Nei concetti latinoamericani di razza, i tratti fisiologici sono spesso combinati con tratti sociali come lo status socio-economico, in modo che una persona sia classificata non solo in base al fenotipo fisico ma anche alla posizione sociale. L’etnia d’altra parte è un sistema che classifica gruppi di persone in base a criteri culturali, linguistici e storici. Un gruppo etnico è normalmente definito avendo un grado di somiglianza culturale e linguistica e spesso un’ideologia di radici condivise. Un’altra differenza tra razza ed etnia è che la razza è solitamente concettualizzata come un sistema di categorizzazione in cui l’appartenenza è limitata a una categoria ed è ascritta esternamente da altri che non sono membri di quella categoria senza riguardo al sentimento di appartenenza degli individui. Mentre l’etnia è spesso vista come un sistema di organizzazione sociale in cui l’appartenenza è stabilita attraverso l’identificazione reciproca tra un gruppo e i suoi membri.
La costruzione della razza in America Latina è diversa, ad esempio, dal modello trovato negli Stati Uniti, probabilmente perché la miscelazione della razza è stata una pratica comune fin dal primo periodo coloniale, mentre negli Stati Uniti è stata generalmente evitata o severamente sanzionata.Inoltre, l’aspetto fenotipico determina la classificazione razziale più che l’ascendenza rigorosa.
BlanqueamientoEdit
Blanqueamiento, o sbiancamento, è una pratica sociale, politica ed economica utilizzata per “migliorare” la razza (mejorar la raza) verso il bianco. Il termine blanqueamiento è radicato in America Latina ed è usato più o meno sinonimo di sbiancamento razziale. Tuttavia, blanqueamiento può essere considerato sia il simbolico e il senso biologico, Simbolicamente, blanqueamiento rappresenta un’ideologia che è emerso dall’eredità del colonialismo Europeo, descritto da Anibal Quijano la teoria della coloniality di potere, che si rivolge al bianco dominante gerarchie sociali, Biologicamente, blanqueamiento è il processo di sbiancamento sposando una più chiaro di carnagione individuali in modo da produrre più leggeri di pelle di prole.
Blanqueamiento è stato promulgato nelle politiche nazionali di molti paesi dell’America Latina, in particolare Brasile, Venezuela e Cuba, a cavallo del 20 ° secolo. Nella maggior parte dei casi, queste politiche hanno promosso l’immigrazione europea come mezzo per sbiancare la popolazione.
MestizajeEdit
Un fenomeno importante descritto per alcune parti dell’America Latina è “Whitening” o “Mestizaje” che descrive la politica di miscelazione razziale pianificata con lo scopo di minimizzare la parte non bianca della popolazione. Questa pratica è stata possibile in quanto in questi paesi si è classificati come bianchi anche con pochissimi tratti fenotipici bianchi e ha fatto sì che le percentuali di persone che si identificano come completamente nere o indigene siano aumentate nel corso del ventesimo secolo con l’espansione della classe mista. Ha anche significato che le categorie razziali sono state fluide. A differenza degli Stati Uniti in cui l’ascendenza è usata per definire la razza, gli studiosi latinoamericani sono giunti a concordare dagli 1970 che la razza in America Latina non poteva essere intesa come la “composizione genetica degli individui” ma invece “basata su una combinazione di considerazioni culturali, sociali e somatiche. In America Latina, la discendenza di una persona è del tutto irrilevante per la classificazione razziale. Ad esempio, i fratelli purosangue possono spesso essere classificati da razze diverse (Harris 1964).
MexicoEdit
Molto in generale le relazioni etno-razziali possono essere disposte su un asse tra i due estremi del patrimonio culturale e biologico europeo e amerindiano, questo è un residuo del sistema coloniale spagnolo delle caste che categorizzava gli individui in base al loro livello percepito di miscela biologica tra i due gruppi. Inoltre, la presenza di considerevoli porzioni di popolazione con un patrimonio in parte africano e asiatico complica ulteriormente la situazione. Anche se ancora organizza le persone lungo la linea tra indigeni ed europei, in pratica il sistema di classificazione non è più basato biologicamente, ma mescola tratti socio-culturali con tratti fenotipici, e la classificazione è in gran parte fluida, consentendo agli individui di spostarsi tra le categorie e definire le loro identità etniche e razziali situazionalmente.
In generale, si può dire che nella borsa di studio, così come nel discorso popolare, c’è stata una tendenza a parlare dei popoli indigeni in termini di etnia, delle minoranze afro e dei privilegi socio-economici bianchi in termini di razza, e dei meticci in termini di identità nazionale. Ora, tuttavia, si sta riconoscendo che i processi di formazione dell’identità e stratificazione sociale nei confronti di tutti i gruppi di popolazione in Messico possono essere analizzati sia in termini di razza che di etnia.
MestizajeEdit
In Messico nel periodo post-rivoluzionario, Meticcio era un’ideologia razziale che combinava elementi delle ideologie euroamericane della superiorità razziale della “razza bianca” con la realtà sociale di un ambiente postcoloniale e multirazziale. Ha promosso l’uso della miscegenation pianificata come strategia eugenetica progettata (nella loro concezione) per migliorare la qualità complessiva della popolazione moltiplicando il materiale genetico bianco per l’intera popolazione. Questa ideologia era molto diversa dal modo in cui il dibattito sull’eugenetica si svolgeva in Europa e in Nord America, dove la “purezza” razziale e la legislazione anti-incrocio di razze erano la strategia eugenetica di scelta. L’ideologia di Meticci proveniva dalla lunga tradizione di tolleranza della mescolanza razziale che esisteva nelle colonie spagnole.
L’ideologia era anche una parte della strategia di forgiare un’identità nazionale per servire come base di un moderno stato nazionale, e per questo motivo meticci divenne anche un modo di fondere identità culturali disparate in un’unica etnia nazionale.
L’ideologia fu formulata in modo influente da José Vasconcelos che nel suo La Raza Cósmica formulò una visione di come una “razza del futuro” sarebbe stata creata mescolando le razze mongoloide, negroide e caucasica. Essendo il luogo in cui questa mescolanza era già ben avviata, il Messico, e l’America Latina in generale, era il centro della creazione di questa nuova e migliorata specie di esseri umani, il meticcio.
Meticciodit
La grande maggioranza dei messicani si classificano come “meticci”, il che significa che non si identificano pienamente con alcuna cultura indigena o con un particolare patrimonio non messicano, ma piuttosto si identificano come aventi tratti culturali e patrimonio che è mescolato da elementi provenienti da tradizioni indigene ed europee. Con gli sforzi deliberati dei governi post-rivoluzionari, l ‘”identità meticcia” fu costruita come base della moderna identità nazionale messicana, attraverso un processo di sintesi culturale denominato meticcio. Politici e riformatori messicani come José Vasconcelos e Manuel Gamio furono determinanti nella costruzione di un’identità nazionale messicana sul concetto di meticci (vedi la sezione sotto).
Il termine “Meticcio” non è in largo uso nella società messicana oggi ed è stato abbandonato come categoria nei censimenti della popolazione, è comunque ancora usato negli studi sociali e culturali quando si riferisce alla parte non indigena della popolazione messicana. La parola ha connotazioni un po ‘ peggiorative e la maggior parte dei cittadini messicani che sarebbero definiti come meticci nella letteratura sociologica probabilmente si auto-identificherebbe principalmente come messicani. Nella penisola dello Yucatán, la parola Meticcio è anche usata per le popolazioni di lingua Maya che vivono in comunità tradizionali, perché durante la guerra di casta del tardo 19 ° secolo i Maya che non si unirono alla ribellione furono classificati come meticci. In Chiapas si usa la parola “Ladino” al posto del meticcio.
A volte, in particolare al di fuori del Messico, la parola “meticcio” viene usata con il significato di una persona con sangue misto indigeno ed europeo. Questo uso non è conforme alla Messicana realtà sociale in cui, come in Brasile, una persona di gran parte indigeni patrimonio genetico sarebbe considerato Meticcio o rifiutando la sua cultura indigena o non parlando una lingua indigena, quindi, una persona con una bassissima percentuale di indigeni patrimonio genetico potrebbe essere considerato completamente indigeni sia parlando una lingua indigena, o identificando con un particolare indigeni del patrimonio culturale. Inoltre le categorie portano significati aggiuntivi che hanno a che fare con la classe sociale in modo che il termine indigena o il più peggiorativo “indio” (indiano) sia collegato a idee di bassa classe sociale, povertà, background rurale, superstizione, essendo dominato da valori tradizionali in contrapposizione alla ragione. Comunemente, invece del termine Meticcio, che ha anche un uso un po ‘ peggiorativo, il termine “gente de razón” (“popolo della ragione”) è usato e contrapposto a “gente de costumbre” (“popolo della tradizione”), cementando lo status di indigenità collegato alla superstizione e all’arretratezza. Ad esempio, è stato osservato che la mobilità sociale verso l’alto è generalmente correlata allo “sbiancamento”, se le persone con radici biologiche e culturali indigene salgono a posizioni di potere e prestigio tendono ad essere viste come più “bianche” che se appartenessero a una classe sociale inferiore.
Gruppi indigenimodifica
Prima del contatto con gli europei le popolazioni indigene del Messico non avevano avuto alcun tipo di identità condivisa. L’identità indigena è stata costruita dalla maggioranza dominante euro-meticcia e imposta agli indigeni come identità definita negativamente, caratterizzata dalla mancanza di assimilazione nel Messico moderno. L’identità indiana divenne quindi socialmente stigmatizzante. Le politiche culturali nei primi anni del Messico post-rivoluzionario erano paternalistiche nei confronti delle popolazioni indigene, con sforzi progettati per “aiutare” le popolazioni indigene a raggiungere lo stesso livello di progresso del resto della società, alla fine assimilando completamente le popolazioni indigene alla cultura messicana meticcia, lavorando verso l’obiettivo di risolvere il “problema indiano” trasformando le comunità indigene in comunità meticce .
La categoria di “indígena” (indigena) è un termine moderno in America spagnola per quelli chiamati Indios (“indiani”) in epoca coloniale. Possono essere definiti in modo ristretto in base a criteri linguistici che includono solo le persone che parlano una delle 62 lingue indigene del Messico, questa è la categorizzazione utilizzata dall’Istituto Nazionale messicano di statistica. Può anche essere definito in senso ampio per includere tutte le persone che si identificano come aventi un background culturale indigeno, indipendentemente dal fatto che parlino o meno la lingua del gruppo indigeno con cui si identificano. Ciò significa che la percentuale della popolazione messicana definita “indigena” varia a seconda della definizione applicata, gli attivisti culturali hanno fatto riferimento all’uso della definizione ristretta del termine ai fini del censimento come “genocidio statistico”.