Unni bianchi (Hephthalites)

Gli Unni bianchi erano una razza di popoli in gran parte nomadi che facevano parte delle tribù unniche dell’Asia centrale. Hanno governato su una vasta area che si estende dalle terre dell’Asia centrale fino al Subcontinente indiano occidentale. Pur essendo una tribù per lo più nomade, hanno comunque adottato lo stile di vita delle terre conquistate, ma ancora mantenuto la loro natura bellicosa. Il loro dominio inizia nel 5 ° secolo CE, ma hanno indugiato nella regione per una notevole quantità di tempo dopo che il loro regno cadde e alla fine integrato così bene nella cultura indiana che le loro pratiche e tradizioni divenne una parte piena di esso.

origini degli Unni bianchi

Non possiamo dire con certezza a quale gruppo etnico o razziale appartenessero gli Unni bianchi, ma alcune ipotesi possono essere fatte su di loro. Per quanto riguarda le loro origini fisiche, nella Storia delle civiltà dell’Asia centrale di Litvinsky, si fa menzione di fonti cinesi che le identificano variamente con il Ch’e-shih di Turfan (ora nella regione Uigura della Cina), K’ang Chu o Kangju dal Kazakistan meridionale o le diffuse tribù Yueh Zhi dalla Cina centrale. Questi Yuehzhi furono cacciati dai territori cinesi che occupavano da un’altra banda di tribù conosciuta come Hsiung Nu. Una di queste tribù dello Yueh Zhi erano gli Unni bianchi o Eftaliti.

Secondo Richard Heli, i cronisti cinesi affermano che erano conosciuti come Ye-ti-li-do, o Yeda, ma sono anche conosciuti come il popolo di Hua dagli stessi cronisti. Da queste fonti sorge un’ambiguità che potrebbe mostrare che qualcosa è stato perso nella traduzione tra il termine Hua che si è convertito in Hun invece ed è venuto ad essere associato alle tribù unniche.

Il ricercatore giapponese Kazuo Enoki ha ignorato le teorie basate esclusivamente sulla somiglianza dei nomi a causa del fatto che c’è così tanta variazione linguistica che non possiamo dire con certezza che un nome particolare non abbia perso qualcosa nella traduzione. Il suo approccio verso la comprensione delle origini eftalite è quello di vedere dove non erano in evidenza invece di dove erano. Con questo approccio ha dichiarato che le loro origini potrebbero essere state dal Hsi-mo-ta-lo sud-ovest di Badakshan vicino al Hindukush, un nome che sta per snowplain o Himtala in tempi moderni e questo potrebbe essere la forma Sanskritised di Hephthal.

Di nota qui è il lavoro del professor Paul Harrison della Stanford University, che ha decifrato un rotolo di rame forma Afghanistan nel 2007 CE. Il rotolo è datato 492-93 CE ed è del periodo degli Eftaliti. Apparentemente menziona che erano buddisti e avevano nomi iraniani e include circa una dozzina di nomi tra cui quello del loro signore o Re. Per quanto riguarda il loro nome generale, sono stati variamente conosciuti come Sveta Hunas o Khidaritas in sanscrito, Eftaliti o eftaliti in greco, Haitals in armeno, Heaitels in arabo e persiano, Abdeles dallo storico bizantino Theophylactos Simocattes, mentre i cinesi li chiamano Ye-ta-li-to, dopo il loro primo sovrano importante Ye-tha o Hephtal.

La varietà dei nomi mostra che c’è ambiguità verso l’identità specifica di questa particolare razza e che storicamente non hanno un’origine set che li definisce separatamente dalle varie altre tribù che esistevano all’interno di quella regione allo stesso tempo, per lo più di origini nomadi. Lo scrittore cinese Wei Chieh ha dichiarato che, nonostante queste affermazioni, non possiamo essere certi della loro autenticità in quanto le informazioni provengono da paesi remoti e in lingue che hanno perso molto significato nella traduzione, quindi è impossibile trovare le origini degli Eftaliti in questi conti.

C’è un’interessante definizione delle loro origini che è stata anche proposta. Fino ad ora si è ritenuto che fossero chiamati unni “bianchi” a causa del loro colore della pelle. Tuttavia questo non è apparentemente il caso, in quanto le varie tribù unniche si erano da tempo divise in quattro gruppi lungo i punti cardinali, ognuno con un colore specifico. Gli Unni del Nord divennero quindi gli Unni “neri”, gli Unni “Bianchi” erano le tribù occidentali, i “Verdi” o “Blu” erano i meridionali e gli Unni “Rossi” occupavano i territori orientali. Così, pur essendo identificato come pelle chiara, il nome stesso ha meno a che fare con l ” aspetto fisico e più a che fare con i loro metodi auto-escogitati di affiliazione tribale.

Territorio & Doganale Generale

Procopio di Cesarea (6 cent CE), è citato più volte nelle pubblicazioni come dare il primo descrizioni fisiche di queste persone e le loro società, le seguenti parole:

“Il Ephthalitae sono dello stock degli Unni, infatti, così come nel nome; tuttavia, essi non si mescolano con qualsiasi degli Unni a noi noti, per occupare una terra né adiacente né anche molto vicino a loro; ma il loro territorio si trova immediatamente a nord della Persia; infatti la loro città, chiamata Gorgo, si trova sopra contro la frontiera persiana, ed è di conseguenza il centro di frequenti contese riguardanti le linee di confine tra i due popoli. Poiché non sono nomadi come gli altri popoli unni, ma per lungo tempo sono stati stabiliti in una buona terra. Come risultato di ciò non hanno mai fatto alcuna incursione nel territorio romano se non in compagnia dell’esercito mediano. Sono gli unici tra gli Unni che hanno corpi bianchi e volti che non sono brutti. E ‘ anche vero che il loro modo di vivere è diverso da quello dei loro parenti, né vivono una vita selvaggia come fanno; ma essi sono governati da un solo re, e dal momento che possiedono una costituzione legale, osservano diritto e giustizia nei loro rapporti sia con l’altro e con i loro vicini, in nessun grado meno che i Romani e persiani.”

– Procopio di Cesarea (Libro I. cap. 3),

Riconoscevano un unico re, non erano divisi in tribù, avevano una costituzione adeguata per il governo quotidiano, ed erano considerati giusti ed equi dai loro vicini. Anche i loro sistemi di sepoltura erano diversi dai ben noti unni europei e chioniti poiché seppellivano i loro capi in cumuli di terra e pietra con i compagni che li servivano nella vita, mostrando anche una diversa cultura funeraria e possibilmente diverse credenze religiose.

Inizi del Bianco Hun Invasioni in India

Il Bianco Unni è emerso, quindi, nella regione della Transoxiana la fine del 3 ° secolo e all’inizio del 4 ° secolo dc che avevano occupato le regioni di Tokharistan e la Battriana (Afghanistan Settentrionale). Questo gruppo di persone era estremamente bellicoso, e fin dalla loro nascita hanno rapidamente conquistato i territori a sud delle loro terre di origine.

La maggior parte dei ricercatori pensa che anche gli Unni Bianchi siano stati uniti e rafforzati in numero dai Chioniti in Transoxiana, poiché queste due tribù erano imparentate. Ancora altri studiosi pensano che questi Unni bianchi fossero discendenti della dinastia Kushan, come si chiamavano “Shahan-Shahis”, come facevano i Kushan, sulle monete che sono state trovate dal periodo. Infatti nella maggior parte delle fonti indiane, nessuna distinzione è stata fatta tra i Kushan, Kidarites e gli Unni in generale, così confusione rimane su chi esattamente le fonti antiche come i Purana di cui quando hanno parlato di “Hunas”.

Qualunque sia il caso, quello che sappiamo è che il periodo durante il quale si dice che gli Eftaliti siano stati in guerra per il controllo di questa regione è stato un momento di tumulto generale nel subcontinente e nelle aree adiacenti. In questo periodo, contemporaneamente, i sasanidi erano in guerra con i Kushan (o Sakas, Kidariti o Eftaliti, come le loro identità sono descritte in modo diverso in varie fonti), che erano essi stessi impegnati con problemi interni, per non parlare del tentativo di mantenere i territori in oriente che venivano contestati dai Gupta al momento.

I Gupta si opposero definitivamente ai Kidariti e li sconfissero, rimandandoli nelle loro roccaforti nel Punjab intorno al 460 a.C. A questo punto gli stessi Kidariti furono usurpati dai loro posti di potere dagli Eftaliti in arrivo, un’altra tribù della stessa stirpe di loro che tuttavia si sforzarono di stabilire il loro dominio sui territori precedentemente detenuti dai loro rivali.

E ‘ stato intorno al 470 CE che bianco incursioni Hun in India si dice che hanno iniziato o almeno raggiunto un punto alto, quando il re Gupta Skandagupta morto. Si dice che il Tegin (o governatore) Khingila abbia guidato queste incursioni in India, prendendo Gandhara dai Kidariti nel 475 d.C. Dopo questo discesero dalla valle di Kabul nel Punjab, saccheggiando città e città fino a raggiungere la sede del potere Gupta a Pataliputra.

governanti degli unni bianchi

Prima di dettagliare i governanti dell’Impero indiano degli Unni Bianchi, si dovrebbe fare una distinzione su quale fosse esattamente il loro ruolo. Il primo re degli unni bianchi in India è conosciuto con il nome Tunjina o Khingila. Tuttavia questo nome viene fornito con un titolo di “Tegin” pure. Questo titolo indica governatore o signore della guerra. Tuttavia c’è un titolo completamente diverso del Kagan che viene dato al signore degli Unni Bianchi, la cui sede si dice che sia vicino a Bukhara. L’evidenza suggerisce che gli Unni bianchi che sono venuti in India erano, anche se dello stesso lignaggio, diverso in termini di loro dinastia regnante e stabilito un regno indipendente periferico in India, che stava lavorando in tandem con i territori più ampi in Asia centrale. Come tale, gli Unni bianchi possono essere divisi negli Unni dell’India e negli Eftaliti dell’Asia centrale. Sebbene mantenessero un dominio separato, rimasero comunque in contatto e in alleanza, aiutandosi a vicenda militarmente quando richiesto.

Elenco dei governanti

I governanti interessati qui sono quelli degli Indo-Hunas, in quanto sono più strettamente correlati al nostro soggetto principale della regione del Gandhara. Vari lignaggi sono dati in luoghi, ma la maggior parte degli studiosi sembrano essere d’accordo sulla seguente cronologia:

1. Tunjina (Khingila); Il primo ad iniziare invasioni indiane. 455-484 CE
2. Toramana; Figlio di Tunjina. 484-515 CE
3. Mihirakula; Figlio di Toramana. 515-533 CE
4. Pravarasena; Fratellastro più giovane di Mihirakula. 537-597 CE
5. Gokarna; Figlio di Pravarasena
6. Khinkhila; Figlio di Gokarna. 600 e 633 CE
7. Yudhishthira / Judhishthira; Figlio di Khinkhila. da 633 a 657 CE.
8. Lakhana; Figlio di Yudhishthira. 657-670 CE

Al tempo di Lakhana gli Unni Bianchi si ritirarono a Ghazni attraverso la valle di Peshawar. Ahmad Hasan Dani è stato citato come nominando Yudhishthira come l’ultimo re per questo motivo, come ai tempi di Lakhana gli Unni erano stati instradati come un Impero. È in questo momento che la regola dell’eftalite in India è terminata dopo quasi 20 anni di combattimenti.

L’ultimo re unnico delle tribù Indo-Huna è conosciuto come Purvaditya che governa da circa dopo 670 CE. Va detto che questi re erano di un tempo molto più tardi e probabilmente erano signori di una regione molto piccola rispetto ai loro predecessori.

Queste regioni erano Hun “Mandala” o centri ed esistevano per molto tempo anche dopo il crollo dell’Impero principale. Malwa, Madhya Pradesh, Rajasthan e East Gujrat sono noti centri Huna in India.

Il Pilastro Garuda menziona la sconfitta degli Unni da parte del re per il quale fu eretto, ed è datato all ‘ 850 d.C., mostrando la continua esistenza di discendenti degli Unni bianchi nella regione. Ancora più tardi la prova è presente nell’iscrizione Atpru che menziona il sovrano di Medapatta sposare la figlia di un Hun Mandala re, datato al 977 CE.

Molte altre prove sono date per quanto riguarda la misura in cui gli Unni si diffondono in India e inoltre si dice che siano gli antenati di molte tribù locali della regione come i Rajput, Gujars e Jats e anche gli Abdalis, Karluks e Khalachs in Afghanistan e in Asia centrale .

Questa era praticamente un’usanza in India al momento, dove i conquistatori avrebbero gradualmente assimilare nella popolazione nativa e integrarsi con il popolo, a volte anche essere convertiti in caste stessi come è accaduto con i Gujar che divennero “pastori reali” della casta Kashatrya e il Jats che divennero combattenti coraggiosi e più tardi ha dato origine ad un altro gruppo di guerrieri, i Sikh. I Rajput stessi mantennero le loro abilità bellicose e furono in seguito iniziati alla religione indù come casta. Aradi afferma attraverso vari riferimenti che ciò era dovuto al fatto che la casta bramina ha visto l “uso di integrare queste persone formidabili nella piega dell” induismo e quindi li ha avviati attraverso una cerimonia speciale nel 7 ° secolo DC. Le loro radici sono ancora evidenti nella loro musica e nel loro background di guerrieri.

Governanti importanti dell’impero Indo-Huna

Sebbene ci siano molti governanti nella lunga linea di successione degli Eftaliti, solo quelli più importanti discussi da arfe, quelli che governavano l’impero più grande e più potente, all’inizio piuttosto che piccoli principati o città stato come in tempi successivi.

Toramana

La nostra prima menzione di Toramana proviene dalla regione di Madhya Pardesh in India dove un’iscrizione lo proclama Maharajadhiraja (il re dei Re). Un “altra iscrizione sul pilastro principale Kura nella piccola città di Kura in Punjab, Pakistan anche menzionato” Maharajadhiraja Shri Toramana”, mostrando che ha governato almeno dal centro dell ” India in Punjab durante il 5 ° secolo DC a cui queste iscrizioni sono state datate. La terza menzione proviene dall’iscrizione Gwalior, ma questa fu fatta durante il regno del suo erede, Mihirakula. L’iscrizione ha anche la data esatta è stata fatta, che è il 15 ° anno del regno di Mihirakula ci dice che Toramana governato da 484-515 CE. Questa iscrizione menziona anche la religione di padre e figlio, essendo una parte della setta Shivite dell’induismo.

Ci sono anche prove numismatiche riguardanti il regno di Toramana e l’estensione del suo regno che mostra che il suo regno si estendeva dalla Bactria, dall’Iran orientale e fino a metà delle terre del subcontinente indiano. Il suo regno era abbastanza significativo che le monete del suo tempo venivano ancora utilizzate nel xviii secolo nei bazar del Kashmir. Sebbene sia noto da alcune prove numismatiche che la religione originale degli Eftaliti era il culto del Sole, avevano adottato le pratiche Shivite nel momento in cui si stabilirono nel Gandhara mostrando la capacità di conformarsi o adattarsi alle condizioni prevalenti piuttosto che essere rigidi nelle loro ideologie.

In termini di forza fisica, Toramana è considerato solo secondo ad Atilla l’Unno, ben noto come il flagello dell’Europa durante la stessa epoca, per aver stabilito gli Unni in uno stato vitale e come una potente dinastia, con un’estensione territoriale dall’Asia centrale all’India centrale. Riorganizzò le varie tribù disparate in un insieme coeso con un esercito ben strutturato e un sistema governativo, con due seggi di potere; uno nel nord a Kabul e Purushapura e uno nel sud dell’India a Malwa (oggi Rajasthan e Madhya Pradesh). Fu grazie al suo sistema altamente strutturato di governo e di governo che la gente lo accettò, poiché era molto accomodante nei confronti dei popoli conquistati e non era inutilmente oppressivo o ingiusto. Questo gli permise di governare su una vasta area e diede agli Unni Bianchi e alle tribù che si unirono a loro lo status di Nazione per la parte migliore di un secolo.

Mihirakula

Sebbene sia considerato un grande sovrano in termini di conquiste militari per l’Impero eftalita, Mihirakula non è ricordato allo stesso modo di suo padre. Si pensa che sia stato un sovrano duro e crudele che non era amato affatto dai suoi sudditi, ed è considerato il motivo per cui il nome Huna era temuto e alla fine si oppose nel subcontinente dai governanti locali. È menzionato con suo padre nell’iscrizione Gwalior del 530 CE e solo tre anni dopo è menzionato nell’iscrizione Mandasor del 533 CE che racconta la sua sconfitta dal principe tribale Yasodharman mostrando il rapido declino del suo potere.

Ulteriori prove del suo regno si trovano in monete, trovate in tutta la Bactria e Kashmir e parti dell’India che in vari momenti mostrano immagini del Dio del Sole, Ahura Mazda degli Zoroastriani o il Tridente di Shiva che mostra che sebbene il sovrano fosse lo stesso, le aree sotto il controllo eftalita avevano le loro religioni dominanti a livello regionale nonostante i governanti fossero inclinati in un modo o nell’altro. La menzione di lui da parte del pellegrino cinese Sun Yung che è venuto in Kashmir mentre stava governando lì lo rende un sovrano molto crudele e arrogante, poiché non ha pagato il dovuto rispetto all’imperatore cinese alzandosi in piedi quando la sua lettera è stata letta, ma invece ha detto ” perché dovrei pagare rispetto a un pezzo di carta?”.

Sebbene fosse conosciuto come un grande guerriero e capo militare, era anche considerato un sovrano fanatico che manteneva il controllo con qualsiasi mezzo. Un missionario greco, Cosmas Indicopleustes, che navigò in India nel 530 d. C., scrisse della sua forza militare, descrivendo 2000 elefanti e una grande cavalleria. Ha raccontato dei riscatti (o tributi) presi dai territori non sotto il comando di Mihirakula. Il suo nome è scritto come Gollas che indica una diversa pronuncia della seconda parte del suo nome, “kula” o “gula”.

La prova della sua crudeltà è data nella cronaca storica del Kashmir il Rajatanagini, dove viene descritto come perseguitò i buddisti e seguì rigorosamente l’induismo shivite. Ha anche costruito un tempio in Kashmir mentre risiedeva lì per il culto di Shiva. Si dice che le sue truppe abbiano distrutto 1400 monasteri nel Gandhara centrale, nel Kashmir e nel Subcontinente nordoccidentale, le aree in cui aveva il dominio più solido. Aree più remote come Mardan e Swat sono stati risparmiati in quanto non erano facilmente accessibili e sono stati di conseguenza lasciati un certo grado di autonomia. Stranamente prima della sua persecuzione era effettivamente interessato alla religione.

Dopo la sua sconfitta nel 533 da parte di Yasodharman in Occidente, Mihirakula cercò di consolidare il suo potere nell’est del suo Impero intorno a Patna, ma fu sconfitto dal re Baladitya lì, che essendo un buddista non uccise Mihirakula, che poi si ritirò in Kashmir. Alla fine salì al trono del Kashmir con astuzia e inganno, ma non riuscì a mantenere il potere per troppo tempo, morendo nel 533 d.C. di malattia. Mentre era in Kashmir, riformò le sue forze e attaccò di nuovo la regione di Gandhara, uccidendo l’intera famiglia reale lì e bruciando templi buddisti e stupa. Ha anche massacrato metà delle persone che erano di fede buddista.

Pravarsena

Era il figlio minore di Toramana da un’altra moglie, e fu contrastato con veemenza dal suo fratellastro Mihirakula, per cui fu nascosto dopo la morte di Toramana e rimase nel nord dell’India come pellegrino fino alla morte di suo fratello. Poi salì al trono del Kashmir nel 533 o nel 537 d. C. all’età di 25 anni. Egli è noto per aver governato per 60 anni fino a 597 CE ed è stato considerato un alleato forte e leale che è stato accettato dai suoi sudditi, a differenza del suo predecessore. Egli è anche considerato di aver fondato Srinagar in Kashmir e ha sollevato un tempio vicino alla città per il culto di Shiva.

È durante il regno di Pravarsena che vediamo prove dell’uso della parola “cervo” con riferimento agli Unni, che è un simbolo usato nel corso della storia e menzionato da un poeta di corte. Inoltre, da prove numismatiche sappiamo che le roccaforti eftalite erano le stesse di prima, vale a dire Kashmir, Punjab nord-occidentale, Battria meridionale e Gandhara. Su queste monete vediamo anche l’onorifico “Kidara” insieme al nome del re in luoghi come il Kashmir, mostrando che gli Unni bianchi stavano cercando di dimostrare le loro antiche radici Kushan per cementare il loro dominio.

Società e cultura

Stile di vita

Sebbene inizialmente nomadi che si spostavano da pascolo a pascolo e tra climi freddi e caldi, gli Eftaliti si stabilirono infine in varie città dopo aver stabilito il loro dominio sul subcontinente e sull’Asia centrale. I resoconti iniziali dei pellegrini cinesi descrivono il loro stile di vita nomade, raccontando di come spostarono intere popolazioni in nuove aree insieme al re e alla sua intera corte, ma gli scritti successivi affermano come si fossero stabiliti in città ben difese e popolate in tutte le regioni conquistate. C’era anche una marcata differenza di classe tra l’élite e la gente comune, con l’élite che ovviamente godeva del meglio dei prodotti e dei lussi e la gente comune relegata a compiti umili come qualsiasi altra società.

Le pratiche religiose

I pellegrini cinesi, vale a dire Sung Yun, danno prova della religione degli Eftaliti, in particolare nel Gandhara, come quella del culto del fuoco, anche se nel complesso si dice che seguano divinità pagane, straniere o demoniache. L’idea del culto del fuoco o del culto del sole, anche se non è inusuale in quel periodo della storia, ci permette ancora di collegare gli Eftaliti con un’origine iraniana, cioè la prima religione zoroastriana, che dà ulteriormente credito alle idee di Enoki secondo cui gli Unni bianchi sono di origine iraniana e non unni (Heli, 2007) e questi sono stati successivamente integrati anche nell’induismo.

Si dice che le usanze funerarie fossero simili ad altre tribù hunniche o mongoloidi, con un cairn di pietra sollevato per ospitare la tomba e una fossa per contenere la bara, che a volte era di legno. Anche i beni venivano deposti nella tomba con la persona che era morta, in particolare quelli che aveva usato nella sua vita. Gli Unni bianchi dell “Asia centrale anche sepolti schiavi o amici intimi della persona morta all” interno della tomba pure. Quando un genitore è morto il bambino avrebbe tagliato un orecchio. Queste sepolture ci danno anche una contraddizione con lo zoroastrismo in cui i cadaveri sono lasciati all’aperto, ma potrebbero rivelarsi un ramo separato di tribù iraniane che avevano adottato le usanze locali dell’Asia centrale. Le loro pratiche di sepoltura li mette anche in contrasto con le idee di origini turche.

La poliandria è un aspetto ben documentato del loro stile di vita, in cui una donna era sposata con molti fratelli con il fratello maggiore che si diceva fosse il padre di tutti i bambini che avrebbe potuto avere. I copricapi erano indossati con le corna e il loro numero indicava quanti mariti aveva la donna che li indossava.

Si dice che il buddismo in questo momento fosse all’incirca dello stesso modello di sviluppo di prima, ma gradualmente i governanti eftaliti iniziarono a discriminarlo, forse a causa dell’aumento di altre religioni tra i loro sudditi che minacciavano di superare le loro ideologie. Questo potrebbe anche essere il motivo per cui in un primo momento hanno cercato di integrarsi con le popolazioni religiosamente coniando varie monete, ma in seguito è andato completamente contro il buddismo e forse anche altre religioni come il manicheismo e il cristianesimo appena arrivato. Però, la loro tolleranza e la continua adesione del buddismo è visto bene nel 6 ° secolo CE e comincia solo a declinare dopo gli Eftaliti sono stati rimossi dal potere nel subcontinente, dimostrando che erano le successive dinastie indù che erano la vera ragione dietro il successivo declino del buddismo.

In tutti i testi è stato fatto un punto che la regione di Gandhara era considerata un centro di tutte le religioni della regione ed era estremamente tollerante in natura. Indù, Zoroastriani, seguaci persiani di Mithra, e Ardoksho sono tutti detto di essere esistito qui e accettato inizialmente dagli Unni bianchi che, come già accennato, è evidente nelle loro monete e iscrizioni.

Per quanto riguarda il buddismo (che si basava sui monaci viaggianti e sulle entrate commerciali insieme ai governanti compiacenti per prosperare) c’era anche un’impennata in India negli insegnamenti dell’induismo puranico durante il regno dei Gupta. Questi insegnamenti ruotavano intorno risorgenti insegnamenti indù che si basavano sui Purana appena composti. Fu durante questo periodo, attraverso le leggi scritte dell’induismo (non in evidenza prima di questo tempo), che le classi dominanti cercarono di stabilire il loro dominio indiscusso nel subcontinente. Questa dura divisione dell “ordine sociale è andato praticamente contro l” intera filosofie buddista e giainista, e accoppiato con un aumento delle conquiste da parte dei Gupta sulla base di filosofie religiose di un impero pan-indiano; questo ha portato ad un generale stato sostenuto il rifiuto di altre religioni. Nel periodo pre-Gupta, altre religioni come il giainismo e il buddismo erano in grado di svilupparsi più pienamente in quanto non erano minacciati da una filosofia religiosa che cercava di trincerarsi nella regione.

Lingua

Molte teorie sono state proposte per quanto riguarda il linguaggio degli Eftaliti, ma nessuna prova conclusiva è stata trovata. Turco e vari indo-iraniano sono alcune lingue proposte, ma ci sono prove sufficienti per dirci che diverse regioni controllate dagli Eftaliti erano sotto l’influenza di diverse lingue come Bactrian, Pahlavi, Sogdian tra gli altri insieme a molti script come pure come Bactrian, Kharoshti, Brahmi e Pahlavi.

Ciò che si può dire con certezza è che la lingua battriana era la lingua ufficiale degli Eftaliti che a sua volta era uno sviluppo della scrittura greca. Lo script è considerato molto difficile da leggere, e solo alcuni esempi di esso sono stati trovati, che non sono indicativi della grande quantità di materiale che Hsuan-Tsang, il pellegrino cinese, ha scritto circa. Inoltre la cronaca cinese Pei-shih afferma che “La loro lingua differisce da quella del Juan-Juan (mongoloide), Kao-che e varie Hu (tribù turche)” (Fondazione della Via della Seta) con un resoconto simile presentato da Wei Shu (Libro di Wei). La lingua ” Hu ” si riferisce a quella del popolo di lingua iraniana dell’Asia centrale, che i cinesi chiamavano Hu. Dai resoconti successivi del pellegrino cinese Xuang Zang, possiamo capire che la loro lingua era di origine bactriana con una base greca e ancora in uso fino all’viii secolo d.C.

Città&Villaggi

Sebbene superati in numero dagli insediamenti rurali, i centri urbani degli Eftaliti erano comunque molto importanti per scopi amministrativi e commerciali. Le città sono state costruite in due parti; una cittadella e una città urbana entrambi i quali sono stati altamente fortificato e costruito con mudbricks e argilla battuta. La nostra più chiara comprensione di questi proviene dai pellegrini cinesi principalmente Hsuan-Tsung. Egli scrive della più grande città conosciuta è quella di Balkh, che si dice abbia avuto forti fortificazioni, ma una popolazione sottile. Aveva 100 monasteri che ospitavano 3000 monaci con un grande monastero fuori dalla città.

Termez era un altro centro descritto da Hsuan-Tsung che si diceva fosse delle stesse dimensioni di Balkh, circa 70 ettari. Aveva 10 monasteri e circa 1000 monaci e aveva una città centrale e una zona suburbana racchiusa da un muro con una possibile cittadella.

Conclusione

Da tutte le ricerche studiate possiamo discernere che gli Unni Bianchi sono in realtà un popolo molto problematico. Essi sono problematici in quanto tutto, dalle loro origini, la loro religione, i loro costumi, nomi, affiliazioni tribali ecc. sono tutti in discussione o fusi così strettamente con quelli di altri gruppi simili, che individuare un confine pulito che possiamo definitivamente dire è un Hun interamente bianco non è una prospettiva facile. Questo è accoppiato con l’ovvia capacità di queste persone di integrarsi pienamente con le regioni conquistate che offusca ulteriormente i confini tra i governanti e i governati e ci dà solo riferimenti isolati a loro. Il problema significativo nelle fonti che variamente li raggruppano insieme ad altre orde nomadi o li distingue pienamente rende anche difficile accertare i limiti che questo gruppo occupava.

Tuttavia, chiunque fossero, esistono ancora ampie prove per dirci che la loro influenza all’interno di questa regione è stata veloce e brutale e forse non in senso negativo. È stato brutale in quanto in pochissimo tempo sono riusciti a penetrare molto profondamente nel subcontinente indiano, adottando religioni, costumi, città e persino stati come loro case. Hanno evitato le loro precedenti vite nomadi e lentamente diventano così parte del tessuto della società indiana che ancora oggi città e paesi che portano i loro nomi esistono sotto forma di Hunavasa, Hunaganva Hunajunmu, Madarya, Kemri nelle province indiane dove hanno trovato case permanenti per se stessi. Quindi, nonostante il tempo limitato in cui governarono, riuscirono a scavare profondamente in questa regione e lasciarono un’eredità che persiste fino ad oggi.