神秘主義と精神的な

精神的な

神秘主義者のための精神的なものは、単に考えるだけでなく、遭遇するもので 精神的な現象は、彼らが感情の深さがそれらに添付されるような方法で考えられているときに経験されると言うことができます。 精神的な経験が心からであるとき、精神的な神秘的で、素晴らしい、緊急で、魅力的であることが判明しました—ドイツの神学者で宗教の歴史家ルドルフ・オットーは「numinous」と呼んでいました。”

精神的なとnuminousの間の関係は、美しいオブジェクトと誰かによるオブジェクトの審美的な経 芸術作品は、いくつかの瞬間に美しいとして経験することができ、他の瞬間に退屈な、あるいは醜いとして経験することができます。 その美しさ、すなわち、美しいとして体験される可能性は、芸術作品が一瞬美しいとして評価されているかどうかにかかわらず存在します。 同様に、運動の物理法則を定義するために使用される物理的状況は、特定の時間にオブジェクトがインスタンス化されるかどうかにかかわらず存 同様に、霊的存在は存在し、それが一時的にnuminousとして評価されているかどうかにかかわらず、霊的であることさえ知ることができます。

本当に霊的なものを誤っているか、明らかに霊的なものだけから見分けることは、問題へのアプローチが異なりますが、どこでも神秘主義者が対処す シャーマンや他の神秘主義者は、部分的に知覚可能な世界からの控除によって、部分的に神話を通して、精神的な範囲を定義するパンテオンを受け入れ プラトニックの伝統の古代の思想家は、精神的に哲学的な調査を行った。 知性（超感覚的な物体や現象）の熟考を検証しながら、彼らは一方では知性の比喩的表現と他方では信頼できない幻想にビジョンを分けました。 どちらの場合も、ビジョンは感覚認識の記憶の想像力豊かな組み合わせとみなされました。 合理的な神秘主義のその後のアリストテレスの伝統では、精神的な自然の瞑想を通じて発見されました。 4世紀の神学者エヴァグリウス-ポンティコスとジョン-カッシアンに続いて、キリスト教の神秘主義者は、はるかに減少したプログラムだけを許可した。 彼らは世界における神の理解可能な力と神自身の両方を考えましたが、信頼できるビジョンは悪魔がうまく偽造するのは簡単すぎるという理由で ビジョンは10世紀には早くもイスラム教で、12世紀にはキリスト教とユダヤ教で修復されました。 すべての場合において、知性の熟考は、ビジョンの経験よりも信頼性が高く、より望ましいと考えられていました。

真に精神的なものを見分けるという問題は、アジアの宗教でも取り上げられています。 道教では、人間の小宇宙は宇宙と同じ構成要素を含んでおり、宇宙の熟考は道全体に関する信頼できる意味を持っているので、ビジョンが好まれてい ヒンドゥー教と仏教は、代わりに物質性とほとんどすべての霊性の両方をマヤ（”錯覚”）として却下するアーチ懐疑論を共有しています。 ヒンズー教徒のために、マヤへの孤独な例外は、その最も抽象的で精神です。 上記のように、ヒンズー教の神秘主義者は、prakriti（”物質”）の錯覚とは対照的に、純粋なpurusha（”精神”）で、二元的に、または一元論的な物質sat—cit—ananda（”being-consciousness-bliss”）のように、幻想を超えた真実を見つけます。 仏教の神秘主義者は、これらの確約さえも拒否します。 彼らの瞑想は、古典的に八つのjhanas（パーリ：”瞑想”）のシリーズに対処します。 最初の四つは想像または想像することができる形を持っており、最後の四つは形のないものであり、”知覚も非知覚もない”で頂点に達します。”このように、比較の観点から、世界の神秘主義者は精神的な、ファンタジーのコンポーネントに関する矛盾した主張をするので、おそらく超感覚の認識を