KAPITTEL 4
Åpenbaringen 4:1-11 . SYNER OM GUDS TRONE I HIMMELEN, DE FIRE OG TYVE ELDSTE, DE FIRE LIVSVESENER.Her begynner Åpenbaringen riktig; og første, fjerde og femte kapitler satt foran oss den himmelske naturen av de etterfølgende visjoner, Og Gud på hans trone, som pakten Gud Sin Kirke, Åpenbarer av dem Til sin apostel Gjennom Jesus Kristus. Den første store delen består av åpningen av seglene og lyden av trompetene (fjerde til ellevte kapitler). Som kommunikasjon om de syv menighetene åpnet med en passende visjon Av Herren Jesus Som Leder Av Kirken, så den andre delen åpner med en visjon egnet til saken å bli avslørt. Scenen er endret fra jord til himmel.
1. Etter dette-gresk, «Etter disse tingene», markerer åpningen av neste syn i rekken. Her er overgangen fra «det som er» (Åp 1).:19), den eksisterende tilstand av de syv menigheter, som En type Av Kirken generelt, I Johannes tid, til «det som skal skje heretter,» nemlig i forhold Til den tid Da Johannes skrev. jeg så – snarere som gresk, «jeg så» i visjon; ikke som engelsk Versjon betyr, jeg rettet mitt utseende på den måten.
var-Utelate, som ikke å være i gresk.
åpnet- «stående åpen»; ikke Som Om John så Det i handlingen om å bli åpnet. Sammenlign Esekiel 1:1 , Matteus 3: 16 , Apostlenes Gjerninger 7: 56, 10: 11 . Men i disse synene åpnet himmelen seg, og avslørte synene til dem nedenfor på jorden. Mens her, himmelen, guds tempel, forblir lukket for dem på jorden, Men John transporteres i syn gjennom en åpen dør opp til himmelen, hvorfra han kan se ting som går forbi på jorden eller i himmelen, i henhold til scenene i de flere visjonene krever. den første røsten som jeg hørte-røsten som jeg hørte først, nemlig I Åpenbaringen 1: 10; den forrige røsten.
var som det var-Utelat var, det er ikke på gresk. «Se» styrer i forstand både «en dør»,&c. og «den første stemmen»,&c.
Kom opp hit-gjennom «åpne døren.»
be-kommer til å passere.
heretter — gresk, «etter disse ting»: etter den nåværende tid (Åp 1,19).
2. Og-utelatt i de to eldste manuskripter, Vulgata, Syrisk.
jeg var, & c. – gresk, «jeg ble I Ånden» jeg ble fullstendig henrykt i synet inn i den himmelske verden.
ble satt-ikke ble plassert, men ble plassert, bokstavelig talt, » lay. en satt på tronen–Den Evige Fader: Skaperen (Åp 4,11): sammenlign Også Åp 4,8 med Åp 1,4, der Også Faderen er utpekt, «som er og var og skal komme.»Når Sønnen,» Lammet, «blir introdusert, Åpenbaringen 5:5-9, en ny sang blir sunget som skiller Sitter på tronen Fra Lammet,» Du har forløst Oss Til Gud, «Og Åpenbaringen 5: 13,» Til Ham Som sitter på tronen, og Til Lammet.»Så også I Åpenbaringen 5:7 , Som I Daniel 7:13 , menneskesønnen brakt før Den Gamle av dager skiller seg fra Ham. Faderen i hovedsak er usynlig, Men I Skriften til tider er representert som forutsatt en synlig form.
3. var-utelatt i de to eldste manuskriptene, men støttet Av Vulgata og Koptisk.
å se på-gresk, «i sikte» eller » utseende.»fra Åpenbaringen 21: 11, hvor det kalles mest dyrebare, som jaspis var ikke, EBRARD konkluderer det var en diamant. Vanligvis er jaspis en stein av forskjellige bølgete farger, noe gjennomsiktig: I Åpenbaringen 21: 11 representerer den vannaktig krystallinsk lysstyrke. Sardinen, vår cornelian, ellers en brennende rød. Som den vannrike glansen representerer Guds hellighet, så den brennende røde hans rettferdighet utfører brennende vrede. Den samme forening av hvit eller vannaktig lysstyrke og brennende rødhet vises I Åpenbaringen 1: 14, 10: 1, Esekiel 1: 4, 8:2, Daniel 7: 9 . regnbue rundt tronen-danner en komplett sirkel (type Guds fullkommenhet og evighet: ikke en halv sirkel som den jordiske regnbuen) rundt tronen vertikalt. Dens forskjellige farger, som kombinert danner en ren solstråle, symboliserer de varierte aspektene Av Guds forsynlige forhold som forener i en harmonisk helhet. Her, derimot, den dominerende farge blant de prismatiske fargene er grønn, den mest forfriskende farger å se på, og så symboliserer Guds trøstende løfter I Kristus til sitt folk midt dommer Over hans fiender. Videre var regnbuen det utpekte tegnet På guds pakt med alt kjød, og Hans folk spesielt. Herved gud i type fornyet til mennesket tilskuddet opprinnelig gjort til Den første Adam. Den antitype vil være Den» nye himmel og den nye jord » gjenopprettet til forløst menneske, akkurat som jorden, etter ødeleggelsen av flommen, ble gjenopprettet Til Noah. Som regnbuen ble først reflektert over vannet i verdens ruin, og fortsetter å bli sett bare når en sky er brakt over jorden, så en annen flom, nemlig, av ild, skal forut for den nye himmel og jord: Herren, som her, på sin trone, hvorfra ( Åpenbaringen 4:5 ) fortsetter «lyn og tordener», skal utstede oppdraget å befri jorden for sine undertrykkere: men da, midt i dommen, når andre menneskers hjerter svikter dem av frykt, skal den troende bli beroliget av regnbuen, paktens tegn, rundt tronen (sammenlign DE BURGH, Utstilling Av Åpenbaring). Den himmelske bue taler om verdens skipbrudd gjennom synd: den taler også om ro og solskinn etter stormen. Skyen er det vanlige tegn På Guds og Kristi nærvær, for eksempel i tabernaklets helligste sted; På Sinai-Fjellet ved å gi loven; ved oppstigningen (Apg 1,9); Ved hans gjenkomst (Åp 4,7 ).
4. seter-snarere som gresk er oversatt i dette verset, «troner», selvfølgelig lavere og mindre enn grand central throne. Så Åpenbaringen 16: 10 , «setet (heller, tronen) av dyrene,» i helvete parodi På Guds trone.
fire og tjue eldste-gresk, » de fire og tjue (eller som en eldste manuskript, ‘tjuefire’) eldste»: de kjente eldste . MEN TREGELLES oversetter, » På de tjuefire troner (jeg så: eldste sitter»: som er mer sannsynlig, som de tjuefire eldste ikke ble nevnt før, mens de tjuefire troner var. De er ikke engler, for de har hvite kjortler og seierkranser, noe som innebærer en konflikt og utholdenhet, «du har forløst oss»: de representerer Lederne for Henholdsvis det gamle og Det Nye Testamentes kirker, De Tolv Patriarkene (jf. Johannes Åpenbaring 7:5-8 , ikke i deres personlige, men i deres representative karakter), Og Tolv Apostler. I Åpenbaringen 15:3,» mosesangen og Lammets sang», de doble bestanddelene I Kirken er underforstått, Det Gamle Testamente og Det Nye Testamente. «Eldste» er selve begrepet for tjenesten både I Det Gamle Og Det Nye Testamente, Den Jødiske Og den katolske Hedningekirken. Tabernaklet var et «mønster» av den himmelske antitype; det hellige sted, en FIGUR AV HIMMELEN SELV. Dermed Jehovas trone er representert ved nådestolen i den helligste, Shekinah-skyen over det. «De syv ildfakler foran tronen» (Åp 4):5) er motbilledlig til de syv-forgrenet lysestake også i den helligste, emblem av manifold Guds ånd: «havet av glass» ( Åpenbaringen 4:6 ) tilsvarer det smeltede havet før helligdommen, hvor prestene vasket seg før de går inn på sin hellige tjeneste; så introdusert her i forbindelse med de frelste «prester Til Gud» (jf. Notat, levende vesener» ( Åpenbaringen 4:6 Åpenbaringen 4: 7) svar på kjerubene over nådestolen. Så de tjuefire tronet og kronet eldste er preget av de tjuefire høvdinger av de tjuefire kurs av prester, «Stattholdere i helligdommen, og stattholdere Av Gud» ( 1 Chronicles 24:5 , 25:1-31 ).
6. To eldste manuskripter, A, B, Vulgata, Koptisk, Og Syrisk lese, » som det var et hav av glass.»
liker . . . krystall-ikke ufullkomment gjennomsiktig som det gamle vanlige glasset, men som bergkrystall. Kontrast de uklare «mange vann» som skjøgen «sitter på» (Åp 17,1 Åp 17,15). Job 37: 18: «himmelen . . . som et smeltet glass.»Derfor, først og fremst, den rene eter som skiller Guds trone Fra Johannes, og fra alle ting før Den, kan være ment, symboliserer «renhet, ro, og majestet Av Guds styre» . Men se analogien i templet, det smeltede havet foran helligdommen i denne havdybden og gjennomsiktigheten, men ikke fluiditeten og ustabiliteten til det naturlige havet (sammenlign Åpenbaringen 21:1 ). Det står fast, rolig Og klart, Guds dommer kalles «et stort dyp» (Salme 36:6). I Åpenbaringen 15: 2 er det et «hav av glass blandet med ild.»Således er det symbolisert her den rensende dåp av vann og Ånden til alle som er gjort» konger og prester For Gud.»I Åpenbaringen 15: 2 er dåpen med prøvelsens ild ment. Gjennom begge må alle kongeprestene passere For Å komme Til Gud: hans dommer, Som overvelder de ugudelige, står de fast som på et fast glasshav; i stand Som Kristus å gå på havet, som om Det var fast. rundt omkring tronen-en midt på hver side av tronen. fire dyr–det greske ordet for «dyr», Åp 13,1 Åp 13:11, er annerledes, therion, symbolet for det kjødelige menneske ved motstand Mot Gud mister sin sanne herlighet, som herre, under Ham, av de lavere skapninger, og degradert til nivået av dyret. Her er det zoon, «levende skapninger»; ikke dyr.kjerubene her har seks vinger, som serafene i Jesaja 6:2 ; mens kjerubene i Esekiel 1:6 hadde fire vinger hver. De kalles med samme navn, » levende vesener.»Men mens I Esekiel hver levende skapning har alle fire ansikter, her de fire hører arisk ett til hver. i motsetning til de fire verdensmaktene representert av fire dyr. Fedrene identifiserte Dem med de fire Evangeliene, Matteus løven, markus oksen, Lukas mannen, johannes ørnen: disse symbolene, således sett, uttrykker Ikke Evangelisternes personlige karakter, men det mangfoldige aspektet Av Kristus i forhold til verden (fire er tallet som er signifikant av verdensomspennende forlengelse, for eksempel verdens fire kvartaler) presentert av dem hver for seg: løven uttrykker kongelige, Som Matteus gir fremtredende betydning for Denne Egenskapen Til Kristus; oksen, mektig utholdenhet, Kristi fremtredende karakteristikk I Markus.; broderlig sympati med hele menneskeheten, Kristi fremtredende trekk I Lukas; ørnen, svevende majestet, fremtredende I Johannes beskrivelse Av Kristus som Det Guddommelige Ord. Men her passer sammenhengen best til utsikten som anser de fire levende vesener som representerer den frelste utvelgelsen-Kirken i sitt forhold til å tjene kongeprester til Gud, og velsignelsesministrene til den frelste jorden og nasjonene på den og dyrenes skapelse, hvor mennesket står på hodet av alle, løven i hodet av ville dyr, oksen i hodet av tamme dyr, ørnen i hodet av fugler og av skapninger av vannet. 5,8-10: «Du har gjenløst oss av alle slag med Ditt blod . . . og gjort oss til konger og prester for Vår Gud: Og vi skal herske på jorden»; Og Åpenbaringen 20: 4 , de som har Del Med Kristus i Den første oppstandelse, som sammen med Ham regjerer over de frelste nasjoner som er i kjødet. Sammenlign med den lykkelige og villige underkastelsen av den lavere dyreverden , Jesaja 11:6-8 , 65:25 , Esekiel 34:25, Hosea 2:18 . Jødisk tradisjon sier De» fire standarder » Som Israel leiret i ørkenen, i øst, Juda, i nord, Dan, i vest, Efraim, i sør, Ruben, var henholdsvis en løve, en ørn, en okse, og en mann, mens i midten var tabernaklet inneholder Shekinah symbol På Det Guddommelige Nærvær. Dermed har vi «bildet av den velsignede perioden da-jorden har blitt utstyrt for å være faderens rike-himmelens forgård vil bli overført til jorden, Og» guds tabernakel skal være med mennesker » (Åpenbaringen 21:3), og hele verden vil bli underlagt et uendelig teokrati» (sammenlign DE BURGH, Utstilling Av Åpenbaring). Poenget med forening mellom de to synspunktene som er gitt ovenfor er: Kristus er den perfekte realiseringen av menneskets ideal; Kristus presenteres i sin firedelte aspekt i henholdsvis de fire Evangeliene. På Samme måte, når hun i Og gjennom Kristus (med Hvem hun skal regjere) realiserer menneskets ideal, skal kombinere i seg selv menneskelige fullkommenheter som har et firedobbelt aspekt: (1)kongelig rettferdighet med hat mot ondskap og rettslig rettferdighet, som svarer til «løven»; (2) mektig flid i enhver plikt, «oksen»; (3) menneskelig sympati, «mannen»; (4) kontemplasjonen av himmelsk sannhet, «ørnen.»Som den høye svevende intelligens, ørnen, danner kontrast supplement til praktisk arbeid, oksen bundet til jorden; så hellig rettslig hevn mot det onde, løven springing plutselig og fryktelig på dømt, danner kontrast supplement til menneskelig sympati, mannen. I Jesaja 6:2 leser vi, » hver hadde seks vinger: med to dekket han sitt ansikt (i ærbødighet, som ikke forutsatt å løfte sitt ansikt Til Gud), med to dekket han sine føtter (i ydmykhet, som ikke verdig til Å stå I Guds hellige nærvær), og med to fløy han .»
9-11. Grunnen til lovprisning her er guds evighet, Og Guds kraft og herlighet manifestert i skapelsen av alle ting For hans behag. Skapelsen er grunnlaget For Alle Guds andre handlinger av makt, visdom og kjærlighet, og danner derfor det første temaet For hans skapningers takksigelser. De fire levende vesener tar ledelsen til de tjuefire eldste, både i denne hymnen og i den nye sangen som følger på grunn av deres forløsning (Åpenbaringen 5:8-10).
når-det er, whensoever: så ofte som. En samtidig gi av herlighet på den delen av dyrene, og på den delen av de eldste.
gi – «skal gi» i ett eldste manuskript.
for evig og alltid-gresk, » i all evighet.»
10. fall-umiddelbart. Gresk, «skal falle ned»: antyde at denne tilskrivelsen av ros skal gjentas videre til evigheten. Så også, » skal tilbe . . . skal kaste sine kroner, » nemlig i erkjennelse av at alle fortjeneste av sine kroner (ikke kongelig diademer, men kroner av erobrere) skyldes Ham.