CAPITOLO 4
Revelation 4:1-11 . VISIONE DEL TRONO DI DIO IN CIELO; I VENTIQUATTRO ANZIANI; LE QUATTRO CREATURE VIVENTI.
Qui inizia la Rivelazione vera e propria; e in primo luogo, il quarto e il quinto capitolo posto davanti a noi lo scenario celeste delle visioni successive, e Dio sul Suo trono, come il Dio alleanza della Sua Chiesa, il Rivelatore di loro al Suo apostolo attraverso Gesù Cristo. La prima grande porzione comprende l’apertura dei sigilli e il suono delle trombe (dal quarto all’undicesimo capitolo). Come la comunicazione relativa alle sette chiese si apriva con una visione adeguata del Signore Gesù come Capo della Chiesa, così la seconda parte si apre con una visione adatta alla materia da rivelare. La scena è cambiata dalla terra al cielo.
1. Dopo questo Greek greco, “Dopo queste cose”, che segna l’apertura della prossima visione nella successione. Ecco la transizione da “le cose che sono” (Apocalisse 1:19), lo stato esistente delle sette chiese, come un tipo di Chiesa in generale, al tempo di Giovanni, a “le cose che saranno in seguito,” vale a dire, in relazione al tempo in cui Giovanni ha scritto.
Ho guardato rather piuttosto come greco, “Ho visto” in visione; non come la versione inglese significa, ho diretto il mio sguardo in quel modo.
era Om Omettere, come non essere in greco.
aperto opened “aperto in piedi”; non come se Giovanni lo vedesse nell’atto di essere aperto. Confronta Ezechiele 1:1 , Matteo 3:16 , Atti 7:56, 10: 11 . Ma in quelle visioni i cieli si aprirono, rivelando le visioni a quelli sotto sulla terra. Mentre qui, il cielo, il tempio di Dio, rimane chiuso a quelli sulla terra, ma Giovanni è trasportato in visione attraverso una porta aperta in cielo, da dove può vedere le cose che passano sulla terra o in cielo, secondo le scene delle diverse visioni richiedono.
la prima voce che ho sentito the la voce che ho sentito in un primo momento, vale a dire, in Apocalisse 1:10 ; la voce precedente.
era per così dire Om Omettere era, non essendo in greco. “Behold” governa in senso sia “una porta”, & c. e “la prima voce”, &c.
Vieni qua through attraverso la ” porta aperta.”
essere come venire a passare.
in seguito Greek greco, “dopo queste cose”: dopo il tempo presente ( Apocalisse 1:19 ).
2. E om omesso nei due manoscritti più antichi, Vulgata, siriaco.
Ero,&c. Greek Greco, “Sono diventato nello Spirito” Ero completamente rapito nella visione nel mondo celeste.
è stato impostato not non è stato posto, ma è stato situato, letteralmente, ” lay.”
uno sedeva sul trono–il Padre Eterno: il Creatore ( Apocalisse 4:11 ): confronta anche Apocalisse 4:8 con Apocalisse 1:4 , dove anche il Padre è designato”, che è, era e verrà.”Quando il Figlio,” l’Agnello, “è introdotto, Apocalisse 5:5-9 , un nuovo canto è cantato che distingue il Sitter sul trono dall’Agnello,” Tu ci hai redenti a Dio, “e Apocalisse 5:13,” A Colui che siede sul trono, e per l’Agnello.”Così anche in Rivelazione 5:7 , come in Daniele 7: 13, il Figlio dell’uomo portato dinanzi all’Antico dei giorni è distinto da Lui. Il Padre in sostanza è invisibile, ma nella Scrittura a volte è rappresentato come assumendo una forma visibile.
3. era om omesso nei due manoscritti più antichi, ma supportato da Vulgata e copto.
a guardare Greek greco, “in vista”, o “aspetto.”
jasper From Da Apocalisse 21:11 , dove è chiamato il più prezioso, che il jasper non era, EBRARD deduce che era un diamante. Normalmente, il diaspro è una pietra di vari colori ondulati, un po ‘ trasparente: in Apocalisse 21: 11 rappresenta la luminosità cristallina acquosa. La sardina, la nostra corniola, oppure un rosso fuoco. Come la luminosità acquosa rappresenta la santità di Dio, così il rosso fuoco Sua giustizia esecuzione ira ardente. La stessa unione di luminosità bianca o acquosa e rossore ardente appare in Rivelazione 1:14 , 10:1 , Ezechiele 1:4 , 8:2, Daniele 7:9 .
arcobaleno intorno al trono forming formando un cerchio completo (tipo di perfezione ed eternità di Dio: non un mezzo cerchio come l’arcobaleno terrestre) che circonda il trono verticalmente. I suoi vari colori, che combinati formano un puro raggio solare, simboleggiano i vari aspetti delle azioni provvidenziali di Dio che si uniscono in un unico insieme armonioso. Qui, tuttavia, il colore predominante tra i colori prismatici è il verde, il più rinfrescante dei colori a guardare, e così simboleggia le promesse consolatorie di Dio in Cristo al Suo popolo in mezzo giudizi sui suoi nemici. Inoltre, l’arcobaleno era il segno stabilito del patto di Dio con ogni carne, e il Suo popolo in particolare. Con la presente Dio nel tipo rinnovato all’uomo la concessione originariamente fatta al primo Adamo. L’antitipo saranno i” nuovi cieli e la nuova terra ” restaurati all’uomo redento, come la terra, dopo la distruzione del diluvio, fu restituita a Noè. Come l’arcobaleno fu prima riflesso sulle acque della rovina del mondo, e continua ad essere visto solo quando una nuvola viene portata sulla terra, così un altro diluvio, cioè di fuoco, precederà i nuovi cieli e la terra: il Signore, come qui, sul Suo trono, donde ( Apocalisse 4:5 ) procedere “lampi e tuoni”, emetterà l’incarico di liberare la terra dai suoi oppressori: ma poi, in mezzo al giudizio, quando i cuori degli altri uomini li vengono meno per paura, il credente sarà rassicurato dall’arcobaleno, il segno dell’alleanza, intorno al trono (confronta DE BURGH, Esposizione dell’Apocalisse). L’arco celeste parla del naufragio del mondo attraverso il peccato: parla anche di calma e sole dopo la tempesta. La nuvola è il segno regolare della presenza di Dio e di Cristo, per esempio, nel luogo più santo del tabernacolo; sul Monte Sinai alla consegna della legge; all’ascensione (Atti 1: 9); alla Sua venuta di nuovo ( Apocalisse 4:7).
4. sedili rather piuttosto come il greco è tradotto in questo stesso versetto, “troni”, ovviamente più bassi e più piccoli del grande trono centrale. Quindi Apocalisse 16: 10,” il sedile (piuttosto, il trono) delle bestie”, nella parodia infernale del trono di Dio.
quattro e venti anziani Greek greco, “i quattro e venti (o come uno più antico manoscritto, ‘ventiquattro’) anziani”: gli anziani ben noti . Ma TREGELLES traduce: “Sui ventiquattro troni (ho visto: omesso in due manoscritti più antichi) anziani seduti”: che è più probabile, come i ventiquattro anziani non sono stati menzionati prima, mentre i ventiquattro troni erano. Essi non sono angeli, perché hanno vesti bianche e corone di vittoria, il che implica un conflitto e la resistenza, “Tu ci hai redenti”: essi rappresentano i capi delle chiese Vecchio e Nuovo Testamento, rispettivamente , i Dodici Patriarchi (confrontare Apocalisse 7:5-8, non nel loro personale, ma nel loro carattere rappresentativo), e Dodici Apostoli. Così in Apocalisse 15:3, “il cantico di Mosè e dell’Agnello”, sono impliciti i doppi costituenti della Chiesa, l’Antico Testamento e il Nuovo Testamento. “Anziani” è il termine stesso per il ministero sia dell’Antico che del Nuovo Testamento, della Chiesa gentile ebraica e cattolica. Il tabernacolo era un “modello” dell’antitipo celeste; il luogo santo, una figura del CIELO STESSO. Così il trono di Geova è rappresentato dal propiziatorio nel più santo, la nube di Shekinah sopra di esso. “Le sette lampade di fuoco davanti al trono” (Apocalisse 4:5 ) sono antitipico per sette-ramificati candelabro nel santo, emblema del collettore Spirito di Dio: “mare di vetro” ( Apocalisse 4:6 ) corrisponde al fuso mare prima del santuario, in cui i sacerdoti lavato stessi prima di entrare nel santo servizio; quindi, qui presentati in connessione con i redenti “sacerdoti di Dio” (confronta Nota, le creature viventi” ( Apocalisse 4:6 Rivelazione 4:7 ) risposta ai cherubini sopra il propiziatorio. Così i ventiquattro anziani troni e incoronati sono caratterizzati dai ventiquattro capi dei ventiquattro corsi di sacerdoti, “Governatori del santuario e governatori di Dio” ( 1 Cronache 24:5 , 25:1-31 ).
6. Due manoscritti più antichi, A, B, Vulgata, copto, e siriaco leggere, ” Come se fosse un mare di vetro.”
come . . . cristallo imperf non imperfettamente trasparente come l’antico vetro comune, ma come cristallo di rocca. Contrastate le torbide ” molte acque “sulle quali” siede ” la meretrice ( Apocalisse 17:1 Apocalisse 17:15 ). Confronta Giobbe 37: 18, ” il cielo . . . come uno specchio fuso.”Così, in primo luogo, l’etere puro che separa il trono di Dio da Giovanni, e da tutte le cose che lo precedono, può essere inteso, simboleggiando la “purezza, la calma e la maestà del dominio di Dio” . Ma vedi l’analogo nel tempio, il mare fuso davanti al santuario in questa profondità e trasparenza del mare, ma non la fluidità e l’instabilità del mare naturale (confronta Apocalisse 21:1 ). È solido, calmo e chiaro, i giudizi di Dio sono chiamati “un grande profondo” ( Salmi 36:6 ). In Apocalisse 15: 2 è un “mare di vetro mescolato con fuoco.”Così qui è simboleggiato il battesimo purificante dell’acqua e dello Spirito di tutti coloro che sono fatti “re e sacerdoti a Dio.”In Apocalisse 15: 2 si intende il battesimo con il fuoco della prova. Per mezzo di entrambi tutti i re-sacerdoti devono passare nel venire a Dio: I suoi giudizi, che sopraffanno gli empi, stanno saldamente su, come su un mare solido di vetro; in grado come Cristo di camminare sul mare, come se fosse solido.
intorno al trono one uno in mezzo a ciascun lato del trono.
quattro bestie Revelation il greco per “bestie”, Apocalisse 13:1 Apocalisse 13:11, è diverso, therion, il simbolo per l’uomo carnale per opposizione a Dio perdendo la sua vera gloria, come signore, sotto di Lui, delle creature inferiori, e degradato al livello della bestia. Qui è zoon, “creature viventi” ; non bestia.
I cherubini qui hanno sei ali, come i serafini in Isaia 6:2 ; mentre i cherubini in Ezechiele 1:6 avevano quattro ali ciascuno. Sono chiamati con lo stesso nome, “creature viventi.”Ma mentre in Ezechiele ogni creatura vivente ha tutte e quattro le facce, qui le quattro appartengono separatamente una a ciascuna. in contrasto con le quattro potenze mondiali rappresentate da quattro bestie. I Padri li identifica con i quattro Vangeli, Matteo, il leone, Segno di bue, Luca, l’uomo, Giovanni l’aquila: questi simboli, così visto, express non il carattere personale di Evangelisti, ma il collettore aspetto di Cristo in relazione al mondo (quattro il numero significativo di tutto il mondo estensione, per esempio, i quattro quarti del mondo) presentato da loro in solido: il leone di esprimere la regalità, come Matteo mette in risalto questa caratteristica di Cristo, il bue, laborioso resistenza, Cristo prominente caratteristica in Contrassegno; uomo, simpatia fraterna con tutta la razza dell’uomo, caratteristica preminente di Cristo in Luca; l’aquila, maestà impennata, prominente nella descrizione di Giovanni di Cristo come la Parola Divina. Ma qui il contesto più adatta a quello che riguarda le quattro creature viventi, che rappresenta il redento elezione-la Chiesa nella sua relazione di servizio re-sacerdoti per il Dio e ministri di benedizione per i redenti della terra, e le nazioni, e la creazione animale, in cui l’uomo è a capo di tutti, il leone a capo di belve, il bue a capo di domare le bestie, l’aquila, alla testa di uccelli e di tutte le creature delle acque. Confronta Apocalisse 5: 8-10, ” Tu ci hai redenti con il Tuo sangue di ogni razza. . . e ci hai fatti re e sacerdoti per il nostro Dio: e noi regneremo sulla terra”; e Apocalisse 20: 4, i partecipi con Cristo della prima risurrezione, che insieme con Lui regnano sulle nazioni redente che sono nella carne. Paragonate alla felice e volenterosa sottomissione del mondo animale inferiore Isaia 11:6-8, 65:25 , Ezechiele 34:25 , Osea 2:18 . La tradizione ebraica dice che le” quattro norme ” in base alle quali Israele accampato nel deserto, a est, Giuda, a nord, Dan, a ovest, Efraim, a sud, Ruben, erano rispettivamente un leone, un’aquila, un bue, e un uomo, mentre in mezzo era il tabernacolo contenente la Shekinah simbolo della Presenza divina. Così abbiamo “l’immagine di quel periodo benedetto in cui–la terra essendo stata adattata per essere il regno del Padre the il cortile dei cieli sarà trasferito sulla terra, e il’ tabernacolo di Dio sarà con gli uomini ‘ (Apocalisse 21:3), e il mondo intero sarà soggetto a una teocrazia senza fine ” (confronta DE BURGH, Esposizione della Rivelazione). Il punto di unione tra i due punti di vista di cui sopra è: Cristo è la perfetta realizzazione dell’ideale dell’uomo; Cristo è presentato nel suo quadruplice aspetto nei quattro Vangeli, rispettivamente. La Chiesa-elezione redenta allo stesso modo, quando in e attraverso Cristo (con il quale regnerà) realizza l’ideale dell’uomo, combinerà in se stessa le perfezioni umane che hanno un aspetto quadruplo: (1) la giustizia regale con l’odio del male e l’equità giudiziaria, rispondendo al “leone”; (2) laboriosa diligenza in ogni dovere, il “bue”; (3) simpatia umana, l ‘ “uomo”; (4) la contemplazione della verità celeste, l ‘ “aquila.”Come l’intelligenza altalenante, l’aquila, forma il complemento contrastato al lavoro pratico, il bue legato al suolo; così la santa vendetta giudiziaria contro il male, il leone che sorge improvvisamente e terribilmente sul condannato, forma il complemento contrastato alla simpatia umana, l’uomo. In Isaia 6: 2 leggiamo: “Ognuno aveva sei ali: con twain si coprì il volto (in riverenza, come non presumendo di alzare il volto a Dio), con twain si coprì i piedi (in umiltà, come non degno di stare alla santa presenza di Dio), e con twain volò .”
9-11. Il terreno di lode qui è l’eternità di Dio, e la potenza e la gloria di Dio manifestate nella creazione di tutte le cose per il Suo piacere. La creazione è il fondamento di tutti gli altri atti di potere, saggezza e amore di Dio, e quindi costituisce il primo tema dei ringraziamenti delle Sue creature. Le quattro creature viventi prendono la guida dei ventiquattro anziani, sia in questo inno, sia in quel nuovo canto che segue sul terreno della loro redenzione ( Apocalisse 5:8-10 ).
quando wh cioè, ovunque: tutte le volte che. Un dono simultaneo di gloria da parte delle bestie e da parte degli anziani.
dare give”deve dare” in un manoscritto più antico.
per sempre e per sempre Greek greco, “fino ai secoli dei secoli.”
10. cadere immediately immediatamente. Greco, “cadrà”: il che implica che questa attribuzione di lode deve essere ripetuto in avanti per l’eternità. Così anche, ” adorerà . . . getteranno le loro corone”, cioè, riconoscendo che tutto il merito delle loro corone (non diademi reali, ma le corone dei conquistatori) è dovuto a Lui.