유대인의 역사

유대인의 전 이슬람 바빌로니아(219-638CE)편집

후 예루살렘의 가을,바빌로니아(현대가 이라크)에 초점이 될 수의 유대교를 위해 천 년 이상. 첫 번째 유대교인들은 바벨론에서 시작으로 망명의 부족의 유다는 바벨론에 의 여호야긴이에 597 기원전뿐만 아니라의 파괴 후 성전에서 예루살렘에서 586BCE. 더 많은 유대인들이 바 Kokhba 반란 이후 수세기 후에 135CE 에서 바빌론으로 이주했습니다. 바빌로니아의 가장 크고 가장 눈에 띄는 유대인의 도시 및 지역 사회가 설립되었고,중심지가되었다 유대인의 생활의 모든 방법까지 13 세기로 거슬러 올라갑니다. 첫 번째 세기에 바빌로니아에 이미 개최하고 신속하게 성장하는 인구의 약 1,000,000 유대인이 증가하여 약 2 억 년 사이모두에 의해 자연적인 성장과 이민에 의해 더 많은 유대인의 땅에서 이스라엘을 만들고,약 1/6 세상의 유대인의 인구에 있는 시대입니다. 그들은 고대 바빌로니아의 유대인들이 사용하는 언어로 바빌로니아 탈무드를 쓸 것이라고 거기에있었습니다:히브리어와 아람어. 유대인들이 설립*불교 아카데미 바벨론에서도 알려져 있으로 Geonic 아카데미(“Geonim”의미”란”에서 히브리어 성경이나”천재”)의 중심지가되었다위한 유대인 장학금 및 발전의 유대인의 율법에 바빌로니아에서 약 500CE1038CE. 가장 유명한 두 아카데미는 Pumbedita Academy 와 Sura Academy 였습니다. 예시봇 소령도 네하르데아와 마후자에 있었다. *불교의 예 아카데미가 되었 주요 부분의 유대인 문화,교육,그리고 유대인들이 계속 설정 예 아카데미에서 동부와 서부 유럽,북아프리카,그리고 나중에 세기에 미국 및 다른 국가 전세계 어디에 살았던 유대인들의 디아스포라. 예시 바 아카데미에서의 탈무드 연구는 대부분 미국과 이스라엘에 위치하고 있으며 오늘날에도 계속되고 있습니다.

이러한*불교바 아카데미의 다음에 바빌로니아 시대의 Amoraim(“expounders”)—현자의 탈무드는 활약(모두에서 이스라엘 땅에 바벨론)중에서 최종 시대의 바다표범 어업의 미쉬나까지 시간의 바다표범 어업의 탈무드(220CE–500CE),그리고 다음 Savoraim(“걸 사람 매 게 밝내”)—현자의 베스 midrash(율법을 학습 장소) 바벨론에의 끝에서의 시대 Amoraim(5 세기)의 시작 때까지의 시대 Geonim. 거님(히브리어: גאונים)었 대통령의 위대한 두 랍비는 대학의 수라고 Pumbedita 고,일반적으로 인정되는 영적 지도자의 세계적인 유대인 사회에서 중세 초기 시대에 대비하 Resh Galuta(Exilarch)들 녀석이 세속적 권위의 유대인들이 이슬람이 땅에 있습니다. 에 따라 전통,Resh Galuta 들의 후손들이 유대 왕는 이유입니다,왕의 파르티아 치료하는 것으로 그들을 많은 영예입니다.

유대인들의 늦은 고대와 중세 초기에,yeshivot 바빌로니아의 제공되는 많은 동일한 기능으로 고대의 산헤드린—는 것으로,위원회의 유대 종교 기관이다. 아카데미에 설립 되었 pre-이슬람 바빌로니아에서 조로아스터교 산조라고 했 위치한 지역에서 산조의 수도 Ctesiphon 는 그 시간에 가장 큰 도시에서 세계입니다. 7 세기에 페르시아를 정복 한 후,아카데미는 이후 이슬람 칼리프 하에서 4 백 년 동안 운영되었습니다. Sherira Gaon 에 따르면 Sura 의 첫 번째 gaon 은 609 에서 사무실을 맡은 Mar bar Rab Chanan 이었습니다. 마지막 가온의 수라던 사무엘 벤 Hofni 에서 죽은 사람,1034;마지막 가온의 Pumbedita 던 히스기야 가온,누가 죽음에서 1040;그러므로의 활동 Geonim 커버의 기간 동안 거의 450years.

중 하나는 주의 좌석 바빌로니아의 유대교었 Nehardea 는 매우 큰 도시 만들어는 대부분의 유대인들. 매우 고대 회당,내장,그것은 믿었다,여호야친 왕에 의해,네하르 데아에 존재. Nehardea 근처의 Huzal 에는 또 다른 회당이 있었는데,멀지 않은 곳에서 Ezra’s academy 의 폐허를 볼 수있었습니다. 기간에 하드리안,아시,에서 그 도 Nehardea 임무에서 산헤드린를 입력,토론으로 체류자격을 가지고 있는 학자에서 지점 결혼 법률(미쉬나 Yeb.,끝). 동일한 시간에 거기에 있었 Nisibis(노던 메소포타미아),우수한 유대인 대학의 머리 위에 서 있는 유다 벤 Bathyra 고에서는 많은 학자들은 유대회에서 시간의 박해에 시달렸습니다. 어느 임시 중요성이었다 또한 취득한 학교에 Nehar-Pekod,에 의해 설립된 유대민 하나냐,조카의 여호수아 하나냐,이는 학교에도 있었의 원인을 분열이 유대인의 바빌로니아 및 그들의 유대-이스라엘,그 유대 당국에 신속하게 확인 하나냐의 깊은 뜻입니다.

비잔틴 기간(324-638CE)편집

유대인들도에 걸쳐 광범위하게 로마 제국,그리고 이것에 실시하는 적은 정도의 기간에 비잔틴에서 규칙의 중부와 동부 지중해이다. 적이고 독점 기독교 caesaropapism 의 비잔틴 제국이 취급하지 않았다 유대인이라고,조건 및 영향의 디아스포라 유대인에서 제국을 거부합니다.

그것은 공식적인 기독교 정책 변환하는 유대인들이 기독교,기독교 지도력을 사용 전원의 로마에서 자신의 시도입니다. 351CE 에서 유대인들은 총독 인 Constantius Gallus 의 추가 압력에 반란을 일으켰습니다. 갈루스는 반란을 내려 놓고 반란이 시작된 갈릴리 지역의 주요 도시들을 파괴했습니다. Tzippori 와 Lydda(주요 법률 아카데미 중 두 곳의 사이트)는 결코 회복되지 않았습니다.

이 기간에,Nasi 에서 디베랴,Hillel II,만든 공식 일정이 필요하지 않 월간 목격합니다. 달이 정해졌고 달력은 유대에서 더 이상의 권위가 필요하지 않았습니다. 동일한 시간에 대해,유태인 아카데미에서 티 베리우스 시작하는 대조합 미쉬나,braitot,설명과 해석을 개발하여 세대의 학자를 공부 한 후 죽음의 유다 HaNasi. 이 텍스트는 Mishna 의 순서에 따라 구성되었습니다: Mishnah 의 각 단락은 그 Mishnah 와 관련된 모든 해석,이야기 및 응답을 편집 한 것입니다. 이 본문은 예루살렘 탈무드라고합니다.

유대의 유대인들은 배교자 율리우스 황제의 통치 기간 동안 공식적인 박해로부터 짧은 유예를 받았다. 줄리안의 정책은 로마 제국을 헬레니즘으로 돌려 보내는 것이었고,그는 유대인들에게 예루살렘을 재건하도록 권유했다. 줄리안의 통치가 361 년에서 363 년까지만 지속되었으므로 유대인들은 로마 기독교 통치가 제국을 통해 회복되기 전에 충분히 재건 할 수 없었다. 처음에 398 와 헌신의 세인트 존스 크리소스톰으로 대주교,기독교 수사 유대인에 대한 성명,그는 설교를 설교 제목으로 등에 대해”유대인들”및”동상,설교 17 에서”요한 설교에 대하여”유대인의 질병”. 이러한 격렬한 언어에 기여한 기후에 기독교가 불신과 증오를 향해 큰 유대인 정착,그들과 같은 안디옥에서와 콘스탄티노플입니다.

5 세기 초,테오도시우스 황제는 유대인의 공식 박해를 수립하는 일련의 법령을 발표했습니다. 유대인들은 노예를 소유하거나,새로운 회당을 짓거나,공직을 개최하거나,유대인과 비 유태인 사이의 사건을 시도 할 수 없었습니다. 유대인과 비 유태인 사이의 근친 결혼은 기독교인이 유대교로 개종 한 것처럼 자본 범죄로 만들어졌습니다. 테오도시우스는 산헤드린을 멀리하고 나시의 지위를 폐지했다. 유스티니아누스 황제 하에서 당국은 유대인의 시민의 권리를 더욱 제한하고 그들의 종교적 특권을 위협했다. 황제는 회당의 내정을 방해했으며,예를 들어 신성한 예배에서 히브리 언어를 사용하는 것을 금지했습니다. 제한에 불복 한 사람들은 체벌,망명 및 재산 상실로 위협 받았다. 유대인들에 Borium 에서 멀지 않은 Syrtis 주요 사람,저항 Byzantine General Belisarius 에서 자신의 캠페인에 대한 지배,강제로 기독교를 받아들이고 그들의 회당이었으로 변환 교회도 있습니다.

유스티니아누스와 그의 후계자들은 유대 지방 밖에서 우려가 있었으며,이 규정을 시행하기에 충분한 병력이 부족했습니다. 그 결과,5 세기는 아름다운 모자이크 바닥이있는 많은 새로운 회당의 물결이 세워진시기였습니다. 유대인들은 비잔틴 문화의 풍부한 예술 형식을 채택했습니다. 시대의 유대인 모자이크는 사람,동물,메 노라,조디악 및 성서적 인물을 묘사합니다. 우수한 예제는 이들의 회당에 바닥에서 발견되었습니다 베이트 알파(을 포함하는 현장이 아브라함을 희생하지는 램 대신 그의 아들 이삭이와 함께 궁도),티베리우스,벳 샨 및 Tzippori.

는 위험한 존재가 유대인의 아래에서 비잔틴 규칙하지 않았다 오래 견디는 주로 인해 폭발에 이슬람의 종교 원격아라비아 반도(여기서 큰 집단의 유대인들이 거주 참조하십시오의 역사 유대인들이 이슬람의 지배 아래에 대한 더 자). 이슬람 칼리프의 지위 배출되어 비잔틴 성지에서(또는 레반트로 정의는 현대 이스라엘,요르단,레바논,시리아)내에서 몇 년 동안 그들의 전투에서 승리를 야 무크에서 636. 수많은 유대인들이 이후 수세기 동안 칼리프에 거주하기 위해 나머지 비잔틴 영토를 탈출했다.

의 크기에서 유대인 사회는 비잔틴 제국에 의해 영향을 받지 않는 시도해 황제(특히 유스티니아누스)을 강제로 변환시의 유대인들은 아나톨리아를 기독교,이러한 시도를 만났다. 역사가들은 비잔틴 통치하에 소아시아에서 유대인의 지위를 계속 연구합니다. (에 대해 샘플의 전망을 참조하십시오,예를 들어,J. 스타 유대인에서 비잔틴 제국,641-1204;S. 보 먼,유대인의 비잔티움;R. 젠킨스 비잔티움;Averil Cameron,”비잔틴 제국과 유대인들: 초기 비잔티움에 대한 최근 연구”,비잔틴과 현대 그리스 연구 20(1996)). 서유럽에서 그 당시 풍토병에 대한 체계적인 박해는 없었습니다(포그롬,스테이크,대량 추방 등)비잔티움에 기록되어있다. 의 많은 유대인의 인구가 콘스탄티노플에 남아 있을 정복 한 후에 의해 도시의 메흐메트 II.

아마도 4 세기에,영국의 Semien,유대인 국가에서 현대적인 에티오피아 설립되었으며,지속적인 17 세기까지.

• Mosaic of Menorah with Lulav and Ethrog, 6th century C.E. Brooklyn Museum

• Mosaic pavement of a synagogue at Beit Alpha (5th century)

• Mosaic in the Tzippori Synagogue (5th century)

• Mosaic pavement recovered from the Hamat Gader synagogue (5th or 6th century)

Islamic period (638–1099)Edit

638CE 에서 비잔틴 제국은 레반트의 통제력을 상실했다. 칼리프 오마르 하의 아랍 이슬람 제국은 예루살렘과 메소포타미아,시리아,팔레스타인,이집트의 땅을 정복했다. 정치 체제로서 이슬람은 유대인의 경제적,사회적,지적 발전을위한 근본적으로 새로운 조건을 만들어 냈습니다. 칼리프 오마르(Caliph Omar)는 유대인들이 500 년이 경과 한 후에 예루살렘에서 그들의 존재를 재검토하도록 허용했다. 유대인의 전통 관리 Omar 로 자비로운 통치자와 일반(Nistarot de-Rav 시몬은 바 Yoḥai)는 그를”친구의 이스라엘입니다.”

아랍 지리학자 Al-Muqaddasi 에 따르면 유대인들은”지역 사회의 동전,dyers,tanners 및 은행가의 assayers”로 일했습니다. 파티미드 기간 동안 많은 유대인 관리들이 정권에 복무했다. 모세 길 교수는 7 세기 CE 에서 아랍 정복 당시 인구의 대다수가 유대인이라고 문서화합니다.

이 기간 동안 유대인들은 고대 바빌로니아 전역에서 번성하는 공동체에서 살았습니다. 에 Geonic 기간(650-1250CE),바벨론바 아카데미사 센터의 유대인의 학습니 Geonim(미나”화려”또는”천재”),사람의 머리는 이러한 학교로 인정 받았습니다 가장 높은 기관에서 유대인의 법이다.

,7 세기에 새로운 무슬림 통치자는 연구소 kharaj 토지 세제,지도 대량의 마이그레이션을 유대인들이 바벨론에서 시골의 도시를 바그다드에 있습니다. 이 설정에서도 큰 재산과 국제 영향뿐만 아니라,더 많은 국제 전망에서 유대 사상가 등과 같은 Saadiah 가온 지금 깊이 관여시켰으로 서양철학의 첫 시간입니다. 때 아바스 칼리프의 지위와 도시는 바로 거부했는 10 세기에,많은 바벨론 유대인들이 마이그레이션을 지중해 지역에 기여하고,의 확산에 바빌로니아의 유태인 관례에 걸쳐 유대인의 세계.

초기 무슬림 스페인의 유대인 황금 시대(711-1031)편집

황금 시대의 유대인의 문화에 스페인과 일치하고 유럽에서 중세 기간 동안 이슬람 규칙의에 걸쳐 많은 이베리아 반도. 그 기간 동안 유대인들은 사회에서 일반적으로 받아 들여졌으며 유대인의 종교적,문화적,경제적 삶이 꽃 피었습니다.

의 기간이 허용 오차 따라서 떠올랐을 위한 유대인의 이베리아 반도,그 숫자는 상당히 증강하여 이민에서 아프리카에서 이슬람의 정복. 특히 후 912 의 통치 기간 동안,Abd-ar Rahman III 와 그의 아들,Al Hakam II,유대인들이 번영,정진하고 자신의 서비스는 코르도바의 칼리프의 지위,연구 과학의하고,상거래와 기업,특히,무역에서 실크와 슬레이브에,이 방법을 추진하의 번영은 나라입니다. 유대인의 경제 확장은 비교할 수 없었습니다. 톨레도에서,유대인들에 관련된 아랍어 번역 텍스트의 로맨스는 언어로 번역하고 그리스와 히브리어로는 아랍어. 유대인들은 또한 식물학,지리학,의학,수학,시 및 철학에 기여했습니다.유대 민족은 종교를 실천하고 지역 사회의 율법과 경전에 따라 생활 할 수있었습니다. 또한,그들이 대상이되는 제한은 유형적이고 실용적인 성격보다는 사회적이고 상징적이었습니다. 즉,이 규정은 두 공동체 사이의 관계를 정의하는 역할을했으며 유대인 인구를 억압하는 것이 아닙니다.

‘Abd al-Rahman 의 법원에 의사 그리고 장관이었 Hasdai 벤 Isaac 이븐 Shaprut,수호 므나헴의 벤 Saruq,Dunash 벤 드롭고,다른 유대인의 학자들과 시인이다. 유대인의 생각이 이 기간 동안 번영에서 유명한 그림과 같이 사무엘 Ha-Nagid,모세는 이 말씀을 주시,솔로몬 이븐 Gabirol 유다 Halevi 모세가 마이모니데스. 는 동안’Abd al-Rahman 의 기간의 힘,학자 모세 벤 에녹은 임명되었 랍비의 코르도바,그리고 결과적으로 알-안달 루스의 중심이되었*불교 연구 및 코르도바의 모임 장소의 유대인 savants.

황금 시대가 끝나 침해 알-안달 루스에 의해 Almohades,보수적인 왕조에서 발생하는 북 아프리카,사람들이 높은 관용의 종교적 소수자.

십자군은 기간(1099-1260)편집

Sermonical 메시지가 복수를 예수의 죽음을 권장 기독교인에 참여하도록 노력하겠습니다. 두번째 세기의 유대 나레이션에서 솔로몬 R. 벤 삼손을 기록하는 십자를 데리고 성지기로 결정하기 전에 퇴치하는 이스마 그들은 학살의 유대인들이 거주하는 그들 가운데에서 복수를 그리스도의 십자가. 루앙에서 시작된 학살과 라인 계곡의 유대인 공동체는 심각하게 영향을 받았다.

하이델베르그 주변의 영토에있는 유대인들에게 십자군 공격이 이루어졌습니다. 유태인 생활의 거대한 손실이 일어났다. 많은 사람들이 강제로 기독교로 개종했으며 많은 사람들이 침례를 피하기 위해 자살했습니다. 자살 할 수있는 선택의 뒤에 주요 운전 요인은 살해되는시 그들의 아이들이 기독교인으로 제기 될 촬영 될 수 유대인의 실현이었다. 유대인들은 기독교 땅의 한가운데에 살고 있었고이 위험을 심하게 느꼈습니다. 이 학살은 홀로 코스트에서 절정에 달했던 일련의 반유대주의 사건에서 처음으로 볼 수있다. 유대인의 인구는 것을 느꼈다 그들에 의해 버려진 자신의 기독교인들과 통치하는 동안 학살하고 믿음을 잃에서 모든 것을 약속하고 전세.많은 유대인들이 자기 방어를 선택했습니다. 그러나 그들의 자기 방어 수단은 제한적이었고 사상자는 증가했습니다. 강제 전환의 대부분은 효과가없는 것으로 판명되었습니다. 많은 유대인들은 나중에 원래의 신앙으로 되돌아갔습니다. 교황은 이에 항의했지만 헨리 4 세 황제는 이러한 반전을 허용하기로 동의했다. 학살은 그리스도인의 유대인을위한 새로운 신기원을 시작했습니다. 유대인들은 사회적 압력으로부터 그들의 신앙을 보존했고,이제는 칼 포인트에서 그것을 보존해야했습니다. 십자군 전쟁 동안의 학살은 유대인을 영적으로 내부에서 강화 시켰습니다. 유대인의 관점은 그들의 투쟁이 하나님의 이름을 거룩하게하는 이스라엘의 투쟁이라는 것이 었습니다.

1099 년에 유대인들은 아랍인들이 십자군에 대항하여 예루살렘을 방어하도록 도왔습니다. 도시가 무너지자 십자군은 많은 유대인들을 회당에 모아서 불을 질렀습니다. 하이파에서 유대인들 거의 혼자 힘으로 마을을 방어에 대한 십자군을 들고 한 달 동안,(June–July1099). 이때 예루살렘,티 베리 아스,람 레,아시 클롱,가이사랴,가자 지구 등 전국에 흩어져있는 유대인 공동체가있었습니다. 유대인들은 십자군 기간 동안 토지를 보유 할 수 없었기 때문에 조용한시기에 해안 마을에서 거래와 상거래에서 일했습니다. 대부분은 시돈의 유리 송풍기,예루살렘의 furriers 및 dyers 와 같은 장인이었습니다.

이 기간 동안,Masoretes 의 티베리아스 설립 niqqud,시스템 구별 부호의 표지판을 나타내는 데 사용되는 모음 또는 구분 대체 발음 문자의 히브리어의 알파벳이 있습니다. 이때 팔레스타인에는 수많은 피유팀과 미드라심이 기록되었다.

Maimonides 는 1165 년에 예루살렘을 방문하여”크고 거룩한 집”에서기도하는 성전 산에 갔다고 썼습니다. 마이모니데스 설립 연간 휴가를 위해 자신과 아들,6Cheshvan,기념일까지 갔기도 성전에서는 산,다른 하나는,9 의 Cheshvan,기념하는 공훈에서 기도하는 동굴의 족장들에서 헤브론이 자리잡고 있었습니다.

에서 1141Yehuda Halevi 는 이스라엘 땅으로 이주하기 위해 유대인에게 전화를 발행하고 긴 여행을 직접했다. 코르도바에서 폭풍우가 지나간 후,그는 이집트 알렉산드리아에 도착하여 친구와 추종자들에 의해 열정적으로 인사했습니다. 에는 다미에 타,그 투쟁했던 대한 그의 마음의 간구는 자신의 친구 Ḥalfon ha-Levi,그가 남아 있 이집트에서,그는 것에서 무료로 러 억압. 그는 육로로 거친 길을 시작했습니다. 그는 타이어와 다마스쿠스에서 유대인들에 의해 길을 따라 만났다. 유대인에 관한 전설은 그가 가까이 왔을 때 예루살렘을 압도하여 보시의 거룩한 도시,그는 노래의 가장 아름다운 노래,유명한”Zionide”(시온 ha-lo Tish’ali). 그 순간,아랍인은 문 밖으로 질주하고 그를 탔다;그는 사고로 사망했다.

맘루크 기간(1260-1517)편집

에서 수년 1260-1516,이스라엘 땅의 제국의 맘루크,누가 지배하에서 처음 터키에서 다음,이집트입니다. 이 기간은 전쟁,봉기,유혈 및 파괴로 특징 지어졌습니다. 유대인들이 겪는 박해와 굴욕을 당하지만,살아남은 기록을 참고도 30 일 유대인의 도시와 농촌 지역 사회 개막식에서는 16 세기까지 거슬러 올라갑니다.

Nahmanides 는 1267 년 예루살렘의 오래된 도시에 정착 한 것으로 기록됩니다. 그는 에이커로 이주하여 유대인 학습을 확산시키는 데 적극적이었으며,그 당시에는 성지에서 무시당했습니다. 그는 그 주위에 동공 원을 모았고,사람들은 유프라테스 지역에서조차도 그를 듣기 위해 군중 속에 들어 왔습니다. Karaites 그의 강의에 참석 했다,그들 가운데 아론 벤 조셉 장로. 그는 나중에 가장 위대한 Karaite 당국 중 하나가되었습니다. 직후 Nahmanides’도착 예루살렘에서,그 해결 편지를 그의 아들 Nahman,에는 그는 멸망의 거룩한 도시입니다. 당시,그것은 단지 두 명의 유대인 거주자—두 형제,무역에 의한 다이어 스가있었습니다. 나중에 편지에서 에이커,Nahmanides 권고 자신의 아들을 육성하는 겸손,그가 생각하는 최초의 장점. 에서,또 다른 해결 그 두 번째 아들,차지한다는 공식 입장에서는 카스티야 코트,Nahmanides 권장의 암송 매일 기도와 경상에 대해 모든 부도덕. 나마니데스는 일흔 여섯에 이르러 죽었고,그의 유골은 파리의 예치엘의 무덤에 의해 하이파에 안장되었다.

예치엘은 1260 년에 에이커로 이주했고,그의 아들과 많은 추종자들과 함께. 그곳에서 그는 탈무드 아카데미 Midrash haGadol d’Paris 를 설립했습니다. 그는 1265 년에서 1268 년 사이에 그곳에서 사망 한 것으로 여겨진다. 1488 년에 오바댜 벤 아브라함,Mishnah 에 해설자,예루살렘에 도착;이 땅에서 유대인 공동체에 대한 반환의 새로운 기간을 표시.

스페인,북아프리카 및 중동 지역

중세 시대 동안 유대인들은 일반적으로 더 나은 대우 이슬람에 의해 통치자들보다 기독교 것들입니다. 에도 불구하고 두 번째 클래스의 시민권,유대인들이 재생 중요한 역할에서 이슬람 법,경험이 풍부한”황금 시대에서”무어 스페인에 대해 900-1100,하지만 상황을 악화된 후에는 시간입니다. 폭동의 죽음의 결과로 유대인들이 그러나 발생 북 아프리카에서 수세기를 통해하고 특히에서 모로코,리비아,알제리,어디서 결국에는 유대인들이 살에 유태.

11 세기 동안 스페인의 이슬람교도들은 유대인에 대한 포그롬을 실시했으며,1011 년 코르도바에서,1066 년 그라나다에서 발생했습니다. 중세 시대 동안,정부의 이집트,시리아,이라크,예멘 제정된 법령을 주문의 멸망입니다. 특정시기에 유대인들은 예멘,모로코 및 바그다드의 일부 지역에서 이슬람교로 개종하거나 죽음에 직면해야했습니다. 1172 에 의해 이슬람 이베리아의 대부분을 장악했던 Almohads 는 근본 주의적 전망에서 Almoravides 를 능가했다. 그들은 dhimmis 를 가혹하게 대했습니다. 그들은 모로코와 이슬람 스페인에서 유대인과 기독교인을 모두 추방했습니다. 죽음이나 개종의 선택에 직면하여 많은 유대인들이 이주했습니다. 와 같은 몇몇 가족의 마이모니데스,남쪽으로 달아났고 동쪽으로 더 관대하는 이슬람의 땅,다른 사람에 갔다 북쪽으로 정착에서 성장하는 기독교인입니다.

EuropeEdit

에 따른 미국 작가 제임스 캐롤,”유대인의 10%를 차지의 총 인구는 로마 제국으로까지 이어집니다. 는 비율는 경우,다른 요인하지 않았 개가 될 것입니다 200 만 달러 유대인들이 오늘날 세계에서 대신의 무언가가 다음과 같은 13 만입니다.”

유태인 인구는 유럽,특히 전 로마 제국의 지역에서 매우 초기부터 존재 해왔다. 유대인 남성이 이민 한 것처럼,일부는 때때로 유대인 인구 중 Y-DNA 와 비교하여 다양한 MtDNA 에서 볼 수 있듯이 지역 인구에서 아내를 데려갔습니다. 이 그룹들은 상인들과 나중에 디아스포라 회원들에 의해 합류되었습니다. 의 기록을 유대인 사회에서 프랑스(참조하십시오의 역사 유대인들이 프랑스)독일(참조하십시오의 역사 유대인들이 독일에서)날짜 4 세기에서,그리고 실질적인 유대인 사회는 스페인에서는 주의되었도다.

역사가 노먼 칸토어와 다른 20 세기 학자들이 분쟁을 전통 중세 시대에 균일하게 어려운 시간을 위한 유대인들. 교회가 규칙의 증가 배열을 가진 기관으로 완전히 조직되기 전에,초기 중세 사회는 관대했다. 800 년에서 1100 년 사이에 약 150 만 명의 유대인이 기독교 유럽에 살았습니다. 그들은 기독교인이 아니었기 때문에 성직자,기사 및 농노의 봉건 제도의 분열로 포함되지 않았습니다. 이것은 그들이 기독교 평민들이 겪었던 노동과 군사 징병에 대한 억압적인 요구를 만족시킬 필요가 없다는 것을 의미한다. 과의 관계에서 기독교 사회는,유대인들에 의해 보호됩 왕과 감독들기 때문에 중요한 서비스들이 제공하는 세 가지 영역에서:재정,관리 및 약입니다. 정치적 강점이 부족하여 유대인들은 극단적 인 과세를 통해 착취에 취약하게되었습니다.

성경에 관심이있는 기독교 학자들은 탈무드 랍비와상의했다. 로는 로마 가톨릭 교회 강화 기관으로,프란체스코 및 도미니 주문 설교를 설립했다,그리고 상승의 경쟁력있는 중간 클래스에,마을 사는 그리스도인들입니다. 여 1300,데이 글로리오사 프라리 성당 등이 및 로컬 제사를 개최 열정 놀이 성령 주 동안을 묘사 유대인들(현대 드레스)을 죽이는 그리스도를 따라 복음이 계정입니다. 이시기부터 유대인의 박해와 추방은 풍토병이되었습니다. 1500 년경 유대인들은 현재의 폴란드에서 상대적인 안보와 번영의 갱신을 발견했습니다.

1300 년 이후 유대인들은 기독교 유럽에서 더 많은 차별과 박해를 겪었습니다. 유럽의 유태인은 주로 도시와 글을 읽었습니다. 그리스도인들 간주하는 경향이 유대인들은 집요한 부정하는 사람들의 진리이기 때문에 그들의 관점에서 유대인들이 예상을 알고의 진리의 기독교 교리에서의 그들의 지식이 유대인에게 주었다. 유대인들은 기독교를 받아 들여야한다는 압력을 알고있었습니다. 가톨릭 신자들이 교회에 의해이자를 위해 돈을 대출하는 것이 금지됨에 따라 일부 유대인들은 저명한 돈벌이가되었습니다. 기독교의 통치자들은 점차적으로 보았다는 장점을 갖는 이러한 클래스할 수 있는 사람들의 공급에 대한 자들을 사용하지 않고 책임을 지기 때문. 그 결과 서유럽의 돈 무역은 유대인의 명물이되었습니다. 그러나,거의 모든 인스턴스 때 유대인들 취득한 많은 양을 통해 금융 거래를하는 동안,그들의 생활에 따라 또는 자신의 죽음,왕이 걸릴 것입니다. 유대인들은 왕이나 도시에 그들과 그들의 재산을 선물 할 수있는 왕의 재산 인 제국의”servi cameræ”가되었습니다.

유대인들은 여러 유럽 국가에서 자주 학살되고 추방되었습니다. 박해는 십자군 전쟁 중 첫 번째 절정에 이르렀습니다. 인민 십자군(1096)에서 라인강과 다뉴브 강에서 번성 한 유대인 공동체는 완전히 파괴되었습니다. 제 2 차 십자군(1147)에서 프랑스의 유대인들은 빈번한 학살의 대상이되었습니다. 그들은 또한 1251 년과 1320 년의 목자들의 십자군에 의해 공격을 받았다. 십자군 전쟁이 다음했다 거대한 퇴학은 포함하여,추방 유대인에 영국에서 1290;에 1396 100,000 유대인에서 추방되었다 프랑스에 1421,수천에서 추방되었습니다. 이 시간 동안 유럽의 많은 유대인들은 도망 치거나 추방되어 폴란드로 이주하여 다른 황금 시대로 번영했습니다.