ドイツの裁判所は、手続きが身体の完全性への子供の権利を侵害しているため、両親は宗教的な理由で出生時に息子を割礼することはできないと火曜日に判決を下しました。 イスラム教徒とユダヤ人の両方が男性の子供に割礼をします。 なぜキリスト教は割礼を奨励しない唯一のアブラハムの宗教ですか？
パウロは信仰が包皮よりも重要であると信じていたので。 イエスの死の直後、彼の信者は彼のメッセージの性質について意見の相違を持っていました。 いくつかのacolytesは、彼がユダヤ教を通じて救いを提供したと主張したので、彼の動きに参加したい異邦人は、他のユダヤ人のように自分自身を割礼す しかし、使徒パウロは、イエスへの信仰が救いのための唯一の要件であると信じていました。 パウロは、キリストを信じているユダヤ人は子供たちに割礼をすることができると書いていますが、ユダヤ人を模倣しようとすると、キリストが彼らを救う能力に対する信仰の欠如を表しているため、異邦人に自分自身や息子たちに割礼をしないように促しました。 使徒行伝が第一世紀後半または第二世紀初頭に書かれた頃には、パウロの立場はキリスト教神学者の支配的な見解となっていたようです。 異邦人は、神がユダヤ人が続く規則の完全なpanoplyではなく、洪水の後にノアに与えた割礼を含まなかった限られた法律のセットだけに従うように勧めら
割礼は、他の民族や宗教団体がそれを実践していたにもかかわらず、一世紀のローマではユダヤ人と独特に関連していました。 ローマ人は毎週休みを取ったり、豚肉を食べることを拒否したり、空の神を崇拝したり、息子の包皮を取り除いたりするためにユダヤ人を嘲笑する風刺詩を書いた。 したがって、初期のキリスト教の改宗者が割礼の練習を採用するかどうかについてのアドバイスを求めたことも、パウロがそれを彼の有名な手紙のいくつかの焦点にしたことも驚くべきことではありません。
パウロが打った初期の妥協—ユダヤ人のキリスト教徒は割礼をすべきであり、イエスの異邦人の信者は割礼をすべきではありません—キリスト教が四世紀に合法的な宗教になるまで保持されました。 当時、二つの宗教は永久に分割し、それは一つがユダヤ人とキリスト教の両方であることができることを示唆する異端のようなものになりました。 二つの宗教を区別するための努力の一環として、割礼はキリスト教徒にとって違法となり、ユダヤ人は奴隷に割礼をすることを禁じられました。
イエスの死から約300年後、教会は正式に宗教的割礼を放棄しましたが、クリスチャンは長い間それに魅了を維持していました。 600年代、キリスト教徒はイエスが割礼を受けた日を祝うようになりました。 中世のキリスト教の伝説によると、天使は、キリストが埋葬されたと思われる聖墳墓の教会で、皇帝カール大帝にイエスの包皮を授けました。 アフリカのコプト教徒や他のいくつかのキリスト教のグループは、ヨーロッパの同僚がそれを放棄した後、長い間宗教的割礼を再開しました。
割礼はまた、初期の頃からイスラム教の一部となっています。 実際には、北アフリカと中東の社会は、イスラム教の誕生のずっと前に、少なくとも早くも最初の世紀に彼らの息子を割礼しました。 イスラム教徒の割礼は、ユダヤ人のカウンターパートとは異なり、出生直後に常に起こるとは限りません。 いくつかのイスラム教徒のコミュニティは、数年、あるいは思春期まで待っています。
歴史家は、なぜ割礼が最初に古代近東で非常に一般的であったのかを正確に理解していませんでしたが、多くの人はそれが豊饒と関係があると信じています。
ある一般的な理論では、この練習は農業のメタファーに基づいていました—次の季節に木の収量を増やすために果物の木を剪定する必要があります。 他の人たちは、それが衛生的な練習であることを示唆しています。 割礼がイスラムのハディースで言及されているとき、それはしばしば口ひげのトリミングや爪のクリッピングのような他の個人的なケアの実践と一緒に表示されます。
今日のニュースについて質問がありますか？ 説明者に尋ねてください。
解説者スクリップス-カレッジのアンドリュー-ジェイコブス、”割礼されたキリスト：初期キリスト教の歴史と違いの研究”の著者、エマニュエルと聖チャドの大学のマシュー-ティーセン、”Contesting Conversion:Genealogy,割礼,And Identity in Ancient Judaism and Christianity”の著者に感謝します。