A. Elia prega per la siccità e sperimenta il provvedimento di Dio.
1. (1) Elia parla del giudizio del SIGNORE.
Elia il Tisbita, degli abitanti di Gàlaad, disse ad Acab: “Come vive il Signore Dio di Israele, davanti al quale io sto, non ci sarà rugiada né pioggia in questi anni, se non alla mia parola.”
a. Elia il Tisbita: In questo momento cruciale della storia di Giuda e Israele, il profeta Elia apparve improvvisamente. Divenne la forza spirituale dominante in Israele durante i giorni bui dell’apostasia di Acab.
i. Il nome Elia significa,Yahweh è il mio Dio. Nei giorni in cui il governo di Acab sosteneva ufficialmente l’adorazione di Baal e di altri dèi, anche il nome di questo profeta diceva la verità.
ii. E ‘ stato un momento cruciale nella storia di Israele. Sembrava che l’adorazione del vero Dio potesse essere completamente eliminata nel regno settentrionale. “Il paese brulicava di sacerdoti di Baal e dei boschetti, fieri della grazia di Corte, gloriosi della loro improvvisa ascesa al potere; insolente, avido, licenzioso e avvilito. I fuochi della persecuzione furono accesi e cominciarono a bruciare con furia “(Meyer).
iii. ” Tutto il paese sembrava apostata. Di tutte le migliaia d’Israele, rimasero solo settemila persone che non avevano piegato il ginocchio o baciato la mano a Baal. Ma essi erano paralizzati dalla paura; e tenuti così fermi, che la loro stessa esistenza era sconosciuta da Elia nell’ora della sua grande solitudine.”(Meyer)
b. Non ci sarà rugiada né pioggia in questi anni, se non sulla mia parola: Questa fu una drammatica dimostrazione contro il dio pagano Baal, che si pensava fosse il dio del cielo,il dio del tempo. Elia mostrò che attraverso le sue preghiere al Dio di Israele, Yahweh era più potente di Baal.
i. “La vecchia religione contro il nuovo; il figlio della natura contro il figlio effeminato delle corti; i capelli di cammello contro i vestiti morbidi; la forza morale contro la debolezza morale.”(Meyer)
ii. Elia non era semplicemente il profeta di questa siccità – nel senso della preghiera – era la causa della siccità. Ha pregato ed è successo. Giacomo 5: 17-18 lo rende chiaro: Elia era un uomo con una natura simile alla nostra, e pregò ardentemente che non piovesse; e non pioveva sulla terra per tre anni e sei mesi. E pregò di nuovo, e il cielo diede la pioggia, e la terra produsse il suo frutto.
c. Come vive il SIGNORE Dio di Israele, davanti al quale mi trovo: questa affermazione di Elia mostra la fonte della sua forza. Si dice specificamente Elia era un uomo con una natura come la nostra (Giacomo 5:17). Eppure mostrò una forza più grande della maggior parte di noi nella nostra vita con Dio. Dobbiamo prestare attenzione a queste indicazioni alla fonte della forza di Elia.
i. Come vive il SIGNORE Dio di Israele: Tutti gli altri hanno sentito che il SIGNORE era morto, ma per Elia il SIGNORE è vissuto. Era la realtà suprema della vita di Elia.
ii. Davanti a chi mi trovo: Stava in presenza di Acab, ma era consapevole della presenza di qualcuno più grande di qualsiasi re terreno. Gabriele stesso non poteva scegliere un titolo superiore (Luca 1:19).
2. (2-5) Elia fugge da Cherith.
Allora gli fu rivolta la parola del Signore: “Vattene da qui, girati verso oriente e nasconditi presso il torrente Cherith, che scorre nel Giordano. E sarà che berrete dal torrente, e io ho comandato ai corvi di pascervi.”Così andò e fece secondo la parola del Signore, perché andò e rimase presso il torrente Cherith, che scorre nel Giordano.
a. Allontanati da qui e gira verso est, e nasconditi presso il torrente Cherith: la siccità annunciata da Elia nel versetto precedente era una grande minaccia per il regno settentrionale di Israele e il regno di Acab. Pertanto, la sua vita era in pericolo, e Dio lo mandò al torrente Cherith per la sua sicurezza.
i. Dio condusse Elia un passo alla volta. Non gli disse di andare da Cherith finché non consegnò il messaggio ad Acab. Non gli disse di andare a Zarefat finché il ruscello non si prosciugò a Cherith. Dio guidò Elia per fede, un passo alla volta, ed Elia lo seguì nella fede.
ii. Nasconditi dal ruscello Cherith: Attraverso questo, Dio insegnò a Elia il valore della vita nascosta. Era appena diventato famoso come avversario di Acab, così potente che le sue preghiere potevano fermare la pioggia. Al momento della sua nuova fama, Dio voleva che Elia si nascondesse e fosse solo con Dio. “Non dobbiamo stupirci, allora, se a volte nostro Padre dice: ‘Là, bambino, tu hai avuto abbastanza di questa fretta, e pubblicità, e l’eccitazione; get thee quindi, e nascondere te stesso presso il ruscello-nascondere te stesso nel Cherith della camera malata, o nel Cherith di speranze deluse, o nel Cherith di lutto, o in qualche solitudine da cui le folle hanno riflusso via’” (Meyer).
iii. “Elia non poteva essere solo, purché avesse Dio e se stesso con cui conversare. Un uomo buono non è mai meno solo, di quando solo.”(Trapp)
b. E sarà che tu berrai dal torrente, e ho comandato ai corvi di nutrirti lì: La fuga al torrente Cherith era per più di protezione. Fu anche per addestrare Elia a dipendere dal SIGNORE. In una stagione di siccità, ha dovuto confidare che Dio poteva mantenere questo ruscello che scorre. Doveva anche accettare cibo dai corvi, che erano animali impuri.
i. Il nome Cherith deriva dall’antica radice ebraica che significa, tagliare, tagliare o tagliare. Questo dimostra che Dio aveva qualche taglio da fare nella vita di Elia durante questo periodo.
ii. Ho comandato ai corvi di nutrirvi lì: c’è un’enfasi sulla parola lì. Dio promise che i corvi avrebbero nutrito Elia mentre stava a Cherith. Naturalmente, teoricamente i corvi potevano nutrirlo ovunque-ma Dio comandò che fosse a Cherith. Elia forse voleva essere da qualche altra parte, o predicare, o fare qualsiasi altra cosa. Eppure Dio lo voleva lì e lo avrebbe provveduto lì.
3. (6) Il provvedimento di Elia.
I corvi gli portarono pane e carne al mattino, e pane e carne alla sera; e bevve dal ruscello.
a. I corvi gli portarono pane e carne: Ogni pezzetto di cibo che veniva a Elia proveniva dal becco di un animale impuro. Elia doveva mettere via le sue idee tradizionali di puro e impuro o sarebbe morto di fame. Attraverso questo, Dio insegnò a Elia a sottolineare lo spirito della legge prima della lettera della legge.Charles Spurgeon trasse due punti di applicazione da questo evento, paragonando il cibo portato dai corvi al cibo spirituale. Primo, riconobbe che Dio può portarci una buona parola attraverso un vaso impuro, spiritualmente impuro, come un corvo. Secondo, che si può portare cibo spirituale ad altri ed essere ancora impuri spiritualmente. “Ma vedi pure come è possibile per noi portare pane e carne ai servitori di Dio, e fare alcune cose buone per la sua chiesa, eppure essere ancora corvi!”(Spurgeon).
b. Pane e carne al mattino e pane e carne alla sera: come fedelmente ha provveduto la manna a Israele nel deserto, Dio ha provveduto ai bisogni di Elia. Egli confidò più che mai nel miracoloso provvedimento di Dio.
i. “Un ragazzino, dopo aver letto questo incidente con la madre vedova una notte invernale, mentre si sedevano in una stanza senza fuoco, accanto a un tavolo spoglio, le chiese se poteva aprire la porta per i corvi di Dio per entrare; era così sicuro che dovevano essere sulla loro strada. Il borgomastro di quella città tedesca, passando, fu attratto dalla vista della porta aperta, ed entrò, indagando la causa. Quando imparò la ragione, disse: “Sarò il corvo di Dio”; e alleviò il loro bisogno allora e dopo.”(Meyer)
4. (7) Elia e il torrente secco.
Ed è successo dopo un po ‘ che il ruscello si è prosciugato, perché non c’era stata pioggia nella terra.
a. Dopo un po ‘ che il ruscello si prosciugò: Elia vide il flusso del ruscello rallentare fino a prosciugarsi. La sua fonte d’acqua era sparita.
i. “Ah, è difficile sedersi accanto a un ruscello in secca-molto più difficile che affrontare i profeti di Baal sul Carmelo.”(Meyer) Meyer ha anche menzionato diversi tipi di ruscelli essiccati che potremmo sperimentare:
· Il ruscello essiccato della popolarità, che si allontana come da Giovanni Battista.
· Il ruscello essiccante della salute, che affonda sotto una paralisi strisciante o un consumo lento.
· Il ruscello di essiccazione del denaro, lentamente diminuendo davanti alle richieste di malattia, crediti inesigibili, o stravaganza di altre persone.
· Il ruscello essiccante dell’amicizia, che da tempo sta diminuendo, e minaccia presto di cessare.
ii. ” Perché Dio li lascia asciugare? Vuole insegnarci a non confidare nei Suoi doni, ma in Se Stesso. Vuole prosciugarci di sé, come ha prosciugato gli apostoli per dieci giorni di attesa prima della Pentecoste. Vuole allentare le nostre radici removes Ci porta in qualche altra sfera di servizio e di educazione. Vuole mettere in forte contrasto il fiume del trono-acqua che non si asciuga mai.”(Meyer)
b. Perché non c’era stata pioggia nel paese: questa era la siccità per cui Elia pregava. Non pregò perché la pioggia tornasse, nemmeno per la propria sopravvivenza. Egli mantenne per primo il proposito di Dio, anche quando questo lo influenzò negativamente.
B. Dio provvede a Elia attraverso una vedova.
1. (8-9) Dio chiama Elia ad andare a Zarefat.
Allora gli fu rivolta la parola del Signore: “Lèvati, va’ a Sarepta, che appartiene a Sidone, e dimoraci. Vedi, ho ordinato a una vedova di provvedere a te.”
a. Alzati, vai a Zarepta: Dio condusse Elia dal torrente arido a una città gentile. Questa è stata una mossa insolita e impegnativa per Elia.
i. Dio ha continuato a trapiantare Elia: Da casa a Izreel a Cherith a Zarefath. Questo trapianto lo ha reso sempre più forte.
ii. Dovremmo anche ricordare che questa era la regione generale da cui proveniva la malvagia regina Izebel. “Elia visitava il territorio nemico e mostrava il potere di Dio in un’area in cui Baal era adorato, anche se inefficace per la siccità” (Wiseman).
b. Vedi, ho ordinato a una vedova di provvedere a te: le vedove erano famose per la loro povertà nel mondo antico. Dio disse a Elia di andare da una vedova gentile e ricevere provviste; probabilmente sembrava più sensato aspettare accanto a un ruscello asciutto.
i. Quando fu respinto dal Suo stesso popolo, Gesù usò questo esempio della venuta di Elia alla vedova di Zarefat come illustrazione del diritto di Dio di scegliere un popolo per sé: Poi disse: “In verità vi dico: nessun profeta è accettato nel suo paese. Ma io vi dico in verità: molte vedove erano in Israele al tempo di Elia, quando il cielo fu chiuso per tre anni e sei mesi, e ci fu una grande carestia in tutto il paese; ma Elia non fu mandato a nessuno di loro se non a Sarepta, nella regione di Sidone, da una donna vedova” (Luca 4:24-26).
2. (10-11) Elia si rivolge a una vedova.
Così si alzò e andò a Zarefat. Quando giunse alla porta della città, una vedova era là a raccogliere i bastoni. Ed egli la chiamò e le disse: “Portami un po’ d’acqua in un calice, perché io beva.”E mentre stava per prenderlo, lui la chiamò e disse:” Per favore portami un boccone di pane in mano.”
a. In effetti una vedova era lì a raccogliere bastoni: questo mostrava che era una povera donna, raccogliendo magri scarti per la legna da ardere. Elia forse pensava che Dio lo avrebbe condotto da un’insolita vedova ricca, ma Dio lo ha condotto da una povera vedova Gentile.
i. “Lo impari dal fatto che non aveva nemmeno legna da ardere. Ora, non c’era motivo per cui non avrebbe dovuto avere che anche in tempo di carestia di pane, per non c’era carestia di legno, se non fosse stata estremamente povera.”(Spurgeon)
ii. Dio disse a Elia (1 Re 17: 9) che comandò a una vedova di nutrire il profeta. Eppure questa donna sembrava ignara del comando. Questo mostra come spesso funziona la mano invisibile di Dio. “Non sembra essere stata affatto consapevole che doveva nutrire un profeta. Quella mattina uscì per raccogliere bastoni, non per incontrare un ospite. Stava pensando di dare da mangiare a suo figlio e a se stessa l’ultima torta; certamente non aveva idea di sostenere un uomo di Dio da quel barile tutto tranne che vuoto di pasto. Eppure il Signore, che non giace mai, ha detto una verità solenne quando ha detto: ‘Ho comandato una donna vedova lì.”Aveva così operato sulla sua mente che l’aveva preparata ad obbedire al comando quando è venuto dal labbro del suo servo il profeta” (Spurgeon).
b.Per favore portami un po ‘ d’acqua in una tazza Please Per favore portami un boccone di pane in mano: Elia ha coraggiosamente messo questa richiesta nella fede. Il buon senso e le circostanze gli dissero che la vedova non avrebbe dato così generosamente a uno straniero ebreo, ma la fede gli fece chiedere.
i. “Questo stava certamente mettendo la fede della vedova a una prova straordinaria: prendere e dare a un estraneo, di cui non sapeva nulla, la piccola miseria necessaria per impedire che il suo bambino morisse, era troppo da aspettarselo.”(Clarke)
ii. Dio ha davvero scelto questa donna, ma l’ha scelta per più di un miracolo. L’ha scelta per il servizio. “La scelta di questa donna, mentre le portava tanta beatitudine, implicava il servizio. Non è stata eletta solo per essere salvata nella carestia, ma per nutrire il profeta. Deve essere una donna di fede; deve fare prima la piccola torta, e dopo avrà la moltiplicazione del pasto e dell’olio. Così la grazia di Dio non sceglie gli uomini per dormire e svegliarsi in cielo, né scegliere loro di vivere nel peccato e si trovano assolti alla fine; né scegliere loro di essere ozioso e andare circa i propri affari mondani, e tuttavia per vincere una ricompensa alla fine per la quale non hanno mai faticato. Ah, no! Il sovrano che elegge la grazia di Dio ci sceglie al pentimento, alla fede, e poi alla santità della vita, al servizio cristiano, allo zelo, alla devozione” (Spurgeon).
3. (12) La risposta della vedova di Zarefath.
Così lei disse: “Come il SIGNORE tuo Dio vive, io non ho pane, solo una manciata di farina in un bidone, e un po’ di olio in una giara; e vedi, sto raccogliendo un paio di bastoni che posso entrare e prepararlo per me e mio figlio, che possiamo mangiare, e morire.”
a. Come vive il SIGNORE tuo Dio: Questo cortese discorso mostrò che rispettava Dio, ma riconobbe che il Dio d’Israele era il Dio di Elia e non il suo.
b. Non ho pane: Elia ha scoperto rapidamente che non era solo povera, ma disperatamente povera. Elia la trovò proprio prima che lei stesse per preparare il suo ultimo boccone di cibo per se stessa e suo figlio, e poi rassegnarsi alla morte.
4. (13-14) Le parole di Elia a lei.
Ed Elia le disse: “Non temere; va’ e fa ‘ come hai detto, ma fammi prima una piccola torta e portamela; e poi preparane un po ‘ per te e tuo figlio. Poiché così dice il Signore, Dio di Israele: “Il bidone della farina non sarà consumato, né il vaso dell’olio si asciugherà, fino al giorno in cui il Signore manderà la pioggia sulla terra.'”
a. Non temere: questa fu la prima parola di Dio alla vedova per mezzo di Elia. La sua attuale crisi la spaventava giustamente, e Dio voleva che allontanasse la paura e la sostituisse con la fiducia in Lui.
b. Vai e fai come hai detto, ma fammi prima una piccola torta: questa era una richiesta audacemente audace del profeta. Ha chiesto a questa vedova indigente di dargli prima qualcosa dal suo ultimo po ‘ di cibo. Questo sembrava il peggior tipo di raccolta fondi predatori.
c. Il bidone della farina non sarà consumato, né il barattolo dell’olio si asciugherà, fino al giorno in cui il SIGNORE manderà la pioggia sulla terra: questo dimostra perché Elia potrebbe fare una richiesta così audace. Fu perché Dio gli disse che avrebbe provveduto una provvista infinita di cibo per la vedova, suo figlio ed Elia stesso. Chiese alla vedova di riporre la sua fiducia in questa grande promessa di Dio.
5. (15-16) L’obbedienza della vedova e la grande benedizione di Dio.
Così se ne andò e fece secondo la parola di Elia; e lei, lui e la sua famiglia mangiarono per molti giorni. Il bidone della farina non si consumò, né il vasetto dell’olio si asciugò, secondo la parola del Signore che aveva pronunziata per mezzo di Elia.
a. Così se ne andò e fece secondo la parola di Elia: la vedova in realtà lo fece – diede volentieri a grande rischio, in base alla sua fiducia nella promessa di Dio.
b. Lei, lui e la sua famiglia mangiarono per molti giorni: Dio adempì la promessa alla vedova, a suo figlio ed Elia. Dio la usò come canale di approvvigionamento e di conseguenza i suoi bisogni furono soddisfatti.
i. “Perché Dio non le ha dato un granaio pieno di pasto in una sola volta, e una vasca piena di olio all’istante? Te lo diro’. Non era solo a causa dell’intenzione di Dio di metterla alla prova, ma c’era saggezza qui. Se le avesse dato un granaio pieno di cibo, quanto ne sarebbe rimasto il giorno dopo? Mi domando se qualcuno sarebbe rimasto, perché nei giorni di carestia gli uomini sono acuminati di profumo, e presto si sarebbe sentito parlare della città, ‘ La vecchia vedova che vive in tale e tale strada, ha un grande magazzino di cibo. Avrebbero provocato una sommossa, svaligiato la casa e forse ucciso la donna e suo figlio. Sarebbe stata spogliata del suo tesoro, e in quattro e venti ore il barile di farina sarebbe stato vuoto come era in un primo momento, e il cruse di olio sarebbe stato versato sul terreno.”(Spurgeon)
C. Elia solleva il figlio della vedova.
1. (17-18) Il dolore della vedova per la morte di suo figlio.
Ora è successo dopo queste cose che il figlio della donna che possedeva la casa si è ammalato. E la sua malattia era così grave che non c’era più respiro in lui. Allora Ella disse ad Elia: “Che c’entro io con te, o uomo di Dio? Sei venuto a me per ricordare il mio peccato e uccidere mio figlio?”
a. Dopo queste cose che il figlio della donna che possedeva la casa si ammalò: possiamo immaginare i felici giorni di provvista nella casa della vedova. I loro bisogni furono soddisfatti da un continuo miracolo di Dio. Tuttavia quei giorni felici furono infine coperti da un’ombra oscura: la malattia e la morte del figlio della vedova.
i. La morte del figlio fu un doppio colpo per la vedova. Non solo ha sofferto come ogni madre che perde un figlio, ma ha anche sofferto come una che ha perso la sua unica speranza per il futuro. L’aspettativa era che suo figlio sarebbe cresciuto e provvedere a lei nella sua vecchiaia. Ora quell’aspettativa è stata infranta.
b. Sei venuto da me per ricordare il mio peccato e uccidere mio figlio: Alla morte di suo figlio, la vedova incolpò indirettamente Elia. Ha incolpato più direttamente se stessa e il suo peccato senza nome. Qualunque fosse il suo peccato, il suo colpevole ricordo le era sempre vicino.
2. (19-20) La preghiera di Elia.
E lui le disse: “Dammi tuo figlio.”Così lo prese dalle sue braccia e lo portò al cenacolo dove alloggiava, e lo depose sul suo letto. Allora egli gridò al Signore e disse: “O Signore mio Dio, hai Tu anche causato la tragedia alla vedova con la quale mi allatto, uccidendo il suo figlio?”
a. Lo tirò fuori dalle sue braccia: questo vivido dettaglio mostra che la vedova stringeva saldamente il bambino morto tra le sue braccia.
b. Il cenacolo dove alloggiava: Il termine cenacolo ” Si riferisce ad un rifugio temporaneo o ad una stanza sul tetto, accessibile dall’esterno della casa. Tali strutture sono comuni nel Vicino Oriente. Questa disposizione avrebbe permesso alla vedova non solo la sua necessaria privacy, ma avrebbe salvaguardato la sua reputazione” (Patterson e Austel).
c. Poi gridò al SIGNORE: Elia pregava con grande cuore e intimità con Dio. Ha portato questa tragedia apparentemente inspiegabile e irrimediabile a Dio in preghiera. Poiché sapeva che Dio lo condusse da questa vedova, Elia pose questa tragedia su Dio e Gli chiese di porvi rimedio.
3. (21-24) Il figlio è risuscitato dai morti.
E si stese sul bambino tre volte, e gridò al Signore e disse: “O SIGNORE mio Dio, ti prego, lascia che l’anima di questo bambino torni a lui.”Allora il Signore udì la voce di Elia ” e l’anima del bambino tornò a lui, ed egli si rianimò. Elia prese il bambino, lo menò giù dal cenacolo in casa e lo diede a sua madre. Elia disse: “Vedi, tuo figlio vive!”Allora la donna disse a Elia:” Ora da questo so che tu sei un uomo di Dio, e che la parola del Signore nella tua bocca è la verità.”
a. Si distese sul bambino tre volte e gridò al Signore: Questa era una tecnica di preghiera insolita, ma Elia non aveva precedenti per questo. Non è stato a causa della sua tecnica di preghiera, ma a causa della sua fede che Dio ha risposto a questa preghiera.
i. C’è un desiderio quasi irresistibile di abbellire questi meravigliosi racconti del potere di Dio. Patterson e Austel parlano di uno di questi tentativi: “Traduzione siriaca, seguita da Girolamo, che il ragazzo era il profeta Giona è del tutto insoddisfacente e storicamente impossibile (cf. 2 Re 14: 25).”
b. O SIGNORE mio Dio, prego, lascia che l’anima di questo bambino torni a lui: “Una preghiera piena di argomenti potenti. Tu sei il Signore, che può far rivivere il bambino; e il mio Dio, e quindi non mi rinnegherà, non mi rinnegherà. È vedova; non aggiungere afflizione agli afflitti; non privarla del grande sostegno e del personale della sua età. Mi ha dato un intrattenimento gentile; non se la prenda peggio per la sua gentilezza verso un profeta, per cui gli uomini malvagi coglieranno l’occasione di biasimare sia lei che la religione” (Poole).
c. Poi il SIGNORE udì la voce di Elia: il figlio fu risuscitato e Dio provvide alla vedova ad ogni livello, non solo con la miracolosa fornitura di cibo, ma anche con la rianimazione di suo figlio.
i. “Questo primo esempio nella Bibbia del risveglio dalla morte non può essere spiegato come magia contattuale né come forza vitale del profeta trasmessa dal metodo di rianimazione bocca a bocca.”(Wiseman)