Sebbene nessuna scrittura sia sopravvissuta dal periodo predinastico in Egitto (c. 6000 – c. 3150 AC), gli studiosi ritengono che l’importanza del corpo fisico e della sua conservazione abbia avuto origine lì. Questo probabilmente spiega perché le persone di quel tempo non seguivano la pratica comune della cremazione, ma piuttosto seppellivano i morti. Alcuni credono anche di aver temuto che i corpi sarebbero risuscitati se maltrattati dopo la morte.
I primi corpi furono sepolti in fosse ovali semplici e poco profonde, con alcuni beni sepolcrali. A volte più persone e animali sono stati collocati nella stessa tomba. Nel corso del tempo, le tombe sono diventate più complesse. A un certo punto, i corpi sono stati collocati in un cesto di vimini, ma alla fine i corpi sono stati posti in bare di legno o di terracotta. Le ultime tombe egizi fatto erano sarcofagi. Queste tombe contenevano beni funerari come gioielli, cibo, giochi e stecca affilata.
Tra il Periodo predinastico e la dinastia tolemaica, c’era una costante attenzione alla vita eterna e alla certezza dell’esistenza personale oltre la morte. Questa credenza in un aldilà si riflette nella sepoltura di corredi funerari nelle tombe. Le credenze degli egiziani in una vita ultraterrena divennero note in tutto il mondo antico attraverso il commercio e la trasmissione culturale che hanno un’influenza su altre civiltà e religioni. In particolare, questa credenza divenne ben nota attraverso la Via della Seta. Si credeva che gli individui fossero ammessi nell’aldilà sulla base di essere in grado di servire uno scopo lì. Ad esempio, si pensava che il faraone fosse permesso nell’aldilà a causa del suo ruolo di sovrano dell’antico Egitto, che sarebbe stato uno scopo tradotto nella sua vita ultraterrena.
I sacrifici umani trovati nelle prime tombe reali rafforzano l’idea di servire uno scopo nell’aldilà. Quelli sacrificati erano probabilmente destinati a servire il faraone nella sua vita ultraterrena. Alla fine, figurine e dipinti murali iniziano a sostituire le vittime umane. Alcune di queste figurine potrebbero essere state create per assomigliare a certe persone, in modo che potessero seguire il faraone dopo la fine della loro vita.
Non solo le classi inferiori facevano affidamento sul favore del faraone, ma anche sulle classi nobili. Credevano che quando morì, il faraone divenne una sorta di dio che poteva conferire a certi individui la capacità di avere una vita nell’aldilà. Questa credenza esisteva dal periodo predinastico attraverso il Vecchio Regno.
Anche se molti incantesimi dai testi predeceasing sono stati riportati, i nuovi testi Bara anche avuto ulteriori nuovi incantesimi aggiunti, insieme a lievi modifiche apportate per rendere questo nuovo testo funerario più facilmente riconoscibili per la nobiltà. Nel primo periodo intermedio, tuttavia, l’importanza del faraone diminuì. I testi funerari, precedentemente limitati all’uso reale, divennero più ampiamente disponibili. Il faraone non era più un dio-re nel senso che solo lui era permesso nella vita successiva a causa del suo status qui, ora era semplicemente il sovrano della popolazione che alla sua morte sarebbe stato livellato verso il piano dei mortali.
Preistoria, sepolture primemodifica
I primi funerali in Egitto sono noti dai villaggi di Omari e Maadi nel nord, vicino all’attuale Cairo. La gente di questi villaggi seppelliva i loro morti in una tomba semplice e rotonda con una pentola. Il corpo non è stato né trattato né organizzato in un modo particolare che sarebbe cambiato più tardi nel periodo storico. Senza alcuna prova scritta, c’è poco da fornire informazioni sulle credenze contemporanee riguardanti l’aldilà tranne che per l’inclusione regolare di un singolo vaso nella tomba. Date le usanze successive, la pentola era probabilmente destinata a contenere cibo per i defunti.
Periodo predinastico, sviluppo delle consuetudini
Le usanze funerarie furono sviluppate durante il periodo predinastico da quelle del periodo preistorico. All’inizio, le persone scavarono tombe rotonde con una pentola nel periodo Badarian (4400-3800 AC), continuando la tradizione delle culture Omari e Maadi. Entro la fine del periodo predinastico, c’erano un numero crescente di oggetti depositati con il corpo in tombe rettangolari, e vi è una crescente evidenza di rituali praticati dagli egiziani del periodo Naquada II (3650-3300 AC). A questo punto, i corpi erano regolarmente disposti in posizione accovacciata o fetale con la faccia verso est il sole nascente o l’ovest (che in questo periodo storico era la terra dei morti). Gli artisti dipingevano vasi con processioni funebri e forse danze rituali. Apparvero anche figure di donne a petto nudo con volti simili a uccelli e le gambe nascoste sotto le gonne. Alcune tombe erano molto più ricche di beni di altre, dimostrando gli inizi della stratificazione sociale. Le differenze di genere nella sepoltura sono emerse con l’inclusione di armi nelle tombe degli uomini e tavolozze cosmetiche nelle tombe delle donne.
Nel 3600 a.C., gli egiziani avevano iniziato a mummificare i morti, avvolgendoli in bende di lino con oli da imbalsamazione (resina di conifere ed estratti vegetali aromatici).
Periodo dinastico iniziale, tombe e bare
Dalla Prima dinastia, alcuni egiziani erano abbastanza ricchi da costruire tombe sopra le loro sepolture piuttosto che collocare i loro corpi in semplici tombe a fossa scavate nella sabbia. La tomba rettangolare in mattoni di fango con una camera sepolcrale sotterranea chiamata mastaba si sviluppò in questo periodo. Queste tombe avevano pareti a nicchia, uno stile di costruzione chiamato il motivo della facciata del palazzo perché le pareti imitavano quelle che circondavano il palazzo del re. Poiché i popolani e i re, tuttavia, avevano tali tombe, l’architettura suggerisce che nella morte, alcune persone benestanti raggiunsero uno status elevato. Più tardi nel periodo storico, è certo che il defunto fosse associato al dio dei morti, Osiride.
Corredi funerari ampliato per includere mobili, gioielli, e giochi così come le armi, tavolozze cosmetici, e forniture di cibo in vasi decorati conosciuto in precedenza, nel periodo predinastico. Ora, però, nelle tombe più ricche, i corredi funerari erano migliaia. Solo le bare appena inventate per il corpo sono state fatte appositamente per la tomba. Ci sono anche alcune prove inconcludenti per la mummificazione. Altri oggetti nelle tombe che erano stati utilizzati durante la vita quotidiana suggeriscono che gli egiziani già nella prima dinastia anticipato bisogno nella vita successiva. Un’ulteriore continuità da questa vita a quella successiva si può trovare nel posizionamento delle tombe: quelle persone che hanno servito il re durante la loro vita hanno scelto sepolture vicine al loro signore. L’uso della stele davanti alla tomba iniziò nella prima dinastia, indicando il desiderio di individualizzare la tomba con il nome del defunto.
Old Kingdom, Pyramids and MummificationEdit
Nell’Antico Regno, i re costruirono per la prima volta piramidi per le loro tombe circondate da tombe mastaba in pietra per i loro alti funzionari. Il fatto che la maggior parte degli alti funzionari fossero anche parenti reali suggerisce un’altra motivazione per tale collocazione: questi complessi erano anche cimiteri di famiglia.
Tra le élite, i corpi erano mummificati, avvolti in bende di lino, a volte ricoperti di intonaco modellato e collocati in sarcofagi di pietra o bare di legno. Alla fine del Vecchio Regno apparvero anche maschere di mummia in cartonnage (lino imbevuto di gesso, modellato e dipinto). I vasi canopici ora tenevano i loro organi interni. Amuleti di oro, maiolica e corniola apparvero per la prima volta in varie forme per proteggere diverse parti del corpo. C’è anche la prima prova di iscrizioni all’interno delle bare dell’élite durante il Vecchio Regno. Spesso, rilievi di oggetti di uso quotidiano sono stati incisi sulle pareti integrati corredi funebri, che li ha resi disponibili attraverso la loro rappresentazione.
La nuova falsa porta era una scultura in pietra non funzionante di una porta, trovata all’interno della cappella o all’esterno della mastaba; serviva come luogo per fare offerte e recitare preghiere per i defunti. Le statue dei defunti erano ora incluse nelle tombe e utilizzate per scopi rituali. Le camere funerarie di alcuni privati hanno ricevuto le loro prime decorazioni oltre alla decorazione delle cappelle. Alla fine del Vecchio Regno, le decorazioni della camera funeraria raffiguravano offerte, ma non persone.
Primo periodo intermedio, variazione regionalemodifica
La situazione politica nel primo periodo intermedio, con molti centri di potere, si riflette nei molti stili locali di arte e sepoltura in questo momento. I molti stili regionali per decorare le bare rendono le loro origini facili da distinguere l’una dall’altra. Ad esempio, alcune bare hanno iscrizioni a una riga e molti stili includono la raffigurazione degli occhi di Wadjet (l’occhio umano con i segni di un falco). Ci sono anche variazioni regionali nei geroglifici usati per decorare le bare.
Occasionalmente gli uomini avevano strumenti e armi nelle loro tombe, mentre alcune donne avevano gioielli e oggetti cosmetici come specchi. Macine sono stati a volte inclusi nelle tombe delle donne, forse per essere considerato uno strumento per la preparazione del cibo nel mondo successivo, proprio come le armi nelle tombe degli uomini implicano l’assegnazione degli uomini ad un ruolo nel combattimento.
Middle Kingdom, New Tomb ContentsEdit
Le usanze funerarie nel Medio Regno riflettono alcune delle tendenze politiche di questo periodo. Durante l’undicesima dinastia, le tombe furono tagliate nelle montagne di Tebe che circondavano la tomba del re o nei cimiteri locali nell’Alto e Medio Egitto; Tebe era la città natale dei re dell’Undicesima dinastia, e preferivano essere sepolti lì. Ma la dodicesima dinastia, alti funzionari servito i re di una nuova famiglia ora al potere dal nord in Lisht; questi re e i loro alti funzionari preferivano la sepoltura in una mastaba vicino alle piramidi appartenenti ai loro padroni. Inoltre, la differenza nella topografia tra Tebe e Lisht ha portato a una differenza nel tipo di tomba: nel nord, i nobili costruiscono tombe mastaba sulle pianure desertiche piatte, mentre nel sud, i dignitari locali hanno continuato a scavare tombe nella montagna.
Per quelli di rango inferiore ai cortigiani reali durante l’undicesima dinastia, le tombe erano più semplici. Le bare potevano essere semplici scatole di legno con il corpo mummificato e avvolto in lino o semplicemente avvolto senza mummificazione, e l’aggiunta di una maschera di mummia di cartonnage, un’usanza che continuò fino al periodo greco-romano. Alcune tombe includevano scarpe boscose e una semplice statua vicino al corpo. In una sepoltura c’erano solo dodici pani di pane, una coscia di manzo e un barattolo di birra per le offerte di cibo. I gioielli potevano essere inclusi, ma solo raramente erano oggetti di grande valore trovati in tombe non elitarie. Alcune sepolture continuarono ad includere i modelli in legno che erano popolari durante il primo periodo intermedio. Modelli in legno di barche, scene di produzione alimentare, artigiani e botteghe, e professioni come scribi o soldati sono stati trovati nelle tombe di questo periodo.
Alcune bare rettangolari della XII dinastia presentano brevi iscrizioni e rappresentazioni delle offerte più importanti richieste dal defunto. Per gli uomini, gli oggetti raffigurati erano armi e simboli di ufficio così come il cibo. Le bare femminili raffiguravano specchi, sandali e barattoli contenenti cibo e bevande. Alcune bare includevano testi che erano versioni successive dei testi della Piramide reale.
Un altro tipo di modello in maiolica del defunto come mummia sembra anticipare l’uso di figurine shabti (chiamato anche shawabti o un ushabti) più tardi nella dodicesima dinastia. Queste prime figurine non hanno il testo che indirizza la figura a lavorare al posto del defunto che si trova nelle figurine successive. Le persone più ricche avevano figurine di pietra che sembrano anticipare shabtis, anche se alcuni studiosi li hanno visti come sostituti mummia piuttosto che figure servo.
Nella successiva dodicesima dinastia, si verificarono cambiamenti significativi nelle sepolture, forse riflettendo i cambiamenti amministrativi promulgati dal re Senwosret III (1836-1818 AC). Il corpo era ora regolarmente posto sulla schiena, piuttosto che sul fianco come era stato fatto per migliaia di anni. Testi bara e modelli in legno scomparsi da nuove tombe del periodo, mentre scarabei cuore e figurine a forma di mummie sono stati ora spesso inclusi nelle sepolture, come sarebbero per il resto della storia egiziana. La decorazione della bara è stata semplificata. La tredicesima dinastia vide un altro cambiamento nella decorazione. Diversi motivi sono stati trovati nel nord e nel sud, un riflesso del potere governativo decentralizzato all’epoca. C’è stato anche un marcato aumento del numero di sepolture in una tomba, un evento raro nei periodi precedenti. Il riutilizzo di una tomba da parte di una famiglia nel corso delle generazioni sembra essersi verificato quando la ricchezza è stata distribuita in modo più equo.
Secondo periodo intermedio, sepolture di forestierimodifica
Tombe conosciute del secondo periodo intermedio rivelano la presenza di non egiziani sepolti nel paese. Nel nord, tombe associate con gli Hyksos, un popolo semitico occidentale che governano il nord dal delta nord-est, comprendono piccole strutture mudbrick contenenti il corpo, vasi di ceramica, un pugnale in tombe di un uomo e spesso una sepoltura asino vicina. Si pensa che semplici tombe a forma di pan in varie parti del paese appartengano a soldati nubiani. Tali tombe riflettono usanze molto antiche e presentano pozzi rotondi poco profondi, corpi contratti e offerte di cibo minime in vaso. L’inclusione occasionale di materiali egiziani identificabili del secondo periodo intermedio fornisce gli unici segni che distinguono queste sepolture da quelle dei periodi predinastici e anche precedenti.
Nuovo Regno, Nuovi scopi Oggettimodifica
La maggior parte delle tombe d’élite nel Nuovo Regno erano camere scavate nella roccia. Re sono stati sepolti in multi-room, tombe scavate nella roccia nella Valle dei Re e non più in piramidi. I sacerdoti conducevano rituali funerari per loro in templi di pietra costruiti sulla riva occidentale del Nilo di fronte a Tebe. Dalle prove attuali, la Diciottesima dinastia sembra essere l’ultimo periodo in cui gli egiziani includevano regolarmente più oggetti della loro vita quotidiana nelle loro tombe; a partire dalla Diciannovesima dinastia, le tombe contenevano meno oggetti della vita quotidiana e includevano oggetti realizzati appositamente per il mondo successivo. Così, il passaggio dalla Diciottesima alla diciannovesima dinastia formò una linea di demarcazione nelle tradizioni funerarie: la Diciottesima dinastia ricordava più da vicino il passato immediato nei suoi costumi mentre la Diciannovesima Dinastia anticipava i costumi del periodo tardo.
le Persone di elite ranghi nel Xviii Dinastia poste mobili, nonché gli indumenti e altri oggetti nelle tombe, oggetti che senza dubbio durante la vita sulla terra. Letti, poggiatesta, sedie, sgabelli, sandali di cuoio, gioielli, strumenti musicali e casse di legno erano presenti in queste tombe. Mentre tutti gli oggetti elencati erano per l’élite, molti poveri non hanno messo nulla oltre le armi e i cosmetici nelle loro tombe.
Nessuna tomba d’élite sopravvive non ripulita dal periodo Ramesside. In questo periodo, gli artisti decoravano le tombe appartenenti all’élite con più scene di eventi religiosi, piuttosto che la scena quotidiana che era stata popolare fin dall’Antico Regno. Il funerale stesso, il pasto funerario con più parenti, l’adorazione degli dei, persino le figure negli inferi erano soggetti in decorazioni tombali d’élite. La maggior parte degli oggetti trovati nelle tombe del periodo Ramesside sono stati fatti per l’aldilà. Oltre ai gioielli, che avrebbero potuto essere utilizzati anche durante la vita, gli oggetti nelle tombe di Ramesside sono stati fabbricati per il mondo successivo.
Terzo periodo intermediomodifica
Sebbene la struttura politica del Nuovo Regno sia crollata alla fine della Ventesima dinastia, la maggior parte delle sepolture della ventunesima dinastia riflettono direttamente gli sviluppi del periodo precedente. All’inizio di questo periodo, i rilievi assomigliavano a quelli del periodo Ramesside. Solo alla fine del Terzo Periodo intermedio cominciarono a essere viste nuove pratiche funerarie del Periodo tardo.
Poco si sa delle tombe di questo periodo. La mancanza di decorazioni nelle tombe sembra aver portato a una decorazione molto più elaborata delle bare. I restanti corredi funerari del periodo mostrano shabtis fatti abbastanza a buon mercato, anche quando il proprietario era una regina o una principessa.
Tardo periodo, monumentalità e ritorno alle tradizionimodifica
Le sepolture nel tardo Periodo potevano fare uso di tombe a tempio su larga scala costruite per l’élite non reale per la prima volta. Ma la maggior parte delle tombe in questo periodo erano in pozzi affondati nel pavimento del deserto. Oltre alla statuaria e ai rilievi che riflettono lo stile dell’Antico Regno, la maggior parte dei corredi funerari erano realizzati appositamente per la tomba. Le bare continuavano a recare testi e scene religiose. Alcuni alberi sono stati personalizzati con l’uso di stele con le preghiere defunti e il nome su di esso. Shabtis in faience per tutte le classi sono noti. Vasi canopici, anche se spesso non funzionali, hanno continuato ad essere inclusi. Anche i righi e gli scettri che rappresentavano l’ufficio del defunto nella vita erano spesso presenti. Una figura di legno del dio Osiride o della divinità composita Ptah-Sokar-Osiride potrebbe essere trovato, insieme a scarabei cuore, sia oro e faience esempi di djed-colonne, Occhio di Horus amuleti, figure di dei, e le immagini del ba del defunto. Strumenti per il rituale della tomba chiamato “apertura della bocca” così come “mattoni magici” ai quattro punti della bussola potrebbero essere inclusi.
Periodo tolemaico, influenze ellenistichemodifica
Dopo la conquista dell’Egitto da parte di Alessandro Magno, il paese fu governato dai discendenti di Tolomeo, uno dei suoi generali. La famiglia greca macedone ha favorito una cultura che ha promosso sia ellenistica e antichi modi di vita egizi: mentre molte persone di lingua greca che vivono in Alessandria hanno seguito le usanze della Grecia continentale, altri hanno adottato costumi egiziani, mentre gli egiziani hanno continuato a seguire le proprie abitudini già antiche.
Si conoscono pochissime tombe tolemaiche. Fine statuaria tempio del periodo suggerisce la possibilità di scultura tomba e offrendo tavoli. Le sepolture d’élite egiziane facevano ancora uso di sarcofagi in pietra. Anche i libri dei morti e gli amuleti erano ancora popolari.
Periodo romano, influenze RomanemodiFica
I Romani conquistarono l’Egitto nel 30 a. C., ponendo fine al dominio dell’ultimo e più famoso membro della dinastia tolemaica, Cleopatra VII. Durante il dominio romano, si sviluppò uno stile di sepoltura ibrido d’élite che incorporava elementi sia egiziani che romani.
Alcune persone erano mummificate e avvolte in bende di lino. La parte anteriore della mummia era spesso dipinta con una selezione di simboli tradizionali egiziani. Le maschere della mummia in stile egiziano tradizionale o in stile romano potrebbero essere aggiunte alle mummie. Un’altra possibilità era un ritratto di mummia in stile romano, eseguito in encausto (pigmento sospeso in cera) su un pannello di legno. A volte i piedi della mummia erano coperti. Un’alternativa a questo era un sudario completo con motivi egiziani, ma un ritratto in stile romano. Le tombe dell’élite potrebbero anche includere gioielli.