelst i hungersnøden, men for å mate profeten. Hun må være en troens kvinne; hun må lage den lille kaken først, og etterpå skal hun ha multiplikasjon av måltidet og oljen. Guds nåde velger ikke menneskene til å sove og våkne opp i himmelen, og heller ikke velge dem til å leve i synd og finne seg fritatt i det siste, heller ikke velge dem å være inaktiv og gå om sine egne verdslige saker, og likevel å vinne en belønning i det siste som de aldri slitet. Ah, nei! Guds suverene valg av nåde velger oss til omvendelse, til tro, og deretter til hellighet i livet, Til Kristen tjeneste, til iver, til hengivenhet» (Spurgeon).
3. (12) svaret fra Enken I Sarepta.4 så sa hun: «SÅ sant HERREN Din Gud lever: jeg har ikke brød, bare en håndfull mel i en krukke og litt olje i en krukke ;og se, jeg samler et par pinner, så jeg kan gå inn og lage det til meg selv og min sønn, så vi kan spise det og dø.»
a. Som HERREN din Gud lever: Denne høflige adressen viste at Hun respekterte Gud, men likevel anerkjente At Israels Gud var Elias Gud og ikke hennes Egen.
b. jeg har ikke brød: Elia fant raskt ut at hun ikke bare var fattig, men desperat fattig. Elia fant henne rett før hun skulle forberede sitt siste stykke mat til seg selv og sin sønn, og deretter trekke seg til døden.
4. (13-14) Elias ord til henne.4 Elia sa til Henne: «vær ikke redd, gå og gjør som du har sagt, men lag først en liten kake til meg av den, og kom til meg med den; deretter skal du lage noe til deg selv og din sønn. For så sier HERREN, Israels gud: en krukke med mel skal ikke brukes opp, og oljekrukken skal ikke tørke ut før DEN dag HERREN sender regn over jorden.frykt ikke: Dette var guds første ord til enken gjennom Elia.» Hennes nåværende krise gjorde henne med rette redd, Og Gud ville at hun skulle legge bort frykt og erstatte den med tillit til Ham.
b. Gå og gjør som du har sagt, men lag meg en liten kake fra den først: Dette var en dristig dristig forespørsel fra profeten. Han ba denne fattige enken først gi ham noe fra hennes siste bit av mat. Dette virket som den verste form for rovdyrinnsamling.bøtten med mel skal ikke brukes opp, og oljekrukken skal ikke tørke opp før DEN dagen HERREN sender regn over jorden. Det var Fordi Gud fortalte ham At Han ville gi en endeløs forsyning av mat for enken, hennes sønn, Og Elia selv. Han ba enken om å sette sin lit til dette store løftet Fra Gud.
5. (15-16) enkens lydighet og Guds store velsignelse.4 så gikk hun bort og gjorde som Elias hadde sagt, og hun og han og hennes hus åt i lang tid. En krukke med mel blev ikke opbrukt, og oljekrukken blev ikke tørr, efter DET ORD SOM Herren hadde talt Ved Elias.
a. så gikk hun bort og gjorde i Henhold Til Elias ord: enken gjorde det faktisk – hun ga villig med stor risiko, basert på hennes tillit til Guds løfte.Hun og han og hennes husfolk spiste i mange dager; Gud oppfylte løftet til enken, hennes sønn Og Elia. Gud brukte henne som en kanal for forsyning og hennes behov ble møtt som et resultat.»Hvorfor ga Ikke Gud henne et kornkammer fullt av mat på en gang, og et fat fullt av olje umiddelbart? Jeg skal fortelle deg. Det var ikke Bare På Grunn Av Guds hensikt å prøve henne, Men det var visdom her. Tenk om han hadde gitt henne et kornkammer fullt av mat, hvor mye av det ville ha blitt igjen neste dag? Jeg lurer på om noen ville ha blitt igjen, for i hungerens dager er menn skarpe av duft, og det ville snart ha blitt noised om byen, ‘den gamle enken som bor i en slik og en slik gate, har en stor butikk av mat. De ville ha gjort opprør og ranet huset og kanskje drept kvinnen og sønnen hennes. Hun ville ha blitt plyndret av sin skatt, og i fire og tjue timer fatet måltid ville ha vært så tom som det var i begynnelsen, og kruse av olje ville ha blitt sølt på bakken.»(Spurgeon)
C. Elijah reiser enkens sønn.
1. (17-18) enkens sorg over sin sønns død.
etter dette skjedde det at sønnen til kvinnen som eide huset, ble syk. Og hans sykdom var så alvorlig at det ikke var noe pust igjen i ham. Da sa Hun Til Elia: «Hva har Jeg med Deg å gjøre, Du guds mann? Er du kommet til mig for å minne om min synd og drepe min sønn?»
a. etter disse tingene ble sønnen til kvinnen som eide huset syk: Vi kan forestille oss de gode dagene med levering i enkenes husstand. Deres behov ble levert av et vedvarende mirakel Av Gud. Likevel ble de lykkelige dagene til slutt dekket av en mørk skygge-enkens sønns sykdom og død.
i. sønnens død var et dobbelt slag mot enken. Ikke bare led hun som en mor som mister et barn, men hun led også som en som mistet sitt eneste håp for fremtiden. Forventningen var at sønnen hennes ville vokse og sørge for henne i sin alderdom. Nå var den forventningen knust.er du kommet til meg For å minne Om min synd og drepe min sønn? da hennes sønn døde, skyldte enken indirekte På Elia. Hun skyldte mer direkte på seg selv og sin navnløse synd. Uansett hva hennes synd var, var det skyldige minnet om det alltid nær henne.
2. (19-20) elias bønn.4 og han sa til henne: «Gi meg din sønn!»Så tok han ham ut av armene hennes og bar ham til det øvre rommet hvor han bodde, og la ham på sin egen seng. Da ropte han TIL HERREN og sa: «HERRE Min Gud, har DU også ført ulykke over enken som jeg bor hos, ved å drepe sønnen hennes?»
a. Han tok ham ut av armene hennes: Denne levende detalj viser at enken klemte det døde barnet tett i armene hennes.det øvre rommet hvor han bodde: begrepet øvre rom » Refererer til et midlertidig ly eller rom på taket, tilgjengelig fra utsiden av huset. Slike strukturer er vanlige i Nære Østen. Denne ordningen ville tillate enken ikke bare hennes behov for privatliv, men ville sikre hennes omdømme» (Patterson Og Austel).
c. da ropte Han TIL HERREN: Elia ba med stort hjerte og nærhet Med Gud. Han brakte denne tilsynelatende uforklarlige og irredeemable tragedien Til Gud i bønn. Siden Han visste At Gud ledet ham til denne enken, la Elia denne tragedien På Gud og ba Ham om å bøte på det.
3. 21-24 sønnen står opp fra de døde.
og han strakte seg ut på barnet tre ganger, og ropte TIL HERREN og sa: «HERRE MIN Gud, jeg ber, la dette barnets sjel komme tilbake til ham.»DA hørte HERREN elias røst, og barnets sjel vendte tilbake til ham, og han ble levende igjen. Og Elias tok gutten og førte ham ned fra salen ovenpå og inn i huset og gav ham til hans mor. Elia sa: «se, din sønn lever! Kvinnen sa Til Elia: «av dette vet Jeg at DU er En guds mann, OG AT herrens ord i din munn er sannhet.»
a. Han strakte seg ut på barnet tre ganger og ropte TIL HERREN: Dette var en uvanlig bønnteknikk, Men Elia hadde ingen presedens for dette. Det var ikke på grunn av hans bønnteknikk, Men På grunn Av sin tro at Gud besvarte denne bønnen.Det er et nesten uimotståelig ønske om å pynte på disse fantastiske beretninger Om guds kraft. Patterson og Austel snakker om et slikt forsøk: «Syrisk oversettelse, etterfulgt Av Jerome, at gutten var profeten Jonas er totalt utilfredsstillende og historisk umulig (jfr. 2 Kong 14: 25).»
b. HERRE Min Gud, jeg ber, la dette barnets sjel komme tilbake til ham: «en bønn full av kraftige argumenter. Du Er Herren, som kan gi barnet liv, og min Gud, og derfor vil han ikke, fornekter meg ikke. Hun er enke; legg ikke lidelse til den elendige; frata henne ikke den store støtte og stav i hennes alder. Hun har gitt meg god underholdning; la henne ikke fare verre for sin godhet mot en profet, hvorved onde menn vil ta anledning til å bebreide både henne og religion» (Poole).
c. DA hørte HERREN elias stemme: sønnen ble reist og Gud sørget for enken på alle nivåer, ikke bare med den mirakuløse forsyningen av mat, men også med gjenoppliving av sønnen hennes.»Dette første eksemplet i Bibelen om vekkelse fra døden kan ikke bortforklares som kontaktlig magi eller som profetens livskraft overført av munn-til-munn – metoden for gjenopplivning.»(Wiseman)