rabszolgaság a római világban

A rabszolgaság a római világ mindig jelen lévő jellemzője volt. Rabszolgák szolgáltak háztartásokban, mezőgazdaságban, bányákban, a katonai, gyártási műhelyekben, építőiparban, valamint a szolgáltatások széles skáláját a városban. Itália lakosságának 1/3-a vagy 1/5-e rabszolgák voltak a birodalom egész területén, és a kényszermunka alapjaira épült a római állam és társadalom teljes épülete.

A rabszolgaság mint elfogadott valóság

a rabszolgaság, azaz az egyik személy teljes elsajátítása (dominium) a másik felett, annyira belemerült a Római kultúrába, hogy a rabszolgák szinte láthatatlanná váltak, és ebben a helyzetben az uralkodók részéről biztosan nem volt igazságtalanság érzése. A hatalmi egyenlőtlenség, a szabadság és az erőforrások ellenőrzése az élet elfogadott része volt, és visszatért a Szaturnuszt megdöntő Jupiter mitológiájához. Ahogy K. Bradley ékesszólóan fogalmaz: “szabadság…nem általános jog volt, hanem válogatott kiváltság ” (Fazekas, 627). Továbbá azt hitték, hogy egyesek szabadsága csak azért lehetséges, mert mások rabszolgává váltak. A rabszolgaságot tehát nem gonosznak, hanem a római polgárok szükségszerűségének tekintették. Az a tény, hogy a rabszolgák vitték a vesztes csatában (a későbbi utódok) volt is egy hasznos indokolás megerősítést, Róma (vélt) kulturális fölény isteni jogot, hogy uralkodjanak mások kihasználják azokat a személyeket, abszolút minden cél nélkül.

eltekintve a háborús foglyokként vett rabszolgák hatalmas számától (pl. 75 000 csak az első pun háborúból) rabszolgákat kalózkodás, kereskedelem, brigandage útján is megszereztek, és természetesen, mivel a rabszolgák utódai rabszolgaanyának (vernae) született gyermekként automatikusan rabszolgává váltak, függetlenül attól, hogy ki volt az apa. A rabszolgapiacok elterjedtek, talán az egyik leghírhedtebb a Delos piaca, amelyet a ciliciai kalózok folyamatosan szállítottak. Rabszolga piacok létezett a legtöbb nagyobb városban, de itt, egy téren, a rabszolgák parádéztak táblákkal a nyakukban reklám az erények, a leendő vásárlók számára. Az árukra szakosodott kereskedők például egy A. Kapreilius Timotheus kereskedtek az egész Földközi-tengeren.

A rabszolgák státusza

a rabszolgák száma és aránya a társadalomban idővel és helyen változott, például Augustan Olaszországban ez a szám 30% volt, míg a római Egyiptomban a rabszolgák a teljes népességnek csak 10% – át tették ki. Bár a rabszolgatartás szélesebb volt, mint a görög világban, az ésszerűen jómódú előjog maradt. Egy szerényebb Római üzleti tulajdonos, kézműves vagy katonai veterán egy vagy két rabszolgát birtokolhat, míg a nagyon gazdagok számára, a rabszolgák száma több százba kerülhet. Például, az 1. században CE, a prefektus L. Pedanius Secundus volt 400 rabszolgák csak az ő magánlakás.

a rabszolgák voltak a társadalom legalacsonyabb osztályai, sőt a felszabadított bűnözőknek több joguk volt. A rabszolgáknak valójában egyáltalán nem voltak jogaik, és természetesen sem jogi státuszuk, sem egyéniségük nem volt. Nem tudtak kapcsolatokat vagy családokat létrehozni, sem tulajdonukat nem tudták birtokolni. Minden szempontból csak egy adott tulajdonos tulajdonát képezték, csakúgy, mint bármely más ingatlan – egy épület, egy szék vagy egy váza -, az egyetlen különbség az volt, hogy tudtak beszélni. A római társadalomban csak a Saturnalia fesztiválon volt esélyegyenlőség, amikor a rabszolgák csak néhány napig kaptak bizonyos szabadságokat, amelyeket általában megtagadtak.

A rabszolgák sok római elit számára státusszimbólumnak számítottak, ezért minél több (és annál egzotikusabb) volt, annál jobb, hogy a gazdag rómaiak nagyon gyakran megjelentek a nyilvánosság előtt, akár 15 Rabszolga kíséretében.

a rabszolgák szerepét

a rabszolgamunkát a római élet minden területén alkalmazták, kivéve a közhivatalt. Ezenkívül a rabszolgákat gyakran összekeverték a szabad munkával, mivel a munkaadók bármilyen emberi erőforrást használtak fel a munka elvégzéséhez. Ha nem találnánk elég rabszolgát vagy olyan készséget, amit csak a fizetett munkaerő tudna biztosítani, akkor a munkások és a rabszolgák együtt dolgoznának. A mezőgazdasági ágazatban különösen gyakori volt a munkaerő ilyen keveréke, mivel a munka Szezonális volt, így a betakarítási időben fizetett munkaerőt hoztak be a rabszolgaszemélyzet kiegészítésére, mivel egy ilyen meghosszabbított munkaerő egész évben történő fenntartása nem volt gazdaságilag életképes.

Rabszolgák, akkor foglalkoztatott magánszemélyek, vagy az állam, illetve a mezőgazdaságban használt (különösen a gabona, szőlő, zöld ágazatok), a bányák (főleg arany, ezüst), feldolgozóipar, a szállítás, az oktatás (hol hozták a szakember tudomása olyan témákban, mint a filozófia, illetve a gyógyszert, a Római világ), a katonai (elsősorban poggyászként porterek tábor asszisztensek), a szolgáltató ágazatok (az élelmiszer-számviteli), a magánlakás, az építőiparban, a közúti-építési projektek, a nyilvános fürdők, sőt, a feladatokat az egyes kultikus rituálék.

a mezőgazdasági rabszolgák sokasága (vincti) valószínűleg az egyik legrosszabb volt, mivel általában barakk épületekben (ergastula) helyezkedtek el szegény, börtönszerű körülmények között, és gyakran láncokban tartották őket. Pompeji feltárta, hogy az ilyen munkásbandák a halálban láncolva vannak, mint az életben. A Pompeii egyéb csontvázmaradványai is felfedték a végtagok krónikus ízületi gyulladását és torzulását, amit csak extrém túlmunka és alultápláltság okozhatott.

winning Freedom

volt, legalább egy kis kisebbség, a lehetőségét, hogy egy rabszolga elérése szabadságot, hogy legyen egy szabad ember vagy nő, és ezt az ösztönzést teljes mértékben kihasználják a rabszolga tulajdonosok. Ezt a manumission-t számos ősi hivatkozás igazolja, mind az irodalomban, mind a művészetben, a felszabadított rabszolgák jelenlétére. A szabadságot a tulajdonos biztosíthatta, de a legtöbb esetben maguk a rabszolgák vásárolták meg, lehetővé téve a tulajdonos számára, hogy feltöltse munkaerejét. A szabadság lehet abszolút vagy korlátozott, és magában foglalhat bizonyos kötelezettségeket a korábbi tulajdonossal szemben, mint például az öröklési jogok vagy a megszerzett vagyonuk egy részének (statuliber) kifizetése (peculium). A felszabadított rabszolga gyakran vette egykori gazdája első két nevét, szemléltetve, hogy a manumission ritka volt, mivel a családnév nagy jelentőséggel bírt a római társadalomban, hogy csak a legmegbízhatóbb egyén viselhesse azt.

a felszabadult nő gyermekei nem korlátoznák jogaikat (bár a társadalmi státuszt a hírnév szempontjából befolyásolhatja). A korábbi rabszolgák is polgárokká válhatnak (különösen az augusztusi időszakból), sőt maguk is rabszolgatulajdonosokká válhatnak. Az egyik híres példa a felszabadító C. Caecilius Isidorus volt, aki végül több mint 4000 rabszolgát birtokolt. A szabadságnak és a társadalomba való integrációnak ezt a díját a tulajdonosok és a hatalom arra is felhasználta, hogy meggyőzzék a rabszolgákat a keményen és engedelmesen végzett munka előnyeiről.

Slave Rebellions

van néhány bizonyíték arra, hogy a rabszolgákat jobban kezelték a császári időszakban, mivel kevesebb háború miatt a rabszolgák kevésbé kész készletben voltak, ezért értékük nőtt, és elismerték, hogy a kemény bánásmód ellentétes volt, így még olyan törvények is voltak, amelyek a túlságosan kegyetlen tulajdonosok ellen nyújtottak. A gyakorlatban azonban el lehet képzelni, hogy a tulajdonosok szabadon kezelhették a tulajdonukat, ahogy a legjobban gondolták, és az egyetlen igazi kényszer az volt, hogy fenntartsák az eszköz értékét, és ne provokálják a rabszolgák drasztikus és kollektív reakcióját. A rabszolgákkal kapcsolatos legjobb kezelési módokat ismertető értekezéseket írtak, melyek a leghatékonyabb motivációs módszerek voltak (pl. szabadnap vagy jobb ételadagolás), és hogyan lehet divíziókat létrehozni a rabszolgák között, hogy ne képezzenek veszélyes tiltakozó csoportokat.

néha azonban ezek a gondos tervek és stratégiák hatástalannak bizonyultak, és a rabszolgák a tulajdonosok ellen fordulhatnak. Kétségtelen, hogy az ilyen felkelések leghíresebb példái az Eunus vezette Szicíliában az I.E. 135-ben és a dél-olaszországi Spartacus az I. E. 73-ban, de a rabszolgák sokkal finomabb módon tiltakozhattak az életük ellen, mint például a lassabb munka, a lopás, az iskolázottság és a szabotázs. Nincs feljegyzés szempontból rabszolgák magukat, de nem nehéz elképzelni, hogy, szemben a személyes kockázatok önmaga, a kapcsolatok egy fejlődhetett ki, nem volt sok rabszolga képes megváltoztatni a sok egyéb, mint remélem, hogy egy nap szabadságot, lehet, hogy jogosan nyert.

a Spartacus esete akkor szokatlan, de látványos volt. Ez nem a rabszolgaság teljes rendszerének megdöntésére tett kísérlet volt, hanem egy elégedetlen csoport cselekedetei, akik hajlandóak vállalni a kockázatot a saját szabadságukért való harcért. Spartacus trák gladiátor volt, aki a római hadseregben szolgált, és a Capuai gladiátoriskolában kezdődő Rabszolgalázadás vezetője lett. Számukat kiegészítették a környező vidékről származó rabszolgákkal (sőt néhány szabad munkással), egy hadsereget állítottak össze, amely 70 000-120 000 között volt. Meglepő módon a rabszolga hadsereg egymás után legyőzte két római hadsereget az I. E.73-ban. Ezután I.E. 72-ben Spartacus legyőzte mindkét consult, és harcolt az utat Cisalpine Gallia. Lehet, hogy Spartacus ezen a ponton el akarta oszlatni, de parancsnokai inkább továbbra is elpusztítják Olaszországot, ismét délre költözött. Több győzelem követte, de, hagyja le a kalózok, akik megígérték neki szállítás Szicília, a lázadás végül zúzott Marcus Licinius Crassus Lucania 71 BCE. Spartacus elesett a csatában, és a túlélők, 6000 közülük, keresztre feszítették egy erőteljes üzenetben minden római rabszolgának, hogy hiábavaló minden esély a szabadság megnyerésére az erőszak révén.

következtetés

az egész Római állami és kulturális apparátus ekkor a lakosság egy részének kizsákmányolására épült, hogy a másik részt biztosítsa. Nem tekinthető több, mint egy árucikk, minden jó bánásmód egy rabszolga kapott nagyrészt csak megőrizni értéküket, mint egy munkás, mint egy eszköz esetében a jövőbeni értékesítés. Kétségtelen, hogy egyes rabszolgatulajdonosok nagylelkűbbek voltak, mint mások, és néhány esetben volt lehetőség arra, hogy megszerezzék az ember szabadságát, de a Római rabszolgák túlnyomó többségének mindennapi valósága minden bizonnyal irigylésre méltó volt.