Il Calendario Maya e la fine del mondo: perché l’uno non giustifica l’altro

Il Popol Vuh racconta la storia dei gemelli che viaggiarono a Xibalba. Per i Maya, il loro giro di avventure serve come metafora per cicli senza tempo e ripetuti e per la rigenerazione della terra e di tutti gli esseri viventi. – Gene S. Stuart, Maya

Negli ultimi anni, ci sono stati molti libri, e anche più siti web, riguardanti il calendario degli antichi Maya e la fine del mondo nel dicembre 2012 CE. Non è necessario elencare e divulgare ulteriormente tali opere in quanto possono essere trovate abbastanza facilmente. Essi sono ben visibili in sezioni dedicate interamente al soggetto in negozi di libri popolari e anche una ricerca superficiale di internet rivelerà una moltitudine di loro.

Mentre ogni singola opera e l’autore ha una sua particolare bias e ordine del giorno per promuovere, e, quindi, offre una diversa interpretazione del Calendario Maya, il ragionamento che sta alla base di un credo nella fine del mondo nel 2012, almeno come associato con il Calendario Maya, corre protettori così: Il presente ciclo di antichi Maya del Lungo computo del Calendario inizia l ‘ 11 agosto 3114 A.C. e si conclude il 21 dicembre 2012 CE e, a causa di questo, la fine del mondo è una certezza.

In ordine per il Calendario Maya per essere in grado di prevedere con precisione la fine del mondo, in qualsiasi modo, è necessario cominciare dall’inizio del mondo. È chiaro dal record archeologico, geologico e storico che il mondo è molto più antico dell’inizio del calendario Maya nel 3114 AC. Le grandi città della Mesopotamia come Akkad e Eridu erano già salite alla loro altezza quando il calendario è datato come inizio. Le dinastie dell’antico Egitto erano già vecchie e le civiltà cinese e indiana in pieno splendore. La civiltà della Valle dell’Indo (c. 7000-c.600 AC), per esempio, non aveva nemmeno raggiunto il suo stadio maturo da 3114 AC, ma aveva già fatto progressi significativi.

I Maya calcolarono la data del 3114 a.C. come inizio del mondo sulla base di un precedente calendario da parte del popolo Mixe-Zoque. Le loro previsioni astronomiche in avanti erano basate su attente osservazioni dei cieli, ma erano comprese secondo il sistema di credenze che governava la loro comprensione di come funzionava l’universo e che la comprensione era che il tempo era ciclico, non lineare. Molto diverso dalla comprensione teologica e cosmologica sposato dalle tre grandi religioni monoteistiche, il tempo era, di per sé, una divinità, e, come tale, non aveva fine. Non c’è, quindi, nulla nella cosmologia dei Maya che suggerisce la fine di qualsiasi cosa, tanto meno la fine del mondo.

Leggende di trasformazione

Le leggende maya si occupano abitualmente di rigenerazione e trasformazione. Il mito del Xtabay racconta le vite di Xkeban, il peccatore, e Utz-Colel, il virtuoso, che si trasformano in morte. Xkeban, anche se considerato un peccatore per avere sesso al di fuori del matrimonio, era più virtuoso di quanto l ” ipocrita e freddo Utz-Colel e, quando morì, riempito il villaggio con profumo dolce e fiori esotici noti come Xtabentun è cresciuto sulla sua tomba. Nulla è cresciuto sulla tomba di Utz-Colel, ma lei è stata trasformata nel cactus senza profumo, il Tzacam, e il fiore conosciuto come il Xtabay che appare anche come una sorta di succube che waylays ignari uomini in viaggio, li seduce, e li distrugge.

La leggenda del Maquech racconta la storia della principessa Cuzan che si innamora di un uomo che suo padre non approva. Uno sciamano trasforma l’amante di Cuzan in un insetto che poi tiene sempre con sé. Il racconto di Nicte Ha segue le stesse linee in cui gli amanti si trasformano in un bellissimo uccello rosso e un loto divino che vivono eternamente sulle rive di un cenote sacro. Il famoso Popol Vuh, ovviamente, segue anche questo stesso tema.

Non c’è nulla nella letteratura, nella religione o nelle prove archeologiche che suggeriscano che il concetto di “desinenze”, come inteso nella tradizione giudaico-cristiana occidentale, esistesse nel mondo dei Maya e non c’è nulla nel Calendario Maya che supporti un’interpretazione che coinvolga la fine del mondo. Come attesta la precedente epigrafe del Maya Gene S. Stuart, i Maya credevano nei “cicli ripetuti” e il loro calendario riflette questa credenza.

Il Calendario Maya

Per i Maya, il tempo non viaggiava in un movimento lineare dal passato al futuro, ma era ciclico, come lo erano le vite dei loro dei. Allo stesso modo in cui gli dei Maya sono nati, sviluppati e sostenuti se stessi e la vita umana, e poi sono morti per essere rinati, così gli anni hanno seguito lo stesso corso. Il calendario Maya contiene due calendari funzionanti separatamente che funzionano contemporaneamente: l’Haab, o calendario civile di 365 giorni in un periodo di 18 mesi di 20 giorni ciascuno, e lo Tzolkin, o calendario sacro, di 260 giorni divisi in tre gruppi di mesi di 20 giorni.

L’Haab e la Tzolkin lavorano insieme, come ingranaggi incastro in una macchina, per creare ciò che è noto come il calendario turno, ma non può tenere conto di date più lontano nel futuro di 52 anni. I Maya credevano che ci sono voluti un individuo 52 anni per raggiungere la saggezza e la conoscenza dei mondi visti e invisibili e così questa durata è stato scelto per incontri eventi nella propria vita, come compleanni.

Per calcoli più lunghi, i Maya hanno ideato quello che è noto come il Calendario del conteggio lungo ed è questo che ha attirato tanta attenzione internazionale negli ultimi anni per quanto riguarda la fine del mondo il 21 dicembre 2012 CE. Il calendario Conteggio lungo inizia 11 agosto 3114 BCE e va nel suo ciclo successivo (noto come un Baktun) il 21 dicembre 2012 CE. Questo è semplicemente un cambiamento nel ciclo del calendario – allo stesso modo in cui le persone nell’età moderna osservano la fine di un anno o la fine di un secolo – e non c’è nulla negli scritti esistenti dei Maya che suggerisca che qualsiasi tipo di cataclisma accompagni questa transizione.

Dotta Opinione

No reputazione studioso della Cultura Maya supporta l’affermazione che il mondo finirà il 21 dicembre 2012 CE. Il 10 maggio 2012 è stato riferito che l’archeologo della Boston University William Saturno e lo studente della Boston University Maxwell Chamberlain, scavando nel sito Maya di Xultun in Guatemala, hanno scoperto una stanza di 6×6 piedi risalente all ‘ 800 CE che sembra essere stata un laboratorio di calendario per gli scribi Maya. I dipinti e le iscrizioni sulle pareti della stanza mostrano il calendario Maya che si estende ben oltre l’anno 2012 CE e che i futuri Baktun erano già in corso nella grande danza ciclica del tempo.

Secondo David Stuart, un esperto di geroglifici Maya presso l’Università del Texas a Austin, “Baktun 14 stava per arrivare, e Baktun 15 e Baktun 16. … Il calendario Maya continuerà ad andare avanti, e continuerà ad andare avanti per miliardi, trilioni, ottilioni di anni nel futuro.”I mesi degli anni dei calendari Maya erano governati su ciascuno da un dio specifico e, poiché questi dèi erano eternamente ricorrenti, assicuravano la continuità dell’energia del loro particolare mese e, per estensione, degli anni.

Energia e Trasformazione

C’erano quattro divinità in particolare, conosciute come I Portatori degli Anni (il Bacab) che detenevano i quattro punti cardinali del cielo e impregnavano un particolare anno di una certa energia. Muluc era il Bacab dell’oriente e i suoi anni erano sempre positivi in energia. Era associato al colore rosso. Kan era il Bacab del sud, associato al giallo, e portava anche fortuna. Ix, il Bacab del nord era collegato con il colore bianco mentre Cauac, Il Bacab del colore occidentale era nero ed entrambi hanno portato energia negativa e sfortuna all’anno.

I Portatori degli Anni cambiavano ogni anno come divinità dominante di quel particolare ciclo di mesi e le pietre venivano accuratamente riorganizzate sulle statue nei villaggi e nelle città per denotare il cambiamento. I Bacab riflettono ulteriormente la visione ciclica dei Maya e l’improbabilità che questa particolare cultura potesse escogitare un sistema di calendario che mirasse a qualsiasi fine certa del mondo.

Il tempo come energia

Le interpretazioni occidentali del Calendario Maya sono proprio questo: occidentale. In tale interpretazione il tempo è visto come lineare, non ciclico, e, se un particolare scrittore aderisce al giudaismo o al cristianesimo o all’Islam, sono ancora inclini a vedere il tempo come è stato inteso nelle Scritture di quelle religioni. Nelle religioni monoteistiche occidentali Dio è intimamente coinvolto negli affari degli esseri umani in una linea cronologica retta dalla creazione del mondo al presente. Nel politeismo Maya, gli dei creavano il mondo e poi agivano più come guide (e talvolta non molto piacevoli) che svolgevano determinate funzioni in accordo con la loro particolare marca di energia e l’energia che attraversava un dato giorno o mese.

si pensava che la`Bontà’ fosse conservata molto nello stesso modo in cui, in Fisica, l’energia è e gli dei hanno concesso la loro bontà ai mortali in base alla quantità di bontà data loro dagli esseri umani. Questo non significava, e non significa, che gli dei aspettassero di scatenare una certa ira finale sul mondo, ma, piuttosto, che si ottenesse ciò che si dava, individualmente o come comunità. La relazione tra dei e umani era un trasferimento di energia. Gli dei erano personificazioni dei pianeti e delle influenze che quei pianeti esercitavano sugli individui. L’eternità, quindi, non era un concetto che coinvolgeva una vita futura al di là della terra, ma era una realtà della vita quotidiana per i Maya ed erano, e continuano ad essere, convinti della sua permanenza sul pianeta terra.

Conclusione

Le interviste condotte da questo scrittore con i Maya daykeepers (sciamani) nei siti di Chichen Itza e Uxmal hanno rivelato che il calendario Maya non prevede in alcun modo una “fine del mondo”, ma piuttosto una nuova era, un nuovo ciclo, esattamente nello stesso modo in cui le persone nell’età moderna sperano nel cambiamento e nel rinnovamento nel nuovo anno e fanno risoluzioni del nuovo anno. Se l’energia che gli esseri umani inviano verso gli dei è buona, l’energia che ritorna sarà altrettanto. La fine del Calendario Maya non è un evento da temere ma, come ogni nuovo inizio, è qualcosa da abbracciare e celebrare come un’opportunità per andare avanti.