Samhain 은 게 일어 달력의 네 가지 주요 축제 중 하나였으며 수확의 끝과 겨울의 시작을 표시했습니다. 삼하 인 관습은 여러 중세 텍스트에서 언급됩니다. Serglige Con Culainn(‘Cúchulainn’s Sickbed’)에서는 Samhain 의 Ulaid 축제가 일주일 동안 지속되었다고합니다:Samhain 자체,그리고 3 일 전후. 그것은 그들이 회의를 열고,잔치를 베풀고,술을 마시고,콘테스트를 개최하는 훌륭한 모임을 포함했습니다. Togail Bruidne Dá Derga 는 Samhain 에서 모닥불이 켜지고 돌이 불에 던져 졌다고 지적합니다. 그것은에서 언급된 제프리 Keating 의 Foras Feasa ar Éirinn 는 1600 년대 초반 그러나 그 이전 중세 원본의 일부는 알 수 있습니다. 그는 클레임 feis 의 타라 개최되었다 주에 대한 모든 세 번째 삼하인 때,귀족과 ollams 아일랜드의 충족을 놓고는 갱신을 축제입니다. 그는 또한 드루이드가 Tlachtga 에서 신성한 모닥불을 켜고 때로는 희생을 불 태워서 신들에게 희생을했다고 주장한다. 그는 다른 모든 화재가 묻은 다음이 모닥불에서 다시 불을 붙 였다고 덧붙입니다.
의식 bonfiresEdit
비슷한 Bealtaine, 모닥불 불에 저택에서 삼하인가 의식을 포함하는 그들. 그러나 현대 시대에,그들은 지금에서 가장 일반적인 부분의 스코틀랜드 고원에서 남자의 섬에서 북쪽과 중앙 웨일즈,그리고 부분에서의 Ulster. F. Marian McNeill 은 force-fire(또는 need-fire)가 전통적인 조명 방식이라고 말하지만,이 방법은 점차 사라 졌다고 지적합니다. 마찬가지로,특정한 종류의 나무들은 전통적으로 사용되는,그러나 나중에 레코드를 표시하는 많은 종류의 가연성 재료들입니다. 그것은 제안하는 화재가 있었던 종류의 모방하거나 교감 마법들을 흉내내는 태양을 돕는”힘의 성장을”그리고 다시 들고 부패하고 어둠의 겨울입니다. 그들은 또한 상징적으로”모든 유해한 영향을 태우고 파괴”하는 역할을했을 수도 있습니다. 계정에서 18 세기와 19 세기를 제안하는 불(뿐만 아니라 그들의 연기와 재)었으로 간주하는 보호와 클렌징이다.
Moray 에서 소년들은 마을의 각 집에서 모닥불 연료를 요구했습니다. 을 때 불이 켜짐,”한 후에 다른 청년 낳은 자신이 지상에 내려 근로 불도록 가능한 레코딩하지 않고 같은 위치에라자 전체가 금연 롤다. 다른 사람들은 연기를 뛰어 넘고 그를 뛰어 넘었습니다.” 모닥불이 타 버렸을 때,그들은 재를 흩어 놓았고,누가 그들을 가장 많이 뿌려야하는지 서로 경쟁했습니다. 때로는,두 개의 횃불이 될 것이 측면에서,그리고 사람들은 때때로 그들의 가축—서 그들 사이의 정리 의식이다. 도살 된 가축의 뼈는 모닥불에 던져 졌다고합니다. 기독교 이전의 게 일어 세계에서 가축은 부의 주요 형태 였고 농업과 목회 생활의 중심이었습니다.
사람들은 또한 모닥불에서 화염을 집으로 가져갔습니다. 스코틀랜드의 일부에서는 불타는 전나무 또는 잔디의 횃불이 그들을 보호하기 위해 가정과 들판 주변에서 햇볕에 운반되었습니다. 어떤 곳에서는 사람들이 삼하 인의 밤에 난로 불을 뿜어 냈습니다. 그런 다음 각 가족은 공동 모닥불에서 난로를 엄숙하게 다시 조명하여 공동체를 하나로 묶었습니다. 17 세기 작가 제프리 키팅(Geoffrey Keating)은 이것이 드루이드가 제정 한 고대 전통이라고 주장했다. 에 따른 경전에 불과에서 새로운되었을 수 있는 방법으로 추 악한 일부의 새해 축제에서 많은 국가입니다.
DivinationEdit
불빛에 사용되었다는 점을 의식, 지 않지만 모든 점 관련 불. 에서 18 세기 Ochtertyre,의 반지 돌을 하나씩 각 사람을 놓았 라운드,화재에 아마의 층이다. 모두는 그 때 횃불로 그것을 둥글게 달리고,”exulting”. 아침에,돌 검사 하 고 어떤 잘못 상 감 하는 경우 그것은 표현 하는 사람 년 밖으로 살 것 이라고 했다. 웨일즈 북부와 브리타니에서도 비슷한 관습이 관찰되었습니다. 제임스 프레이저는 이러 올 수 있습니다”에서는 이전의 사용자 정의 실제로 그 아들”(즉,인간의 희생)또는 수 있고 항상 있습니다. 운세는 고대부터 축제의 일부 였을 가능성이 있으며 일부 농촌 지역에서는 살아 남았습니다.
에서 가정의 축제에 걸쳐 일어 지역과 웨일즈,많은 의식하기위한 신의 미래 모인 사람들,특히과 관련하여 죽음을 믿습니다. 사과와 헤이즐넛은 종종 이러한 점 의식이나 게임에서 사용되었습니다. 켈트 신화에서 사과는 다른 세계와 불멸과 강하게 연관되어있는 반면 헤이즐넛은 신성한 지혜와 관련이있었습니다. 가장 일반적인 게임 중 하나는 apple bobbing 이었습니다. 다른 참여 매달려 있는 작은 나무대에 천장에서 머리 길이는 조명으로 초 한쪽 끝에서는 애플에서 매달려합니다. 막대는 둥글게 회전하고 모두가 자신의 이빨로 사과를 잡으려고 교대로했다. 사과는 하나의 긴 띠로 껍질을 벗기고 껍질은 어깨 너머로 던져졌으며 그 모양은 미래 배우자의 이름의 첫 글자를 형성했다고합니다.
두 개의 헤이즐넛은 불 근처에서 불에 구워졌습니다. 견과류가 더위에서 멀리 뛰어 올랐다면 나쁜 징조 였지만 견과류가 조용히 불에 구워지면 좋은 경기를 예언했습니다. 항목은 음식에 숨겨져 있었다—보통 케이크,barmbrack,cranachan,챔프 또는 sowans—그것의 부분은 무작위로 봉사했다. 사람의 미래를 예언한 항목들이 일어났을 찾;예를 들어 반지 의미가 결혼하고 동전을 의미한다. 짠 오트밀 bannock 었 구,사람이 그것을 먹었에서 세 물고 그 침대에 가서 침묵 속에서 아무것도 하지 않고 마실 수 있습니다. 이것은 그들의 미래 배우자가 그들의 갈증을 해소하기 위해 그들에게 음료를 제공하는 꿈을 초래했다. 달걀 흰자위는 물속에 떨어졌으며 모양은 미래의 어린이 수를 예언했습니다. 아이들은 또한 추적 까마귀는 신성한 이러한 것들 중 일부에서 숫자의 조류 또는 방향으로 날아갔다.
영혼과 soulsEdit
이전에 언급했듯이,삼하인되었으로 경계화 되었고 사라질 때,시간 사이의 경계 이 세상과 내세에할 수 있는 더 쉽게 넘어입니다. 이것은’영혼’또는’요정’인 aos sí 가 우리 세계에 더 쉽게 들어올 수 있음을 의미했습니다. 많은 학자들은 aos sí 를 이교도 신들과 자연의 영혼의 잔재로보고 있습니다. Samhain 에서는 aos sí 가 사람들과 그들의 가축이 겨울에서 살아남을 수 있도록 추진 될 필요가 있다고 믿어졌습니다. 음식과 음료의 제물은 aos sí 를 위해 밖에 남겨 둘 것이고,작물의 일부는 그들을 위해 땅에 남겨 둘 수 있습니다.
한 사용자 정의 설명에”노골적인 예”의”이교도 살아남은 의식으로 기독교 시대”—에서 관찰되었다는 외부 헤 브리 디스 제도 초까지 19 세기까지 거슬러 올라간다. 10 월 31 일에 현지인들은 해안으로 내려갈 것입니다. 한 사람이 웨이드로 물 허리까지 그는 부어 한 잔의 에일 맥주 묻는’Seonaidh'(‘Shoney’),그 누구라고”하나님은”바다의 수여하기 위해,그들에 축복.
사용한 특별한주 기분을 상하게 하지 않 aos si 의 추구를 구-오프는 모든 사람들을 원인에게 해를 끼치는 것입니다. 그들은 근처에 머물렀을 경우,강제로 걷는 어둠 속에서,설정의 의류부 또는 수행된 철 또는 소금이다.
죽은 자들도 삼하 인에게 경의를 표했다. 겨울의 시작은 자연에서’죽어가는’시간이었던 것처럼 그렇게하기에 가장 적합한시기로 보였을 것입니다. 죽은 자의 영혼은 환대를 추구하는 집을 다시 방문하는 것으로 생각되었습니다. 장소는 저녁 식사 테이블에서 그들을 환영하기 위해 불에 의해 설정되었습니다. 는 믿음은 죽은 사람의 영혼에 집에 돌아나 박해야 합 달래하는 것은 고대의 기원과에서 발견되는 많은 문화를 전 세계에 걸쳐. 제임스 프레이저 제안”그것은 아마도 자연적인 생각하는 방식의 겨울 드라이브 가난한 떨고,굶주린 유령에서 벌거벗은 분야와 잎사귀는 우드랜드를 보호소의 별장”. 그러나 감사 한 친척의 영혼은 잘못한 사람의 복수로 돌아갈 수있는 것처럼 쉽게 축복을 수여하기 위해 돌아갈 수 있습니다.
Mumming 및 guisingEdit
Mumming 및 guising 부 삼하인에서 최소한 16 세기와 기록된 부분에서의 아일랜드 스코틀랜드,맨 및 웨일스입니다. 관련 사람들은 집에서 집에서 의상(또는 위장),일반적으로 낭독 곡이나 구절들을 교환한 음식입니다. 그것은 진화 할 수 있에서는 전통이 그것에 의하여 사람들을 가장 aos si 의,또는 죽은 영혼을 받았음에 드는 그들을 대신하여. 이 영혼이나 영혼을 가장하는 것은 또한 그들에게서 자신을 보호한다고 믿어졌습니다. S.V.Peddle 은 guisers 가”행운에 대한 대가로 보상을 요구 한 겨울의 오래된 영혼을 의인화하십시오”라고 제안합니다. 맥닐는 고대의 축제를 포함하는 사람들에서 마스크 또는 의상을 나타내는 이러한 영혼과 그 현대적인 사용자 지정했습니다. 아일랜드에서는,의상은 때때로 삼하 인 잔치를 위해 수집 해질녘 전에 약 갔다 사람들에 의해 착용되었다.
19 세기 동안 남부 아일랜드의 일부에서 guisers 는 Láir Bhán(white mare)으로 알려진 취미 말을 포함했습니다. 사람에 덮여 흰 시트 및 휴대 장식된 말골(나타내는 Láir Bhán)로 이어질 것 그룹의 청소년,초당 미터에서 소 뿔,농장에서 농장도 있습니다. 각각에서 그들은 구절을 낭송했는데,그 중 일부는”이교도를 강하게 맛 보았다”고 농부는 음식을 기부 할 것으로 예상되었습니다. 농부가 음식을 기증하면 그는’Muck Olla’에서 행운을 기대할 수 있습니다;그렇게하지 않으면 불행을 가져올 것입니다. 이것은 한겨울에 열리는 웨일즈의 Mari Lwyd(grey mare)행렬과 비슷합니다. 웨일즈에서는 백마가 종종 죽음의 징조로 보입니다. 어떤 곳에서는 젊은이들이 교차 옷을 입었습니다. 스코틀랜드에서,젊은 사람들이 집으로 가면,가려져,그린이나 검은 얼굴,종종을 위협을 장난을 수행하지 않은 경우 환영합니다. 이것은 스코틀랜드 시골에서 16 세기에 일반적이었고 20 에 지속되었습니다. 검게 한 얼굴은 보호를 위해 모닥불의 재를 사용하기에서 오는 것을 건의된다. 유럽의 다른 곳에서는 의상,미라 및 취미 말이 다른 해마다 축제의 일부였습니다. 그러나,Celtic-하는 지역들이 있었다”특히 적합한 밤에는 초자연적인 존재라고 해외 될 수 있을 모방하거나 떨어져 병동에 수용된 인간에 의해 방랑자”.
허튼 기록:”때 모방 악의 영들 그것은 매우 짧은 단계에서 guising 을 장난을 재생”. 재생 장난 삼하인 것에 기록된 스코틀랜드 고원 지 1736 한 일반적인 아일랜드에서는 삼하인되는 별명”난”밤에 어떤 부분입니다. 할로윈에서 의상을 입는 것은 다른 축제에서 미라가 있었지만 장난을 치는 관습처럼 20 세기에 영국으로 퍼졌습니다. 시간에 대량의 대서양 횡단 아일랜드와 스코틀랜드 이민,이는 대중화 할로윈에 북아메리카,할로윈에서 아일랜드와 스코틀랜드했다의 강한 전통을 guising 과 장난. 속임수에서 온 수 있습의 정의가 도어-투-도어 수집하는 음식을 위해 삼하인 축제,연료를 위한 삼하인 불빛 및/또는 제공에 대한 aos si 의. 양자 택일로,그것은 영혼 케이크를 모으는 Allhallowtide 관습에서 왔을 수도 있습니다.
“전통적인 조명을 위한 guisers 또는 장난 해외에서 밤에 어떤 장소에 의해 제공되었 순무 또는 사료 사탕 wurzels,비어로 작동하는 손전등과로 새겨진 괴이한 얼굴”. 그들은 또한 창턱에 설정되었습니다. 에 의해 만들어 사람들이 그들 손전등 다양하게 했다는 말했을 대표하는 영혼 또는 초자연적인 존재하거나 병동에 수용하기 위하여 이용되니다. 이들은 20 세기에 아일랜드와 스코틀랜드의 일부에서 일반적이었다. 그들은 또한 서머셋에서 발견되었습니다(Punkie Night 참조). 20 세기에 그들은 영국의 다른 지역으로 퍼져 나갔고 일반적으로 잭-오-랜턴으로 알려지게되었습니다.
LivestockEdit
전통적으로 Samhain 은 무리와 식량 공급을 재고 할 시간이었습니다. 소는 더 높은 여름 목초지에서 6 개월 후에 겨울 목초지로 내려졌습니다(트랜스 휴먼스 참조). 또한 도살 될 동물을 선택할 때가되었습니다. 이 관습은 여전히 가축을 농사 짓고 키우는 많은 사람들에 의해 관찰됩니다. 도살과 관련된 의식 중 일부는 다른 겨울 방학으로 옮겨 졌다고 생각됩니다. 아일랜드의 세인트 마틴의 날(11 월 11 일)에는 동물(보통 수탉,거위 또는 양)이 도살되고 그 혈액 중 일부가 집 문턱에 뿌려집니다. 그것은 신이나 신들의 자리를 차지했을 수도있는 세인트 마틴에게 제공되었고,그 다음에 잔치의 일부로 먹었습니다. 이 관습은 19 세기까지 아일랜드의 일부에서 흔히 볼 수 있었으며 유럽의 일부 다른 지역에서도 발견되었습니다. 에서 새해에 헤 브리 디스 제도,사람이 옷을 입고 소가죽을 것이 원형 타운 태양의 운행과 같은 방향으로. 숨도 조금 타서 모두가 연기에 숨을 쉴 수 있었다. 이러한 관습은 불운을 멀리하기위한 것이 었으며 다른 켈트 지역에서도 비슷한 관습이 발견되었습니다.