Bible Story di Caino e Abele
Questo è un riassunto del racconto biblico dei fratelli Caino e Abele. Si può leggere più in profondità versetti della Bibbia dalla Scrittura qui sotto e utilizzare gli articoli e video per capire il significato dietro questo evento insegnabile nella Bibbia. Per una rapida panoramica, Caino e Abele furono il primo e il secondo figlio di Adamo ed Eva. Mentre Caino era un contadino, Abele era un abile pastore che si prendeva cura degli animali della famiglia. Un giorno Caino e Abele fecero sacrifici al Signore per adorarlo e ringraziarlo. Caino portò parte del prodotto dal paese, mentre Abele portò il primogenito delle sue pecore. Dio mostrò favore al sacrificio di Abele perché era un’offerta che veniva dal meglio che Abele aveva da dare. Questo rese Caino molto arrabbiato e geloso. Caino attirò suo fratello Abele nei campi e lo uccise con una roccia. Il Signore ha chiamato Caino chiedendo cosa è successo e dopo che Caino ha mentito sull’uccisione di suo fratello, Dio punisce Caino. Mentre la dura punizione di Dio su Caino era che non sarebbe più in grado di coltivare la sua terra, Egli promise a Caino che nessuno l’avrebbe ucciso.
Cosa dice la Bibbia di Caino
Il suo nome significa “un possesso; una lancia”. Il figlio primogenito di Adamo ed Eva (Genesi 4). Divenne un attrezzo del terreno, mentre suo fratello Abele seguiva le attività della vita pastorale. Era ” un uomo scontroso, volitivo, altezzoso, vendicativo; che voleva l’elemento religioso nel suo carattere, e provocatorio anche nel suo atteggiamento verso Dio.”E’ venuto a passare “in corso di tempo “(marg. “alla fine dei giorni”), cioè, probabilmente di sabato, che i due fratelli presentavano le loro offerte al Signore. L’offerta di Abele era dei “primogeniti del suo gregge e del grasso”, mentre quella di Caino era “del frutto della terra.”Il sacrificio di Abele fu” più eccellente ” (Ebrei 11:4) di quello di Caino, e fu accettato da Dio. Per questo motivo, Caino era “molto adirato” e nutriva sentimenti di odio omicida contro suo fratello, e fu a lungo colpevole dell’oltraggio disperato di metterlo a morte (1 Giovanni 3:12). Per questo delitto, fu espulso dall’Eden, e d’ora in poi condotto la vita di un esilio, che gravano su di lui qualche segno che Dio aveva posto su di lui, in risposta al suo grido di misericordia, in modo che possa in tal modo essere protetti dall’ira del suo prossimo; o può essere che Dio solo ha dato qualche segno di assicurarlo che non mi avrebbe ucciso (Genesi 4:15). Condannato ad essere un vagabondo e un fuggitivo sulla terra, andò nella “terra di Nod”, cioè, la terra di “esilio”, che si dice sia stato in” oriente di Eden, ” e ci ha costruito una città, la prima che leggiamo di, e la chiamò dopo il nome di suo figlio, Enoch. I suoi discendenti sono elencati alla sesta generazione. Gradualmente degenerarono nella loro condizione morale e spirituale fino a diventare completamente corrotti davanti a Dio. Questa corruzione prevalse, e alla fine il Diluvio fu mandato da Dio per impedire il trionfo finale del male. (Easton’s Bible Dictionary)
Sette cose che sappiamo di Caino:
- si venera in auto-si
- è arrabbiato con Dio
- si rifiuta di portare un sacrificio per il peccato
- omicidi di suo fratello
- si trova a Dio
- diventa un vagabondo
- è, nondimeno, l’oggetto della sollecitudine divina
che Cosa Dice la Bibbia Riguardo Abel
il Suo nome significa “un respiro, o vanità, il manto erboso del luogo, un prato”. secondo figlio di Adamo ed Eva. Fu messo a morte da suo fratello Caino (Genesi 4:1-16). Guidati dall’istruzione del loro padre, i due fratelli furono addestrati nel dovere di adorare Dio. “E nel corso del tempo “(marg. “alla fine dei giorni”, cioè il sabato) ognuno di loro offriva a Dio le primizie delle sue fatiche. Caino, come un contadino, offriva i frutti della campagna; Abele, come un pastore, dei primogeniti del suo gregge. “Il Signore aveva rispetto per Abele e la sua offerta, ma non aveva rispetto per Caino e la sua offerta” (Genesi 4:3-5). Su questo conto Caino era adirato con il fratello, e formato il disegno di metterlo a morte; un disegno che egli a lungo trovato l’opportunità di portare in vigore (Genesi 4:8 Genesi 4:9 . Confronta 1 Giovanni 3: 12). Ci sono diversi riferimenti ad Abele nel Nuovo Testamento. Il nostro Salvatore parla di lui come “giusto” (Matteo 23:35 ). “Il sangue dell’aspersione” si dice che parli “cose migliori di quella di Abele” (Ebrei 12:24); cioè, il sangue di Gesù è la realtà di cui il sangue dell’offerta fatta da Abele era solo il tipo. Il paragone qui è tra il sacrificio offerto da Cristo e quello offerto da Abele, e non tra il sangue di Cristo che chiede misericordia e il sangue dell’Abele assassinato che chiede vendetta, come a volte è stato supposto. Si dice anche (Ebrei 11:4) che ” Abele offrì a Dio un sacrificio più eccellente di Caino.”Questo sacrificio fu fatto” per fede; ” questa fede riposava in Dio, non solo come Creatore e Dio della provvidenza, ma specialmente in Dio come grande Redentore, il cui sacrificio era caratterizzato dai sacrifici che, senza dubbio dall’istituzione divina, furono offerti dai giorni di Adamo in giù. A motivo di quella “fede” che attendeva il grande sacrificio espiatorio, l’offerta di Abele fu accettata da Dio. L’offerta di Caino non aveva tale riferimento e quindi fu respinta. Abele fu il primo martire, come fu il primo della nostra razza a morire. (Easton’s Bible Dictionary)
5 cose che sappiamo di Abele
- Shepherd: “Abele era un custode delle pecore, ma Caino era un timone della terra”, rappresentando così le due attività fondamentali della vita civile, le due prime suddivisioni della razza umana. Sulla tradizione ebraica della superiorità della pastorale sulla vita agricola e della città, vedere L’Expositor T, V, 351. La narrazione può forse testimoniare l’idea primitiva che la vita pastorale era più gradito a Yahweh di allevamento.
- Adoratore: “Nel corso del tempo,” i due fratelli sono venuti in modo solenne a sacrificare al Signore, al fine di esprimere la loro gratitudine a Colui i cui inquilini erano nel paese (Genesi 4:3,4. Vedi SACRIFICIO). Non ci è stato detto come il Signore abbia accettato l’offerta e rifiutato l’altra. Che fosse dovuto alla differenza nel materiale del sacrificio o nel loro modo di offrire era probabilmente la credenza tra i primi Israeliti, che consideravano le offerte di animali superiori alle offerte di cereali. Entrambe le specie, tuttavia, erano pienamente in accordo con la legge e le usanze ebraiche. È stato suggerito che la resa dei Settanta di Genesi 4: 7 rende l’offesa di Caino un rituale, l’offerta non è “correttamente” fatta o giustamente divisa, e quindi respinta come irregolare. “Se fai un’offerta adeguata, ma non fai a pezzi giustamente, non sei tu in colpa? Stai fermo!”La Settanta evidentemente ha preso il rimprovero di volgersi sulla negligenza di Caino per preparare la sua offerta secondo rigorose esigenze cerimoniali. dieles (Settanta nel luogo citato.), tuttavia, implica nathach (nattach), e si applicherebbe solo ai sacrifici animali. Confronta Esodo 29:17; Levitico 8:20; Giudici 19:29; 1 Re 18: 23; e vedi COUCH.
- Uomo giusto: La vera ragione della preferenza divina è senza dubbio da trovare nella disposizione dei fratelli (vedi \CAINO\). Il bene non consisteva nell’offerta esteriore (Genesi 4:7), ma nel giusto stato d’animo e di sentimento. L’accettabilità dipende dai motivi interiori e dai caratteri morali degli offerenti. “Per fede Abele offrì a Dio un sacrificio più eccellente (abbondante, pleiona) di Caino “(Ebrei 11:4). Il” sacrificio più abbondante”, pensa Westcott, “suggerisce la più profonda gratitudine di Abele e mostra un senso più pieno delle affermazioni di Dio” ai migliori. Le “opere di Caino (espressione collettiva della sua vita interiore) erano malvagie e giuste per suo fratello” (1 Giovanni 3:12). “Sarebbe un oltraggio se gli dei guardassero ai doni e ai sacrifici e non all’anima” (Alcibiade II.149E.150A). Il cuore di Caino non era più puro; aveva una propensione criminale, scaturita dall’invidia e dalla gelosia, che rendeva inaccettabili sia la sua offerta che la sua persona. Le sue opere malvagie e l’odio verso suo fratello culminarono nell’atto dell’omicidio, specificamente evocato dal carattere opposto delle opere di Abele e dall’accettazione della sua offerta. L’uomo malvagio non può sopportare la vista della bontà in un altro.
- Martire: Abele si classifica come il primo martire (Matteo 23: 35), il cui sangue gridò vendetta (Genesi 4: 10; confronta Apocalisse 6: 9,10) e portò disperazione (Genesi 4:13), mentre quello di Gesù fa appello a Dio per il perdono e parla di pace (Ebrei 12:24) ed è preferito a quello di Abele.
- : I primi due fratelli della storia sono i tipi e i rappresentanti delle due divisioni principali e durature dell’umanità e testimoniano l’assoluta antitesi e l’eterna inimicizia tra il bene e il male. (International Standard Bible Encyclopedia)
I sacrifici e le devozioni di Caino e Abele
Nel corso del tempo, quando avevano fatto qualche miglioramento nelle loro rispettive chiamate (Ebr. Alla fine dei giorni, alla fine dell’anno, quando hanno tenuto la loro festa di raccolta o, forse, un annuale veloce in ricordo della caduta, o alla fine dei giorni della settimana, il settimo giorno, che era domenica)—a un certo momento, Caino e Abele offrì ad Adamo, come il sacerdote della famiglia, ciascuno di loro un’offerta al Signore. C’era una differenza nelle offerte che portavano. Si dice espressamente (Eb. 11: 4), Abele è stato un sacrificio più eccellente di Caino: o (1.) Nella natura di esso. Quello di Caino era solo un sacrificio di riconoscimento offerto al Creatore; le offerte di carne del frutto della terra non erano più, e, per quanto ne so, potrebbero essere offerte in innocenza. Ma Abele ha portato un sacrificio di espiazione, il sangue di cui è stato versato al fine di remissione, in tal modo possedere se stesso un peccatore, deprecando l’ira di Dio, e implorando il suo favore in un Mediatore. Oppure, (2.) Nelle qualità dell’offerta. Caino ha portato del frutto della terra, qualsiasi cosa che è venuto a portata di mano, ciò che non aveva occasione per se stesso o ciò che non era commerciabile. Ma Abele era curioso nella scelta della sua offerta: non gli zoppi, né i magri, né i rifiuti, ma i primogeniti del gregge, il meglio che aveva, e il grasso di esso, il meglio di quelli migliori.
La grande differenza era questa, che Abele offriva nella fede, e Caino no. C’era una differenza nel principio su cui andavano. Abele offrì con un occhio alla volontà di Dio come suo dominio, e alla gloria di Dio come suo fine, e in dipendenza dalla promessa di un Redentore; ma Caino fece ciò che fece solo per motivi di compagnia, o per salvare il suo credito, non nella fede, e così si trasformò in peccato per lui. Abele era un credente penitente, come il pubblicano che se ne andava giustificato; Caino era illeso; la sua fiducia era dentro di sé; era come il fariseo che si glorificava, ma non era tanto giustificato davanti a Dio. (estratti dal commento di Matthew Henry)
La rabbia e il peccato di Caino
Molte lezioni si affollano su di noi da questa sezione. Il suo scopo generale è quello di mostrare la crescita del peccato, e il suo potere di separare l’uomo dall’uomo così come ha separato l’uomo da Dio. Possiamo chiamare il tutto ” L’inizio delle fatali operazioni del peccato sulla società umana.’Il peccato qui sembra avere il potere di sbarrare la via degli uomini a Dio. Molto ingegno è stato speso per la domanda perché l’offerta di Abele è stata accettata e Caino respinto. L’offerta di Caino non aveva alcun senso di dipendenza, nessuna uscita di amore e fiducia, nessuna adorazione,—anche se potrebbe aver avuto paura,—e nessun elemento morale. Quindi non aveva alcun odore dolce per Dio. Quello di Abele era cosparso di gocce di incenso di umile fiducia, e proveniva da un cuore che voleva essere puro; perciò era una gioia per Dio.
Il frutto mortale dell’odio viene insegnato nel breve resoconto dell’omicidio reale. Notate l’impressionante semplicità e la scarsità delle parole. Caino insorse contro suo fratello e lo uccise.”Una sorta di orrore per il crimine è udibile. Osservate l’enfasi con cui ‘suo fratello ha ripetuto nel versetto e in tutto. Osservate, inoltre, la vivida luce gettata dalla storia sull’ascesa e il progresso del peccato. Inizia con l’invidia e la gelosia. Caino non si adirò perché la sua offerta fu rifiutata. Cosa gli importava di questo? Ma ciò che lo faceva arrabbiare era che suo fratello aveva quello che non aveva. Quindi l’egoismo era in fondo, e questo portava all’invidia e all’odio. Poi arriva una pausa, in cui Dio parla rimostranze,—come la voce—coscienza di Dio—fa ora a tutti noi, – tra l’immaginazione e l’atto del male. Una vera o una finta riconciliazione è effettuata. I fratelli vanno in apparente armonia al campo. Non appare una nuova provocazione, ma i vecchi sentimenti, tenuti bassi per un po’, tornano di corsa, e Caino viene spazzato via da loro. L’odio lasciato al lavoro significa omicidio.
La risposta provocatoria di Caino ci insegna come un uomo si indurisce contro la voce di Dio. Ci mostra anche quanto intensamente egoistico sia tutto il peccato, e quanto debolmente stolte siano le sue scuse. E ‘ il peccato che ha lacerato gli uomini a parte gli uomini, e ha fatto loro negare l’idea stessa che essi hanno doveri verso tutti gli uomini. Il primo peccato era solo contro Dio; il secondo era contro Dio e l’uomo. Il primo peccato non spezzò, sebbene rattristasse, l’amore umano; il secondo accese le fiamme dell’odio infernale e fece sgorgare le prime gocce dei torrenti di sangue che hanno inzuppato la terra. Quando gli uomini si allontanano da Dio, presto si uccideranno a vicenda. Caino era il custode di suo fratello. La sua domanda si è risolta da sola. Se Abele era suo fratello, allora era obbligato a prendersi cura di lui. La sua scusa di auto-condanna non è che un esemplare delle suppliche superficiali con cui la dimenticanza dei doveri che dobbiamo a tutta l’umanità, e tutti i peccati, sono difesi.
(estratto fornito dal Commento del Libro della Genesi)
Il marchio di Caino
Genesi 4:15 afferma “Ma il SIGNORE gli disse: “Non è così ; chiunque uccide Caino subirà vendetta sette volte.”Allora il SIGNORE mise un segno su Caino in modo che nessuno che lo avesse trovato lo uccidesse, su cui c’è una varietà di sentimenti.”Alcuni dicono che il marchio di Caino era un corno sulla fronte; altri, una lebbra sul viso; gli altri, un selvaggio orribile aspetto; gli altri, una agitazione e tremore, in tutte le sue membra; e gli altri, che c’è stato un terremoto ovunque ha fatto il passo: e gli altri hanno, che il cane custodito Abel gregge è stato dato a lui per accompagnarlo nei suoi viaggi, da cui segno potrebbe essere noto, non doveva essere attaccato, o per dirigere lui di prendere qualsiasi strada pericolosa: alcuni dicono che era una lettera impresso sulla sua fronte, presi di il grande e glorioso nome di Dio, come il Targum Jonathan, o il suo nome, come Jarchi; gli altri il marchio o il segno del patto della circoncisione, ma la parola è usata spesso per un segno o di un miracolo, forse la migliore resa e il senso delle parole può essere, “e il Signore”, o “ha dato un segno” che è, ha battuto un miracolo, prima di lui, per assicurare a lui, che “chi lo ha trovato non dovrebbe uccidere lui”: in modo che questo non era un segno per gli altri, per diretto o per loro che non ucciderlo, o per scoraggiare; ma era un segno o di un miracolo conferma a lui in questo, che nessuno dovrebbe uccidere lui; gradevolmente a cui è la nota di Aben Esdra, ” è giusto ai miei occhi che Dio ha fatto un segno (o fatto un miracolo) per lui, fino a quando ha creduto;” con il quale è stato assicurato che la sua vita sarebbe stata sicura, andare dove avrebbe; anche che nessuno dovrebbe “colpire” F4 lui, come la parola è, tanto meno ucciderlo. (John Gill’s Exposition of the Bible)
Leggi la storia completa delle Scritture di Caino e Abele qui sotto.