다니엘의 책은 언제 쓰여졌습니까?

중 하나 더 많은 어려운 질문에 대해 공부하고 이 책의 다니엘은 경우 예약 작성되었습니다. 이 질문에 대답에 감동의 장르는 다니엘이고 명확한 예측의 역사적 이벤트를 마카비 반란 가능성에 로마 제국의 첫 번째 세기. 일부 독자들에게 다니엘은 역사적인 인물에 의해 만들어진 예측 예언입니다. 에 대한 많은 다른 사람 다니엘은 종말을 다시 주의 현재 이벤트의 관점에서 중앙의 두 번째 세기 bc 이것은 매우 논쟁적인 논쟁이기 때문에 보수하는 경향이 날짜를 만들의 다니엘 리트머스 시험에 대한 보수적인 정통. 그러나이 책의 후기 날짜는 학술적 자격 증명과 비슷한 시험입니다. 아카데미에서 대부분의 경우,”아니 심각한 해설자”이전 날짜를 고려할 것입니다.

전통적인 관점은 다니엘이 작성되었의 끝에서 여섯 번째 세기 초에 다섯 번째 세기 후 곧 다니엘의 죽음입니다. 이 책은 Daniel 에 기록 된 마지막 날짜 인 BC537 년 이후에 완성되었을 것입니다. 다니엘 7-12 가 첫 번째 사람에 있지만 다니엘 자신이 저자라는 명확한 주장은 없습니다. 이 책의 처음 6 장은 다니엘에 관한 이야기이며 다니엘 자신이 쓴 것이라고 주장하지 않습니다.

하나의 매력적인 요소가 존재 조각되는 거의 모든 장에서의 다니엘 중에서 죽은 바다가 스크롤됩니다. 이 조각들 중 일부는 매우 작지만 히브리어 성경의 다른 책보다”다니엘의 사본”이 더 많습니다(Goldingay,Daniel2,99). Goldingay 것을 보장하는 자신의 경우를 포함하여,여기에 암시하는 다니엘에서 다른 원고와 같은 4QFlorilegium 또는 기도 보니 두. (제임스 R 덕분에. 이를 지적하려면 아래 응답을 참조하십시오!)

원고 중 하나는 책의 후기 장에 기록 된 사건 이후 한 세대 정도만 주전 120 년으로 거슬러 올라갈 수 있습니다. 보수 주의자들에게 이것은 다니엘이 쓰여진 지 40 년 만에 정식 성으로 간주 될 것 같지 않기 때문에 이전 날짜를 주장한다. 로 Goldingay 점은,그러나,우리는 거의 아무런 정보는 무엇이었나지 않았 표준에 첫 번째 세기 BC 에 그것은 시대를 부과하는 나중에 표준이 지침에 죽은 바다가 스크롤됩니다. 이 주장은 이전 날짜의 가능성을 가리키는 귀납적 인 논증의 일부일 수 있지만 확실한 증거는 아닙니다.

스티븐 Miller,세에 대한 참조 다니엘서와 에스겔(14:14, 20; 28:3) 이 강한 인수에 대한 이 초기일의 다니엘(다니엘,NAC18,42-43). 그는 Ezekiel 이 Ugaritic 서사시”Aqhat 의 이야기”에서 신화적인 Danel 을 언급한다는 주장을 거부합니다.”밀러는 에스겔이 유다에서 우상 숭배를 비난하면서 우가 리트 현명한 사람을 호의적으로 인용 할 가능성은 없다고 주장한다. 에 대한 참조 다니엘서와 에스겔은 또한 고도의 논쟁적인 논쟁하지만,그것은 보이는 에스겔이 참조하는 세 현명한 사람에서 세 가지 고유한 기간의 역사에 노아의 홍수,직장에서 아브라함 시대와 현대적인 다니엘.

합의 의견의 현대적 장학금은 다니엘은 묵시적 책에 기록 mid-second century B.C. 기 때문에 책을 포함하는 매우 상세한 예언의 페르시아어와 그리스의 기간 동안,어떤 학자들이 주장한 책을 작성되었으로 늦게 164B.C.,이벤트 후 정확하게 설명서 11. 오히려 예언,이 책은 해설의 관계에서 유대인과 국가에 초점을 맞추고,(현재)어려움에서 그리스의 일반적이지 않 규칙이 있습니다. 이것은 다니엘 11 과 어떤면에서 비슷한 동물 종말과 같은 종말론 적 예언의 본질입니다.

는 날보다 늦지 않 164B.C. 일반적으로 허용하기 때문에 다니엘 11 에 대해 설명합 안티 IV 에피파네스,그의 신성 모독의 사원,그 박해의 유대인들. 그러나 다니엘 11 은 그의 죽음에 대해 분명하고 마카빈의 반란에 대해 알지 못하는 것 같습니다. 이런 이유로,S.R. 운전자와 다른 사람들은 안티오쿠스를 유대의 박해자로 알고 박해에 직면하여 유대인들을 격려 할만큼 늦게 책을 데이트합니다. 이 책은 하나님을 국가에 대한 주권자로 제시합니다. 그는 기원전 164 년의 위기로 이어지는 사건을 성임했지만 다니엘 11 은 마카비 반란의 성공이나 성전의 재 헌납에 대해 알지 못합니다. 마지 않은 싸움을 대신하여 이스라엘도 하나님께서 권한을 부여 사람의 아들 것이다 민족들을 심판하는 끝이 없을 것입니다(7:17).

다니엘의 책이 6 세기 또는 2 세기에 쓰여진 것이 중요합니까? 모두의 이러한 두 가지의 위치가 좋은 인수 및 모두에 대한 답변을 보기 만족(적어도 그들의 자신의 관점에서). 다니엘이 더 일찍 쓰여지고 역사의 일반적인 흐름을 예측하거나 나중에 그 역사를 해석한다면 해석적인 보수는 무엇입니까?

경우 다니엘이 요구될 예언,다시 데이트 이 책의 두 번째 세기의 의미한 다니엘은 정말 예언입니다. 대부분의 보수 주의자들에게 이것은 다니엘의 영감에 대한 거부 일 것입니다. 사실이 아닌 것을 주장함으로써,그 책은 거짓말입니다. 는 경우 다니엘은 예언하지 않은 예언 개요한 이벤트도 하나님의 나라,다음 하나는지 궁금하면 하나님은 계획에서 첫 번째 장소입니다.

그러나 다니엘은 실제로 예언자입니까? 책 자체에서 다니엘은 선지자라고 주장하지 않으며 이사야 나 예레미야가 한 방식으로 선지자로 기능하지 않습니다. 그는 다른 사람들의 꿈을 해석하거나 해석해야하는 비전을 스스로 가지고 있습니다. 그의 비전을 설명하는 감각가 어떻게 될 것인가”,”그러나 자신이 다니엘은 예언”그러므로 주께서 말씀 하셨다.”

경우 하나의 정의 다니엘”묵시”를 주고 가려져 논평에서 역사와 사회의 조건이 존재하는 작가의를 사용하여 가명,그때는 아무도 없는 다니엘이 될 수 있는 것으로 해석”잘못된.”장르 내에서의 종말 후,다니엘 두 번째 세기 문서가 완벽하게 허용하는 보수적 설명의 영감과 무오성.

두 번째 판에서의 존 Goldingay 의 다니엘 해설(WBC30,2019),그는 관찰한 다니엘 장학금에서 세기에 왔는 곤경에 대한 날의 다니엘. 비판적이고 보수적 인 학자 모두 다니엘에서 발견 된 이야기의 날짜와 신뢰성과 관련하여 가정으로 텍스트에 접근합니다. Goldingay 의 경우,”이야기가 소설의 역사인지 여부는이 책의 출현 여부에 놀라 울 정도로 거의 차이가 없다”(Daniel2,134). 책이 언제 쓰여졌는지에 관계없이 책이 하나님에 관해 말하는 것은 사실입니다.그러나 Goldingay 가 맞습니까? 다니엘의 구성 날짜가”놀라 울 정도로 작은 차이를 만듭니다”를 만드나요? 다니엘이 2 세기에 쓰여졌다면 무엇이 중요할까요? 이것이 기독교 신앙을 파괴합니까? 이것이 다니엘에 대한 보수적 인 접근에 어떻게 도전 할 것인가? 반면에 다니엘이 사실 예측 예언이라면 책의 해석은 어떻게 달라질까요?

일부 참고 문헌:Robert Vasholz,”Qumran And Daniel 의 데이트”JETS21(1978):315-321. 이 기사는 그의 논문 인”Qumran Job Targum 의 Philological 비교와 Daniel 의 데이트에 대한 의미”(Ph.d. 논문,Stellenbosch 대학,1976)를 기반으로합니다. T.Muraoka,”쿰란 동굴 XI 에서 욥의 오래된 Targum 의 아람어,”JJS25(1974)425-433. K.A. 부엌,”다니엘의 아람어”는 다니엘의 책(런던:틴데일,1965)31-79 의 몇 가지 문제에 대해 지적합니다.