a sud-ovest di Chicago, Chet Melody Lounge si trova coraggiosamente di fronte alla strada dalla Risurrezione Cimitero, disegno di un flusso costante di gente per sparare la brezza e sono pochi. Per anni, i clienti abituali hanno praticamente ignorato il Bloody Mary eternamente appollaiato alla fine del bar e “The Ballad of Resurrection Mary” una volta elencato tra le selezioni sul jukebox (ora sostituito da un jukebox digitale) proprio come hanno adottato il fantasma più famoso di Chicago come un fatto accettato della vita. Certamente, l’impatto del folklore legato ai fantasmi sulla cultura del sud-ovest, ben catturato nel romanzo di Kenan Heise, Resurrection Mary: A Ghost Story, è davvero più evidente nella prominenza culturale di questa leggenda persistente. Ma mentre lo spirito leggendario di Mary si è accontentato dell’infestazione di un piccolo tratto di Archer Avenue nel villaggio di south suburban Justice, l’immagine di questa personalità inafferrabile si è insinuata nei cuori e nella storia di tutta Chicago. Dai racconti ancora vibranti dei veterani di lei ai giovani artisti rap di Chicago che cantano di “Rez Mary”, l’appello di questo spettro raggiunge ogni generazione. Con buona ragione: Per più di 80 anni, i viaggiatori lungo Archer Avenue hanno riferito incontri bizzarri con una giovane donna risoluta in un abito bianco e scarpe da ballo che sembra reale come può essere fino a quando non si dimostra decisamente diversamente.
Tipico è il seguente incidente: Molti anni fa, diversi giovani uomini, fuori per una notte di danza e bere, incontrato un distaccato ma splendida giovane donna, con la quale hanno ballato e cercato di socializzare. Alla fine della serata, ha chiesto un passaggio a casa e si è stretta sul sedile anteriore dell’auto con l’autista e uno dei suoi amici. Abbastanza sicuro, dopo aver diretto l’autista a dirigersi a nord lungo Archer Avenue, scomparve dalla macchina alle porte del cimitero. Dopo un po ‘ di riflessione, i giovani, avendo in precedenza blandito l’indirizzo della ragazza da lei, decisero di guidare a casa sua nel quartiere Back-of-the-Yards di Chicago e vedere se si era presentata bene. Fedele al racconto classico, furono prontamente informati che la ragazza era morta, essendo stata uccisa in un incidente automobilistico qualche tempo prima. Stanchi ma più saggi, decisero di dimenticare l’intero incidente e andare avanti per la loro strada.
Di volta in volta, i giovani incontravano la giovane donna lunatica alla sala da ballo, condividevano le danze con lei e in seguito la descrivevano come “fredda”, sia fisicamente che emotivamente. Dopo queste danze, la ragazza avrebbe accettato corse a casa, dando indicazioni vaghe ai suoi accompagnatori di guidare a nord lungo Archer Avenue. Mentre le loro auto passavano le porte del Cimitero della Resurrezione, la ragazza spesso spariva semplicemente dalla macchina. Notoriamente, nel 1936, il defunto Jerry Palus trascorse una serata vorticosa ballando con una bella giovane donna al Liberty Grove Hall and Ballroom, precedentemente creduto di essere stata una taverna nel suo quartiere, ma ora creduto di essere stato un altro nome per il vecchio Oh Henry Ballroom, più tardi il Willowbrook, che si trovava su Archer Avenue. Quando Palus le offrì un passaggio a casa con lui e suo fratello lei accettò, dirigendolo su Archer Avenue. Davanti alle porte del Cimitero della Resurrezione, la giovane donna disse che doveva lasciarlo e che non poteva seguirla. Lasciò la macchina, scomparendo al cancello principale, lasciando Jerry –e suo fratello sconcertato—senza parole.
Mentre gli incontri in sala da ballo con questo partner fantasma si moltiplicavano, sembravano centrare l’Oh Henry, e fu qui che Mary forgiò la sua reputazione. Ma era sulla strada stessa, nelle prime ore di molti una mattina buia, dove ha fatto il suo più grande impatto.
Mary apparve per la prima volta agli ignari conducenti del lato sud-ovest di Archer anche negli anni ‘ 30, quando i festaioli a tarda notte si lamentarono con la polizia che una donna aveva cercato di saltare sulle pedane delle loro automobili mentre tornavano a casa dopo una notte di balli. Altri autisti di Archer Avenue sono stati sorpresi da una bella giovane donna che semplicemente aprirà la portiera della macchina e salirà, dirigendo l’autista a procedere su Archer Avenue, dove scompare nel solito modo, alle porte del cimitero. Alcuni piloti disorientati hanno anche guardato mentre corre proprio attraverso i cancelli chiusi e nell’oscurità al di là. Altre volte ancora, i conducenti hanno visto una donna in un abito bianco fluente camminare lungo il ciglio della strada e poi svanire, come se fosse spenta come una luce. In alcuni degli incidenti più strazianti di tutti, la donna è stata colpita mentre bullonava davanti a macchine in movimento. Sanguinante sulla strada dopo questi incidenti, è stata conosciuta per smaterializzarsi prima o durante gli approcci di aspiranti soccorritori.
Chi è Mary?
Alcuni ricercatori ipotizzano che questa donna misteriosa si diriga verso una tomba tra migliaia nel cimitero di 475 acri noto come Cimitero della Resurrezione: sito numero 9819, sezione MM, quello di una giovane donna polacca, Mary Bregovy. I documenti indicano che Bregovy fu ucciso in un incidente d’auto nel 1934, presumibilmente mentre tornava a casa da un ballo all’Oh Henry. Ma i tentativi di collegare questa Maria con la leggenda della Risurrezione hanno dato risultati molto meno che soddisfacenti.
Le prove iniziano con il seguente rapporto, apparso sul Chicago Tribune l ‘ 11 marzo 1934:
Ragazza uccisa in un incidente. La signorina Marie Bregovy, 21 anni, 4611 S. Darnen Avenue, è stata uccisa ieri sera quando l’auto su cui viaggiava si è incrinata tra Street e Wacker Drive. John Reiker, 23, di 15 N. Knight Street, Park Ridge, ha subito una possibile frattura del cranio ed è in ospedale della contea. John Thoel, 25, 5216 S. Loomis, conducente della vettura, e la signorina Virginia Rozanski, 22, di 4849 S. Lincoln sono stati scossi e graffiato.
La scena dell’incidente è nota alla polizia come luogo di pericolo. Thoel ha detto alla polizia che non ha visto la sottostruttura El.
Un caro amico di Bregovy scoprì a metà degli anni ‘ 980 che il nome della sua defunta fidanzata era collegato al famoso fantasma. Ha continuato a descrivere il fatidico giorno dell’incidente a un giornalista comprensibilmente desideroso. Secondo Vern Rutkowski, intervistato dal Southtown Economist il 22 gennaio 1984, le due giovani donne avevano pianificato di andare a fare shopping il 10 marzo 1934, vicino alla 47th Street e Ashland Avenue. Le ragazze hanno accettato un passaggio nel popolare quartiere dello shopping da due giovani che Bregovy aveva incontrato, ma Rutkowski si irritò con i giovani, che ricordava come ” ragazzi selvaggi.”Le ragazze hanno lasciato l’auto degli uomini mentre erano ancora a una certa distanza dalla loro destinazione, ma non prima che Bregovy avesse un appuntamento per quella notte. Sulla strada di casa, Bregovy criticò la scortesia di Rutkowski e la sua disapprovazione per il gusto di Bregovy negli uomini. Ciò nonostante, Rutkowski ha continuato a esprimere la sua antipatia per i loro ultimi accompagnatori e messo in guardia Bregovy circa i suoi piani per quella notte. Determinato a mantenere la sua data, Bregovy lasciò la sua ragazza per il giorno e andò a casa a 4611 S. Darnen Avenue.
Rutkowski rimase a casa quel sabato sera, e fu svegliato la mattina dopo da sua madre, che informò Rutkowski che Bregovy era stato ucciso in un incidente d’auto durante la serata. I genitori di Bregovy avrebbero appreso che, sebbene la loro figlia fosse stata seduta sul sedile posteriore prima del momento dell’incidente, fu persuasa dalla sua ragazza a cambiare posto, poiché quest’ultima non andava d’accordo con l’autista. Descritto da Rutkowski come una giovane donna piacevole e di bell’aspetto, Bregovy era felice di obbligare. A causa di quella congenialità, è stata lanciata attraverso il finestrino del passeggero quando la loro auto ha colpito uno dei raggi I della struttura sopraelevata del centro. Tre giorni dopo, i genitori polacchi e cecoslovacchi di Maria seppellirono la loro figlia al Cimitero della Resurrezione.
Poiché Bregovy è stato ucciso nel centro di Chicago, probabilmente a Lake Street e Wacker Drive, è altamente dubbio che questa Mary fosse sulla strada di casa da qualsiasi sala da ballo sul lato sud-ovest e sicuramente non sulla strada fuori dal leggendario cimitero. Questa Maria, secondo i registri della casa funeraria Satala da cui fu sepolto Bregovy, era un giovane operaio che morì in ambulanza sulla strada per l’ospedale Iroquois, poi su North Wacker Drive.
Le vecchie interviste ai giornali con Satala suggeriscono una ragione ovvia per cui Bregovy è stato ancorato come il famoso fantasma, nonostante avesse il colore e lo stile dei capelli “sbagliati”, i vestiti sbagliati e indipendentemente dalla sua morte nel posto sbagliato. Quasi 50 anni fa, un custode di Resurrection telefonò a Satala e gli parlò di un “fantasma” che stava camminando per i terreni del cimitero. Secondo il custode, il fantasma era di Bregovy.
Secondo Rutkowski, Bregovy amava ballare. Ma aveva anche i capelli corti e scuri, ben lontani dalla fantasia di lino descritta negli anni dalle varie escort di Mary. Inoltre, il defunto John Satala, il becchino che preparò il corpo di Bregovy, e una volta descrisse Mary come “una brava ragazza”, ricordò che l’abito eterno era, in realtà, un vestito color orchidea, non bianco.
In definitiva, la riflessione di quell’uomo potrebbe essere stata responsabile della corrispondenza permanente delle due Marie nella memoria locale. Apparentemente, le condizioni sociali del quartiere di Bregovy erano tali che l’accoppiamento era immediatamente accettabile, la voce si diffondeva e a nessuno sembrava dispiacere la natura dubbia della connessione. Tuttavia, la trasformazione del fantasma di Bregovy in un “autostoppista in fuga” non ha guadagnato importanza culturale regionale fino a molto più tardi. Una sensazione generale esiste che i vecchi• temporizzatori del quartiere sapevano di un fantasma Bregovy molto prima che il folklore della lontana Archer Avenue diffondesse la storia, presumibilmente secondo le leggende degli autostoppisti di fuga universale. È probabile che i coetanei di Mary raccolsero il discorso degli adulti sul fantasma di Bregovy nel Cimitero della Resurrezione e iniziarono ad elaborare il racconto durante le loro corse da e verso la vecchia sala da ballo Oh Henry.
La connessione Ana Norkus
Molto più avvincente è la connessione solidificata attraverso la rigorosa ricerca di Frank Andrejasich di Summit, Illinois, che abbina la leggendaria lady a un’entità completamente diversa. Nell’agosto 1994, il fratello di Andrejasich gli spedì un articolo che menzionava il fantasma più famoso del lato sud-ovest. Già familiarità con la storia, Frank divenne rapidamente colpito con il racconto, scoprendo che un certo numero di suoi compagni parrocchiani a St. Chiesa cattolica Joseph di Summit aveva più di una conoscenza annuendo con la leggenda locale.
Nell’assemblare il suo impressionante dossier sull’inafferrabile Maria, Andrejasich ha accumulato molte opinioni sull’identità terrena del fantasma. Basandosi pesantemente sui ricordi di sua cugina, Mary Nagode, e il vivo ricordo di John Poljack, Sr., un emigrante sloveno, in pensione Prudential Insurance manager e St. Joseph parrocchiano, Frank guadato attraverso una varietà di conti di prima e di seconda mano, articoli di giornale, registri di sepoltura e fotografie. Era stupito dalla prominenza della leggenda nella tradizione locale e affascinato dalla capacità di così tanti individui, tra cui un certo numero di suoi compagni parrocchiani, di mettere Maria nella propria esperienza. Uno di questi, Chester “Jake” Palus, si rivelò essere il fratello minore dell’ormai famoso Jerry Palus, che si suppone sia stato il primo compagno di ballo di Mary alla Liberty Grove Hall and Ballroom di Brighton Park nel 1936. Secondo Jake, Jerry era stato un passeggero in auto del suo amico quando la coppia ha preso “Mary” casa quella notte notevole, e lei scomparve in rotta verso l ” indirizzo che aveva dato come la sua casa. Anche se recita la storia con facilità, Jake stesso non ha commenti sul racconto di suo fratello, rifiutandosi di esprimere credulità o incredulità.
Claire e Mark Rudnicki-amici, vicini di casa ed ex parrocchiani di San Giuseppe-hanno detto ad Andrejasich che Resurrection Mary potrebbe essere fatta risalire agli 1940, quando una giovane ragazza polacca si è schiantata vicino al cimitero di Resurrection intorno a 1 :20 a. m., dopo che lei prese la macchina di famiglia per visitare il suo fidanzato in Willow Springs. Secondo questa versione della storia, la ragazza fu sepolta in una tomba a termine alla Resurrezione. Appropriatamente, Andrejasich si chiede perché una coppia abbastanza benestante da possedere un’auto negli 1940 avrebbe bisogno di seppellire la figlia in una tomba a termine. Aggiungendo alle spiegazioni c’è un altro parrocchiano, Ray VanOrt, che racconta come lui e la sua futura sposa furono i primi testimoni sulla scena di un incidente su Archer nel 1936, quando un modello nero Una berlina si scontrò con un camion agricolo a letto largo all ‘ 1 :30 del mattino. Secondo VanOrt, delle due coppie in macchina, solo una persona è sopravvissuta, una ragazza che è stata gravemente ferita. Sia gli uomini che un’altra ragazza perirono. Oggi, VanOrt è convinto che questo sia stato l’incidente che ha ucciso la nostra aspirante Resurrezione Mary. Ancora un altro parrocchiano, sostiene che il wraith ribelle era, nella vita, Mary Miskowski del quartiere southside Chicago di Bridgeport. In questa narrazione, Miskowski è stato ucciso attraversando la strada alla fine di ottobre nel 1930, il suo modo di una festa di Halloween.
Dopo aver riflettuto sulla varietà dei conti, pettinando le prime edizioni dei giornali locali e controllando con direttori di pompe funebri e gestori di cimiteri, Andrejasich arrivò a credere che il fantasma noto come Resurrezione Maria è la controparte spirituale del più giovane di tutti i candidati: una ragazza di 12 anni di nome, sorprendentemente, Ana Norkus.
Nato a Cicero, Illinois nel 1914, Norkus è stato dato il nome di Anne, lituano per Anne. In quell’epoca, non era usanza battezzare i bambini con due nomi. Ma dopo il 1918, i bambini furono battezzati con un nome cristiano e un nome storico per essere ulteriormente orgogliosi del loro paese principale. Da giovane, la devozione di Ana alla Beata Madre la portò ad usare il nome Marija, Maria, come secondo nome. Quando si avvicinò alla sua adolescenza, Anna era diventata una ragazza vivace. Bionda e magra, amava ballare, ed è stata la sua implacabile supplica che ha convinto suo padre, August, Sr., a portarla in una sala da ballo per il suo 13 ° compleanno. La sera del 20 luglio 1927, padre e figlia partirono dalla loro casa di Chicago al 5421 S. Neva per la famosa Oh Henry Ballroom, accompagnata dall’amico di August, William Weisner, e dalla data di Weisner. Sulla loro strada di casa, a circa 1: 30, i viaggiatori hanno passato Resurrection Cemetery via Archer Avenue, girando a est su 71 st Street e poi a nord su Harlem fino a 67th Street. Lì, l’auto si carenò e cadde in un taglio ferroviario invisibile, profondo 25 piedi.
Ana è stata uccisa all’istante.
Dopo l’incidente, suo padre, August Norkus è stato oggetto di devastanti abusi verbali, anche se gli è stato detto che la morte di Anna era stata la punizione di Dio per aver permesso alla ragazza di andare a ballare in così giovane età. In realtà, la colpa ricadeva sul dipartimento di Chicago Streets, che non era riuscito a pubblicare segnali di pericolo sul sito del taglio. Infatti, un’altra morte, quella di Adam Levinsky, avvenne nello stesso luogo la notte dopo la scomparsa di Anna.
Tra il 28 luglio e il 29 settembre, un’inchiesta si è tenuta presso l’Obitorio di Sobiesk nell’adiacente Argo. A dirigere le cinque sessioni è stato il vice coroner Dedrich, il caso esaminato da sei giurati. Il DesPlaines Valley News ha riportato la storia dell’inchiesta. Mary Nagode ha descritto la triste processione che ha lasciato la casa di Norkus in un certo venerdì mattina.
La prima in fila era la sorella maggiore di Ana Sophie, seguita da suo fratello maggiore August, Jr.Il pastore, i chierichetti e una banda di ottoni di quattro pezzi precedevano la bara, portata su un carro a pianale con portatori di pallbearers su ogni lato. Parenti e amici hanno seguito la triste parata per tre isolati fino alle porte di St. Giuseppe è a Summit, dove Anna aveva fatto la prima comunione solo un anno prima. Tra la band e il prete camminava una terrorizzata Mary Nagode, un’amica di Ana che era stata messa in servizio come portatrice di corone. Durante le vacanze estive, Nagode stava diserbo in una fattoria di asparagi a Willow Springs quando ha avuto un visitatore. Fu Gus Norkus, il padre o il fratello di Ana, a chiederle di partecipare al funerale, poiché Maria aveva fatto la sua prima comunione con Anna e possedeva un abito bianco. Quando Mary tornò a casa quella sera, sua madre la informò che aveva accettato la richiesta a suo nome. La ragazza era profondamente costernata per la proposta. La signora Nagode ha ricordato a sua figlia che il rifiuto di tale richiesta sarebbe un peccato contro la vita morale cattolica romana, che impone che si debba assistere alla sepoltura dei morti. Anna è stata programmata per la sepoltura in uno dei tre lotti di famiglia appena acquistati al Cimitero di San Casimiro, ed è qui che Andrejasich ha trovato il “se” che potrebbe aver portato ad una vita ultraterrena infame per Ana come Resurrezione Maria, o come Anna si chiamava, Marija.
Andrejasich scoprì che al momento della morte di Ana un uomo di nome Al Churas Jr., cognato di Mary Nagode, viveva dall’altra parte della strada dalle porte del Cimitero della Resurrezione, in un grande bungalow in mattoni che si trova ancora oggi. Il padre di Al era responsabile dei becchini e gli fu data la casa in cui vivere come parte della sua paga. A metà degli anni 1920, gravedigging era duro, lavoro manuale, ricompensato con paga bassa. Gli scioperi erano comuni. Poiché la Resurrezione era uno dei principali cimiteri di Chicago, l’anziano Churas veniva spesso inviato nei cimiteri dei becchini in sciopero per proteggere i corpi dei sepolti. Tornando alla Resurrezione con un cadavere in una scatola di legno, Churas ‘ dovere era di seppellirlo temporaneamente fino a quando lo sciopero è conclusa e il corpo potrebbe essere permanentemente sepolto nel lotto adeguato. A causa della scarsa costruzione della bara e della mancanza di refrigerazione, un corpo non poteva essere tenuto a lungo, tranne che nel terreno. Se lo sciopero si trascinasse, l’identificazione al momento del trasferimento potrebbe essere terribilmente difficile. Così, ragioni Andrejasich, se i lavoratori a St. Casimir stava colpendo quella mattina di luglio del 1927, è del tutto possibile che la giovane Ana Norkus sia stata silenziosamente portata a una sepoltura temporanea alla Resurrezione, e che una rapida decomposizione la abbia resa non identificabile al momento della riesumazione. Il risultato? Un cadavere smarrito e un’eternità irrequieta, se solo si è disposti a credere.
Coloro che non sono del tutto convinti possono essere persuasi diversamente da un ulteriore po ‘ di riflessione di Frank, questa volta collegando l’ultraterrena Anna allo spettro beffardo visto sulla strada al di fuori del suo presunto luogo di riposo. Il maggiore August Norkus seguì il figlio più piccolo a San Casimiro 30 anni dopo la sua morte, un uomo distrutto assediato dall’alcol e accusato alla sua tomba per la scomparsa di sua figlia. Come ragiona Andrejasich, non ci vorrebbe molto altro per fare un fantasma da questo personaggio sfortunato. Eppure, quanto altro c’è (di nuovo, se solo uno crede nei fantasmi) se Ana è stata erroneamente sepolta lontano dalla sua famiglia.
Per qui, le storie si fondono, quasi troppo facilmente. L’immagine risultante è classicamente e completamente attraente: Resurrezione Marija che setaccia i sobborghi sudoccidentali per i suoi parenti, suo padre che vaga per la strada fuori dalla sua destinazione sconosciuta, guardando e aspettando la sua amata perduta.
Nonostante la diffusa credenza in tali scenari e l’instancabile lavoro di ricercatori devoti come Frank Andrejasich, gli specialisti in racconti popolari moderni hanno completamente ignorato i tentativi locali di rintracciare Resurrection Mary a qualsiasi controparte terrena. Invece, molti studiosi spiegano Maria come semplicemente una versione localizzata della diffusa fuga leggende autostoppisti. Queste leggende sono passate di generazione in generazione nel corso della storia, ma le versioni del 20 ° secolo seguono sempre uno schema sorprendentemente simile. Un autostoppista, di solito una giovane donna, viene raccolto lungo una strada buia o incontrato a un ballo, da dove le viene dato un passaggio a casa. In quest’ultima situazione, il suo pretendente potrebbe riferire di aver ballato con la giovane donna, trovandola un po ‘ fredda. In entrambe le situazioni, dà alla sua scorta vaghe indicazioni per casa sua, ma lungo la strada improvvisamente scompare dalla macchina. A volte, l’autista avrà procurato il suo indirizzo e procede a casa per chiedere se la ragazza è tornata a casa sana e salva. Al suo arrivo, gli viene detto che la ragazza, che riconosce in una fotografia visualizzata in casa, è stata precedentemente uccisa in un incidente d’auto sulla strada o vicino alla sala da ballo dove ha incontrato la sua sfortunata scorta.
Le storie di Resurrection Mary hanno una strana somiglianza con questi racconti diffusi. Infatti, i racconti di Maria da parte di testimoni oculari si sono persino conformati al modello universale. più perfettamente della maggior parte delle leggende di seconda mano. Tuttavia, l’esistenza di così tanti rapporti di prima mano solleva domande circa le affermazioni che Maria è mero folklore.
Cambiamenti
I rapporti sulla Resurrezione di Maria aumentarono significativamente durante i lavori di ristrutturazione del cimitero a metà degli anni 1970. Fu anche in questo periodo che il fantasma cominciò a diventare più animato . . . e avventuroso. Nel 1973, si crede che Mary si sia presentata almeno due volte in un mese in un club di danza a sud-ovest chiamato Harlow’s, 8058 S. Cicero Avenue, indossando un abito che sembrava un abito da sposa sbiadito. Manager di un Harlow la descrisse come avere ” grandi riccioli spooly che scendono da una fronte alta. Era molto pallida, come se avesse spolverato il viso e il corpo.”Ballando da sola in un modo fuori dal muro, era ovvia come potrebbe essere, eppure, nonostante i buttafuori alla porta che hanno cardato tutti gli ospiti, nessuno l’ha mai vista entrare o uscire.
Quello stesso anno, al Melody Lounge di Chet, un tassista infastidito si limitò a chiedere della sua tariffa, una giovane donna bionda. Il direttore gli ha dato l’unica risposta che aveva: “Una donna bionda non è mai venuta qui.”Un certo numero di anni dopo, un autista passava per il cimitero quando intravide una giovane donna in piedi dall’altra parte dei cancelli, stringendo le sbarre. Preoccupato che qualcuno fosse stato chiuso all’interno dopo la chiusura, si affrettò a denunciare l’incidente alla polizia locale, che si affrettò a salvare il prigioniero riluttante. Al loro arrivo, trovarono il cimitero deserto, ma la loro ispezione delle porte rivelò uno spettacolo agghiacciante: non solo due delle barre erano state separate, ma rimanevano le impressioni di un paio di mani delicate, a testimonianza del tocco femminile che aveva compiuto il compito.
Quando la direzione del cimitero ha visto lo stato delle barre, hanno riferito che hanno chiamato funzionari dell’Arcidiocesi di Chicago, che presumibilmente hanno rimosso le barre impresse e le hanno portate via. Simili a storie di alieni nei magazzini sono sussurri locali sui misteriosi bar seduti oggi in qualche magazzino segreto arcidiocesano. Non molto tempo dopo la rimozione delle barre danneggiate, i funzionari del cimitero imbarazzati installarono quelle che chiamavano barre “riparate”, insistendo sul fatto che le barre piegate erano state saldate alla normalità e non, come molti affermavano, sostituite con nuove. Tuttavia, alcuni lavoratori del cimitero sostengono che le barre sono state piegate dal camion di un membro dell’equipaggio che si è appoggiato al cancello; le impronte delle mani sono state lasciate dal guanto di un operaio quando ha tentato di riscaldare le barre con una fiamma ossidrica e piegarle di nuovo in forma. In risposta a tale affermazione, i credenti locali dicono: Sì, il cimitero ha cercato di fiamma ossidrica e ripristinare le barre, per sradicare le prove delle impronte spettrali, che i testimoni continuano a descrivere come le dita ben definite di una femmina fragile.
Qualunque siano le affermazioni, l’innegabile fascino del racconto sta nel vedere le porte del cimitero anche fino ad oggi, poiché due strisce di metallo scolorito rimangono nel punto esatto che un tempo portava le misteriose impronte di mani. In effetti, e sembra che non ci sia motivo di dubitare della voce, si dice che questa parte del cancello si rifiuti di “prendere” primer o vernice. Il risultato? Una cicatrice imbarazzante ma apparentemente inestirpabile sul volto del cimitero e della sua gestione. (Nota, alla fine dell’estate di 2019, le due barre sono scomparse dal cancello del Cimitero della Resurrezione. Al momento non si sa se siano stati rimossi dall’Arcidiocesi o se siano stati rubati.)
Come se questo carnevale non fosse abbastanza per il cimitero da sopportare, fu anche in questo periodo che Resurrection Mary iniziò a sperimentare nuovi metodi. In realtà, i folkloristi hanno descritto un certo modello dell’autostoppista fantasma che è meglio definito il “jaywalker spettrale”, cioè la visione spettrale che cammina o semplicemente appare davanti a un veicolo in movimento. Una di queste storie racconta di un agente di polizia giudiziaria che ha chiamato un’ambulanza dopo aver colpito una donna in un abito bianco sanguinante che stava vagando per la strada di fronte al cimitero. Quando i paramedici sono arrivati sul posto, non c’era traccia della donna in difficoltà. Secondo alcune storie, l’ufficiale in questione è andato allo show televisivo sindacato a livello nazionale, ” È incredibile!”e ha raccontato la sua esperienza. Prima di farlo, è stato avvertito che sarebbe stato licenziato se lo avesse fatto. Nonostante le presunte minacce, l’ufficiale ha raccontato la sua storia al pubblico della rete ed è stato almeno dai conti locali sollevato dalle sue funzioni.
Dopo un decennio bizzarro che sembrava segnare il culmine della sua irrequietezza, Mary era tornata ai suoi vecchi trucchi. Eppure lei non sembrava abbastanza il suo vecchio sé. Nel 1989, in una soffusa notte di gennaio, un tassista raccolse una giovane donna desolata fuori dal centro commerciale Old Willow. Nonostante il tempo inclemente, indossava un bellissimo abito da festa bianco e scarpe da ballo in vernice. Salendo sul sedile anteriore, ha messo in chiaro che aveva bisogno di tornare a casa, facendo cenno al conducente su old Archer Avenue. Ma questa volta si è comportata in modo diverso. Sembrava confusa, incapace di dare risposte lucide alle domande educate del tassista. Infine, con tutta la chiarezza che poteva radunare, la ragazza osservò: “La neve è arrivata all’inizio di quest’anno.”Poi, di fronte a una baracca logora dall’altra parte della strada da Resurrezione, il passeggero disorientato ordinato,” Qui!”scomparire senza un altro suono.
Anche alla fine degli anni 1980, due ragazzi adolescenti stavano guidando lungo Archer Un luogo a Natale quando videro una strana donna ballare lungo la strada fuori dalla recinzione del cimitero. Hanno notato che altri passanti sembravano totalmente inconsapevoli delle sue buffonate; infatti, non sembravano vederla affatto. Gli adolescenti hanno riferito la bizzarra scena ai loro genitori, che hanno subito raccontato la famosa storia della Resurrezione di Maria. Non avendo mai sentito la storia prima, i ragazzi devono aver messo in discussione se la visione off-the-wall che avevano visto era davvero la stessa del leggendario autostoppista, la cui raffinatezza distaccato sembrava del tutto unbefitting il viandante stravagante della propria esperienza.
Che cosa è successo alla Resurrezione di Maria in questi ultimi decenni? Una classica sommatoria di ghosthunter indicherebbe la rottura della tomba di Bregovy durante i lavori di ristrutturazione del cimitero. Gli investigatori potrebbero teorizzare che questa interruzione potrebbe aver causato l’apparente disorientamento di Mary. Possibilmente. Perché, anche se il sito della tomba è stato finalmente rivelato al pubblico dopo molti anni di segretezza, la trama si è rivelata non contrassegnata. Maria Bregovy era un “termine tomba”, una trama che è stata venduta in 25 anni, durante gli anni ’20 e ’30, in una sezione della Risurrezione, che è stato ristrutturato negli anni ’60 e ’70. È pertanto possibile che la famiglia della ragazza non riacquisto tomba, con la conseguente compilazione della trama, o che hanno o il cimitero di amministrazione spostato la tomba per scoraggiare i curiosi.
C’è un’altra particolarità degna di nota. Resurrection Mary è stata tradizionalmente collegata con l’ex sala da ballo Oh Henry (Willowbrook), dove si presume che abbia ballato durante la sua vita, e dove si suppone che abbia ballato l’ultima. Alcuni racconti, tuttavia, specificano che la notte della sua morte, Maria era a un ballo per il Natale o addirittura l’Avvento, il tempo cristiano che precede il Natale. Il fatto che così tanti incontri Resurrection Mary si verifichino a dicembre potrebbe sembrare rendere questa oscura tradizione un po ‘ più credibile, anche se i tempi minerebbero anche la connessione con Mary Bregovy che è stata uccisa il 10 marzo. Occupandosi solo di congetture sul comportamento dei fantasmi, i ricercatori continuano a cercare la tomba di Bregovy al Cimitero della Resurrezione nella speranza di trovare una fine a una ricerca estenuante ma coinvolgente.
Una leggenda duratura . . . o qualcos’altro?
Chiunque sia la Resurrezione di Maria, e ogni volta che essa si materializzi, gli apparenti cambiamenti nella “personalità” di questa leggenda continuano a presentare un fastidioso appello ai folkloristi che hanno negato che Maria abbia una realtà psichica, e che di conseguenza l’hanno classificata con altri bizzarri sottoprodotti della tradizione orale. Con buona ragione. Un” lost ” haunting, che si suppone si siano verificati alla fine del 19 ° secolo a St. James-Sag Cemetery all’estremità meridionale di Archer A venue, curiosamente parallelo la storia Resurrection Mary. Infatti, le due leggende condividono un gran numero di elementi specifici, tra cui la singolare immagine di una donna in bianco in attesa di un passaggio di fronte a una sala da ballo su Archer Avenue.
In definitiva, indipendentemente dalla tentazione di cedere alla categorizzazione folcloristica di Maria, la difficoltà principale rimane: un buon numero di resoconti di prima mano di questi incontri sono stati registrati. Nel caso di leggende metropolitane come quella dell’autostoppista in fuga, si suppone che gli incidenti si siano verificati a “un amico di un amico” o “amico della madre del fidanzato” di qualcuno e così via. Se accettiamo i resoconti di prima mano di questo autostoppista al valore nominale, il fenomeno della Resurrezione di Maria continua a sfidare gli osservatori più scettici e ad attirare i credenti più speranzosi verso i suoi motivi di calpestio.
Susan Stursberg è stata una di queste ultime che ha deciso di tentare la fortuna a individuare la forma famosa e filmy. Il suo account è unico nell’esperienza di questo autore e merita una rivisitazione:
Ero fuori con un amico una notte che aveva appena comprato una nuova auto. Non ero stato a Archer Avenue e avevo voglia di andare, così abbiamo deciso di fare un giro in auto. Per prima cosa ci siamo fermati a vedere il suo ragazzo che stava suonando in una band in un bar di periferia nelle vicinanze. Ci siamo salutati, gli abbiamo detto che stavamo andando a fare un giro ma non gli abbiamo detto dove. Così abbiamo proceduto al Melody Lounge di Chet, parlato con i clienti abituali, giocato “The Ballad of Resurrection Mary” sul jukebox e qualche piscina. Abbiamo lasciato in un paio d’ore quando 2 a.m. rotolato intorno, ha guidato ai cancelli del cimitero, parcheggiato e sbirciato, vedendo i cancelli riparati e ottenere un buon caso dei brividi. Sulla strada di casa abbiamo scherzato di dare Mary un passaggio in macchina nuova. Più tardi quella notte la mia amica, Kristin, mi ha lasciato nel mio appartamento e andò a casa sua.
Come il suo ragazzo, Mike, sentito l’auto tirare su ha sbirciato fuori dalla finestra, poi non volendo apparire preoccupato e in attesa ha lasciato cadere l’ombra. Kristin si lasciò entrare e chiuse la porta. Mike chiese: “Dov’è Susan?”Kristen gli ha detto che mi ha lasciato prima. Chiese: “Beh, chi era in macchina con te?”Fino ad oggi giura che quando guardò fuori dal finestrino vide una faccia pallida guardarlo dal lato del passeggero del sedile anteriore.
Nonostante conti così convincenti come questo e quegli altri dettagliati in queste pagine, i dubbiosi sono veloci. Tra loro ci sono quei locali estremi come Gail Ziemba, che vive dall’altra parte della strada dal Cimitero della Resurrezione. Riassumendo facilmente i suoi 20 anni di esperienza con il leggendario fantasma, Ziemba sostiene: “Non ho mai visto nulla.”In risposta, i credenti le ricorderebbero che solo gli uomini hanno il privilegio di vedere Resurrezione Maria, anche se ci sono stati casi in cui un uomo e una donna che viaggiano insieme hanno entrambi riportato uno o due scorci di qualcosa.
E mentre vicini come Ziemba continuano a scuotere la testa alla leggenda, altri vicini del cimitero sono stati spinti a riconsiderare il loro dubbio. Una mattina presto alla fine dell’estate del 1996, Chet Prusinski stesso, proprietario del Melody Lounge di Chet, stava facendo marcia indietro dal suo vialetto quando un uomo arrivò correndo dall’altra parte della strada, urlando che aveva bisogno di un telefono. Aveva investito una donna su Archer Avenue e non riusciva a trovare il corpo. Attestante la sua affermazione era un camionista che aveva guidato dietro di lui. Anche lui aveva assistito al macabro incidente e rimase sulla scena per testimoniare a favore della donna. Prusinski accettò di chiamare la polizia, ma si affrettò a disimpegnarsi da tutta la faccenda, temendo che sarebbe stato accusato di aver messo in scena una trovata pubblicitaria per il suo bar. L ‘” incidente ” è stato tranquillamente risolto e poco è stato fatto dell’evento. Tuttavia, coloro che prendono sempre nota, hanno preso nota. E, naturalmente, quelli che ridono sempre, ridevano.
Eppure, anche quei Southwest-siders che screditano Resurrection Mary sanno che gran parte di ciò che rende speciale la loro cultura è avvolto nelle pieghe del suo leggendario abito bianco. E per questo, lei è, anche per i non credenti, un tesoro inestimabile, proprio come lo era per un testimone romanzato nel romanzo di Kenan Heise, ” something qualcosa di prezioso, chiunque o qualunque cosa sia. . .. A lei dico: ‘Dio ti benedica.'”
The Vanishing Hitchhiker
In un articolo del 1997 per Fortean Times, una rivista dedicata al sondaggio di eventi sconcertanti e teorie correlate, Sean Tudor ha offerto alcune ulteriori intuizioni sul fenomeno del cosiddetto” fantasma della strada ” mentre esplorava il fenomeno del famigerato fantasma di Blue Bell Hill nel Kent, in Inghilterra. Come afferma Tudor all’inizio della sua analisi, “(I)t è il folklore che dobbiamo tum per ottenere qualsiasi tipo di comprensione di ciò che sta realmente accadendo” in questi casi. Infatti,
(t)egli stesso PHH (Phantom Hitch-Hiker) script è ripetuto in tutto il paese e nel resto del mondo con un identico modello di eventi che vengono segnalati e di nuovo da testimoni affidabili: di figure di correre verso i percorsi dei veicoli e/o di scomparire hitch-escursionisti … il che suggerisce che ha meno a che fare con casi specifici e accettato la sua spiegazione … ma, allo stesso tempo, più che puramente “umano” fattori come l’immaginazione e hoaxing.
Nel caso di Blue Bell Hill, una delle manifestazioni dello spirito è quella di una giovane donna in bianco, che è stata conosciuta per apparire davanti a macchine in movimento, fissando con calma i loro conducenti mentre viene investita. Come i ricercatori di Chicago che tracciano la loro Resurrezione Mary a una mezza dozzina di vittime di incidenti degli anni ’20 e ‘ 30 che si adattano alla sua descrizione, i residenti della regione del Kent legano quasi sempre il loro fantasma stradale a un incidente del 1965 in cui tre giovani donne sono state uccise in un incidente stradale su Blue Bell Hill poche ore Molto scettico sulla connessione, Tudor ha le sue teorie riguardanti l ‘” ossessionante ” di Blue Bell Hill. Uno dei più intriganti è il rapporto della storia con quella del Cailleach della mitologia pre-celtica, una madre terra o dea che variamente ha preso la forma di una vecchia crone o di una bella giovane donna. Il Cailleach è conosciuto come guardiano di un particolare luogo sacro, ed è stata la consapevolezza di Tudor di questa mitologia che gli ha permesso di notare nella sua ricerca che grandi aumenti di avvistamenti di fantasmi stradali, compresi quelli a Blue Bell Hill, si sono verificati durante i periodi di sconvolgimento ambientale, specialmente durante la costruzione di strade e autostrade. Con questo in mente, Chicago potrebbe riflettere sul fatto che la costruzione di Archer Avenue su una vecchia strada indiana, per non parlare dello scavo del canale Illinois e Michigan che ha preceduto, sembrava coincidere con l’inizio della straordinaria storia soprannaturale di quella strada, una storia che presenta uno dei più famosi di tutti i fantasmi della strada, la bionda e bella giovane donna conosciuta come Resurrection Mary.
Un’altra delle spiegazioni convincenti di Tudor per l’avvistamento dei fantasmi della strada risale alla soggettività del testimone stesso. Riferendosi all’Uomo di Carl Jung e ai suoi simboli, Tudor ci ricorda la teoria di Jung secondo cui l’inconscio si manifesta tipicamente nello stato onirico, e spesso simbolicamente, come figura di una donna o di un uomo. La forma specifica presa dipende dal sesso del sognatore. L’inconscio di una donna, quindi, di solito assomiglia a un uomo (animus); di conseguenza, nei sogni degli uomini, l’inconscio assume generalmente la forma di una donna o (anima). Alla luce del fatto che la stragrande maggioranza degli avvistamenti di giovani e belle femmine fantasma, comprese quelle di Resurrezione Maria, sono segnalati da uomini, è quasi facile credere che lo stato onirico imposto dalla guida solitaria a tarda notte potrebbe essere il colpevole in tanti di questi casi.
Perché Archer Avenue?
Tuttavia, nonostante la tentazione di liquidare la complessa paranormalità di Archer Avenue come semplicemente un miscuglio di varie interpretazioni di alcune storie di fantasmi antiche e infondate, i continui rapporti di testimoni oculari sfidano i tentativi di smantellare la reputazione di questa strada. E così, alcuni, confidando in più di un secolo di racconti esperienziali, hanno cercato di trovare una spiegazione per l’apparente concentrazione di attività paranormali lungo la Route 171.
Le teorie abbondano, la maggior parte basate sulla geografia della zona. Archer Avenue era originariamente uno di una serie di vecchi sentieri indiani della zona di Chicago; di conseguenza, mi sono chiesto a lungo se la strada potesse essere un esempio americano di una linea “ley”. Il concetto di ley lines ebbe origine in Gran Bretagna, quando Alfred Watkins, un birraio in pensione, notò che la campagna inglese era coperta da lunghe tracce, che chiamò leys (“lea” che significa “prato”), che si intersecavano in vari punti. Watkins ‘ 1925 libro su ley lines, The Old Straight Track, ha attirato un bel seguito al suo rilascio, la creazione di una razza di ricercatori (“cacciatori ley”) che ha iniziato a individuare e mappare queste leys. I punti in cui due o più linee di ley si incontrano sono stati successivamente definiti punti nodali. L’osservazione di questi punti nodali ha portato alcuni ricercatori a credere che tali incroci fossero, in realtà, antichi siti sacri. Molti cacciatori di ley sono arrivati ad affermare che questi punti nodali / luoghi sacri spesso ospitano fenomeni straordinari e che eventi altrettanto mistificanti possono verificarsi anche lungo le linee che li collegano.
Più tardi, Guy Underwood, un rabdomante, affermò di aver scoperto che questi punti contenevano sorgenti sotterranee, che sembravano creare modelli di linee a spirale di “forza” intorno a loro. Ha anche trovato linee rette di questa stessa forza, che ha definito linee sante, passando attraverso questi siti. L’investigatore occulto Stephen Jenkins ha ipotizzato che l’attività del poltergeist e altri fenomeni ossessionanti possano effettivamente prendere la sua energia da punti nodali. Osservatori come * minded si sono chiesti se le culture antiche – compresi i nativi americani-nutrivano una consapevolezza di queste energie e li utilizzavano come percorsi sacri e siti per la loro attività rituale.
Coprire un terreno simile è il concetto di Tellurianesimo di E. T. Stringer, esposto nel suo volume del 1974, Secrets of the Gods. Secondo la filosofia di Stringer, c’è una forza tellurica o “terra” che esiste e “tiene insieme le persone in un luogo particolare … ” Oltre a incoraggiare comunità affiatate tali luoghi sono spesso focolai di presunta attività paranormale. L’autore Joe Cooper, che studiò la filosofia di Stringer, ipotizzò che Cottingley, un insediamento inglese noto per insoliti fenomeni apparizionali, in particolare i cosiddetti “avvistamenti di fate”, fosse uno di questi luoghi. Per inciso, i cacciatori di ley hanno sottolineato che in molte aree inglesi ley lines sono chiamate “sentieri fatati” dai locali, suggerendo che potrebbe esserci effettivamente una sorta di energia che corre lungo questi percorsi che, ingrandita alle loro intersezioni, promuove il verificarsi di eventi insoliti, specialmente avvistamenti di apparizioni.
Un’ultima teoria che potrebbe spiegare i fenomeni di Archer Avenue sostiene che l’acqua corrente alimenta l’attività psichica. Vale la pena notare che St. James-Sag è quasi circondato da corsi d “acqua, delimitata dal canale Cal-Sag a sud e il fiume DesPlaines, l” Illinois e Michigan Canal, e il Chicago Sanitary and Shipping Canal, che tutti corrono paralleli tra loro lungo Archer Un luogo. Questi corsi d’acqua seguono Archer tutta la strada a sud-ovest a Joliet e nord-est a Summit, appena a nord di Resurrection Cemetery. L’intera area è anche coperta da laghi, sloughs e altri corpi d’acqua minori. Vicino Maple Lake, come già accennato. è stato il sito di decine di avvistamenti di luce fantasma nel corso degli anni. Se l’attività paranormale si nutre davvero dell’acqua, il passaggio umido di Archer A venue fornirebbe sicuramente un sacco di nutrimento.
Da queste descrizioni dei sistemi ley e del Tellurianesimo, si è tentati di peg Archer Avenue come una linea ley, o l’area che copre come un centro di forza tellurica. Lavorando da tali premesse, potremmo appropriatamente accreditare l’avvistamento della miriade di spettri della strada alla “magia” di un antico sentiero sacro, così come potremmo accreditare il complesso folklore dell’area di Archer Avenue a una sorta di “forza” che mantiene la sua popolazione completamente invischiata nei mondi fisici e culturali del lato sud-ovest di Chicago.
Qualunque sia la spiegazione, il tratto di strada mappato come Route I 71 è stato a lungo associato a molte forze invisibili• forze che creano luci inspiegabili e incidenti automobilistici stranamente frequenti, canti spettrali e apparizioni a tutti gli effetti. La natura di questi eventi-ricorrenti, che fa riflettere, sempre sfuggente – ha da tempo convinto South siders che Archer Avenue è un luogo, è qualsiasi, dove i vivi nei morti passano nella strada con grande regolarità . . . prima di continuare sui propri modi solitari.